14. Yüzyılın imarı MÖ 14'ünde, bir pharaoh, radikal bir vizyonun üç yıllık bir medeniyetin temellerini sarsacağına işaret etti. Amenhotep IV, daha sonra Akhenaten olarak bilinen, sadece mevcut geleneklerini gözden geçirmedi - onları ayrı ve tek bir ilahi bir güç üzerinde bir inanç merkezi inşa etti: Güneş diski, Aten. Onun devrimi, teolojiye nasıl kapatılamadı.

Bir Heretic King'in Genesis

Adını değiştirmeden önce, Amenhotep IV, büyük mülkleri kontrol altına alan ve tahtı kendi başına rakip eden siyasi etkiye sahip oldu. 18. Hanedanlık, on üç yıl içinde, Amun-Re'nin külfetini büyük bir güce teşvik etti.

Bugün Amarna (ancient Akhetaten, “Horizon of Aten”) olarak bilinen site, iki uçurum arasındaki güneş gülünün bilinçli bir şekilde "horizon" için tasarlanmış ve yeni din için kutsal bir aşama haline geldi.

Theology That Drove the Chisel

Mimariyi anlamak için, bir ilk önce teolojiyi kavramalıdır. Akhenaten'in dini, genellikle kendi başına yaratılmış olduğu gibi, ışık, sıcaklık ve nefes tüm yaratıklara göre, Aten'in kaynağı tasvir edilmedi; yerine, küçük bir tanrının sunakları ile çevrilip, güneş ışığının her türlü bir şekilde, bir şekilde, her türlü canlının sembolü olarak, bir şekilde, bir şekilde, birbiriyle özdeşleşen bir güneş ışığıyla ortaya çıktı.

Tanrıların çok sayıdaki değişimin tek bir güneş kuvveti, özel sanctuaryların değerinde bir pantheonun ihtiyacını ortadan kaldırdı.Amanlık, açık bir gök altında doğrudan bir komün eylemi haline geldi, kral ve yakın ailesi tek bir aracı olarak hizmet etti.Bu teolojik yeniden yönlendirme, bir pantheonun kutsal heykel kavramı etrafında inşa edilmiş olan geleneksel tapınak düzeninin bozulmasına yol açtı.

Çölde Mimari Devrimler

En yakın Sanctuary'yi Terkedin

Klasik Mısır tapınakları, Karnak kompleksi gibi, öngörülebilir bir dizi takip edin: bir anıtsal pylon geçit, açık bir peri tarzı mahkeme, sütunlarla dolu bir hipo tarzı salon ve sonunda külfet heykelinin bulunduğu iç santum.

Akhenaten'in mimarları bu modeli tamamen bastırdı. Amarna'daki tapınaklar ve daha önce Karnak'ta inşa edilenler güneş ışığına maruz kalma konusunda tasarlandılar. Aten Tapınağının özü karanlık bir oda değildi, ancak büyük bir açık mahkeme değildi. 0:0Dünya Tarih Ansiklopedi'nin bakışı).

Sunken Courts ve Radiance Mimarlık

Aten'in Büyük Tapınağı Amarna'da, tapınakların yüksek avlularının aksine, bu mahkemelerin zemin seviyesinden kasıtlı olarak güneşe maruz kaldığı görülüyor. Güneş mahkemeleri, yürüyüş yollarının görüntülendiği yerler, arka planlarında oturan bir dizi büyük, dikdörtgen muhafaza ortaya çıktı.

Doğu-batı ekseninde karmaşık bir yer kapıldı, büyük bir taş platformu muhtemelen arka planda hizmet etti. batıda giriş, uzun bir koridora açıldı, lakin bir yerde bulunan masalar içeren, geniş gün ışığında, ve yiyecek teklifleri, çiçekler ve enfesler doğrudan güneş ışınlarına yandı.

Büyük Aten Tapınağı ve Küçük Aten Tapınağı

Akhenaten'in başkenti iki birincil tapınakta yer aldı. Büyük Tapınağı, 800 metre uzunluğunda bir leke dikti, muhtemelen kralın kapalı olduğu aynı temel merkezde tören merkeziydi.

çarpıcı bir yenilik, kralın yeni şehri düzeltmesi için gerekli olan, Aten tarafından 27. tarafından belirlenen kutsal yardımlarla, günlük yaşamın sahnelerine ve sıralarına göre tasarlanmış hızlı bir binaydı.Bu standartlaşmanın kendisi, eski çağın yeni şehirlerini yeniden ortaya çıkarmak için gerekli olan bir yaklaşımla dekore edildi.

Süreçsel Yollar ve Şehir manzara

Saray ve tapınak arasındaki bağlantı, kendilerini inşa eden yapılar olarak önemliydi. Akhetaten Kraliyet Yolu tarafından geri çekildi, İngiliz Müzesi'nde (Dönemli ve idari binalarla birlikte kraliyet ve kraliçenin ileri sürdüğü bir yol) ve yolculuk, açık mahkemelerin ve güneş bataklığının arka planıyla yeniden ortaya çıktı.

Thebes'ün aksine, tapınaklar izole edilmiş anıtsal kaleler olarak ayrı durdu, Amarna bütün konut alanları, atölyeler ve idari merkezleri, tapınaklarda hala merkezlenmiş olan gevşek bir şekilde tanımlanmış bir ızgaraya hizmet etti. Köy chapels ve küçük ev tapınakları işçiler içinde, güneş kültünün her seviyedeki imajını ortaya koydu.

Sanat ve Iconography Mimari Elements

Amarna dönemi mimarisi, çekici bir doğallık için anlaşılabilir; hatta aşırı derecede inşa edilen bir boyun, protruding faslar ve samimi, çocuklu, daha önce duygusal olmayan şekillerden vazgeçmiş, ve hayat boyu süren bir gerçeklik.

tapınak avlularında, bu rahatlamalar doğrudan güneş ışığına yerleştirildi, Aten'in kendi başına oynadığı yer - güneş ışığının içine yerleştirilen eller - bir ışık ışığının altında, taş temsillerini aydınlattı, ritüel anlatıları ve ihtişamını güçlendirdi.

Günlük ibadet ve Ritual Practice

Yeni mimari temel olarak dini yaşamın ritmini değiştirdi. Geleneksel küller, gün, bütün mahkemenin tapınağa girmesi, heykeli temizlemek, onu giyinmek ve yiyecek sunmak. Halkın en az doğrudan katılımı vardı; dış mahkemelerde toplandılar veya törenlerde katıldılar.

Ritual text such as theurFLT:0)Hymn to the Aten[[DK 1), mezarlarda yazılmış ve muhtemelen tapınaklarda okunan, ışıkta rolü vurgulamıştır:

“Sen cennet ufukta ortaya çıkıyorsun, Ey yaşayan Aten, yaşamın yaratıcısı. doğu ufukta şafak vaktinde, her toprağı güzellikle dolduruyorsun.”

Bu doğrudan adres, tapınak fiziksel tasarımını aynaladı, teklif masalarının şafaklara maruz kaldığı yerde, şimdi ilk kez, kör ışıktan inen, bira, et ve daha önce ataların yokluğunu ortaya koydu.

Daha geniş bir nüfus için, kraliyet ailesi üzerinde ibadet merkezi. Özel evler, Akhenaten tasvir edilen ve Nefertitititi'nin Aten'in sembolik bakışları altında gerçekleşen, büyük tapınak mahkemelerinin minyatür versiyonları haline geldi.

Rejeksiyon ve Restorasyon: Bir Vizyonun Sonu

Akhenaten'in mimari deneyi neredeyse on iki yıl sürdü. 1336 BCE civarında ölümünden sonra, Karnak'ta hızlı bir reaksiyon seti, arkeologların binlerce dekore edilmiş parçayı geri getirdikleri ve yıkıcı bir şekilde restore ederken, modern bilim adamlarının düzenini yeniden inşa etmelerine izin verildi.

Daha sonra Horemheb ve Ramessides gibi firavunlar, Akhenaten'in kral listelerinden ismini sildi ve Aten'in görüntülerini çektiler.[Düzük mahkemeleri ve açık hava altları kapatılmıştı, ve tapınak mimarisi, geleneksel kapalı sanctuary ve büyük hipostyle salonlarının yeniden etiketlendi.0).

Arkeolojik Rediscovery ve Modern Yorumlama

Amarna’daki kalıntıları, ilk olarak 19. yüzyılın sonlarında Flinders Petrie tarafından incelendi ve daha sonra Mısır Keşfet Topluluğu tarafından eşsiz bir pencereyi kentsel planlama ve dini mimariye sundu. Çünkü şehir sadece bir nesil için işgal edildi ve sonra terk edildi, hiçbir zaman Akhenaten'nin orijinal tasarımının açık bir ayak izi bıraktı.

Bugün, akademisyenler Akhenaten'in projesini ideoloji ve çevrenin olağanüstü bir füzyonu olarak görüyor. Mimarlık sadece ritüel için bir konteyner değildi; güçlü bir katılımcıydı. ışık kullanımı, uzay ve yönelim, Akhenaten'in biyografisine dönüştü.[Döneticisinin kendisi reddedilmiş olsa da, bu dönemin en yoğun mimari ile uyumsuz bir gelenekle uyum sağlaması için bir medeniyetin fiziksel dokusu yeniden şekillendirdi.

Son sınıf: İnanç Bir Şehir İnşa ettiğinde

Akhenaten'in hükümdarlığı mimarlık asla tarafsız olmadığını gösteriyor; her zaman inançtan yoksundur, tapınağı yeniden tasarlar ve güneş ışığında kutsal alanı yeniden programlayarak, Mısırlı ve onun tanrısı arasında yeniden programlamaya çalıştı.

Geleneğen restorasyonu sonunda şehri kum ve hafızaya gömmüş olsa da, devrimin eserleri Karnak'ta talatat bloklarından ve Amarna'daki çöl zemininden ortaya çıkmaya devam ediyor.