Adam Smith genellikle modern ekonominin kurucu olarak hatırlanır, ancak etkisi, 19. yüzyılda, fikirleri Batı toplumlarını yeniden şekillendiren kültürel ve sosyal bir güç haline geldi.Bu dönüşümün kesin mekanizmalarından, ancak birkaç kişi bu işe yarar -sonrası, Smith'in kendi çıkarlarına hukuk çerçevesinde devam eden özgür bireyler vizyonu ve ahlakı bir çerçeve içinde bir anlayışa sahip oldu.

Adam ve Onun Milieu

1723'te, küçük İskoç Kirkcaldy kasabasında doğdu, Adam Smith, Ahlaki Olanlar Teorisi[Dönetici ve daha sonra Oxford Üniversitesi'nde, Aydınlanmanın İnsan doğası, ahlak ve toplum hakkındaki sorularıyla derinden meşguldü.)

1776 yılında ortaya çıkan, Mercantilizm, ulusal zenginlikleri sıfırdan tedavi ettiğinde, tarifeler tarafından ölçüldü, monopoliler ve sömürge sömürüsü. Smith, bir ulusun refahının gerçek ölçütünün, uzmanlık ve gönüllü değişim yoluyla ortaya çıktığını savundu. 19. yüzyılda, bu, tam metinleri okuyabildi.[Dönemli:2Proje)

Sosyal Kumaşı Değiştiren Temel Fikirler

Smith'in çalışmalarından üç soru 1800'ler aracılığıyla özetlenebilir: İşçinin bölünmesi, görünmez el ve iş dünyasının uyumları, ustalık durumu tarafından belirlenen bir ekonomide, bu anlayışa yol açan özel görevlere yol açan bir şekilde ortaya çıktı.

“Yetersiz el” bir metafor Smith, reformcuların ve sanayicilerin hayal gücünü kullandı.[Döneticileri ) ve bir kez daha, piyasaların açık ve rekabetçi kalmasına rağmen, bu fikir, Smith'in ahlaki bağlamını ele geçirdi ve her zaman kendi ekonomik açıdan daha iyi bir şekilde ilerlemelerini önerdi.

Smith'in fikirlerini 19.-Century Siyaseti Nasıl Etkiledi

Smith'in fikirlerinin iletimi otomatik değildi. Daha sonra klasik ekonomistlerin çalışmalarını aldı - David Ricardo, Thomas Malthus ve John Stuart Mill - geniş bir Victoria izleyicisine erişilebilir hale getirdi. Ancak, soyut doktrinleri özgür ticaret için tercüme eden politikacılar ve politikacılar, Mill'in sûvelerine göre oldukça değerli bir tartışma yaptılar.

İngiltere'deki Corn Yasaları üzerindeki mücadelede bu kadar dramatik değildi. ithal edilen tahıllar üzerinde bu tarifeler büyük toprak sahipleri gelirlerini korudular, ancak 1846'daki Corn Law'ın geri kalanına ek olarak, Richard Cobden ve John Bright tarafından devralındı.

Atlantik'te Smith'in etkisi Amerikan ekonomik tartışmalarını da şekillendirdi. Alexander Hamilton ve Thomas Jefferson, farklı görüşlerine rağmen, her ikisi de Smith'in argümanlarına sürekli olarak geri döndü. Jackson döneminde, geniş bir liberal ekonomik felsefe – bireysel işletmeyi, sınırlı hükümeti ve muhalefeti tekelleşmeye karşı – Amerikan siyasi kültürünün bir parçası haline geldi.

Sosyal Sınıfları ve Hareketliliği Yeniden şekillendirme

19. yüzyıldan önce, Avrupa sosyal yapıları oldukça dayanıklıydı. Landed aristokrats ve nobility bir hiyerarşiye oturttu ama kârla yaşayanlara ve usta üreticilere – her zaman iyi bir şekilde bir araya gelmediğini, ancak 1776 yılında tahmin ettiği gibi, bu tür faaliyetlerin ekonomik genişlemeye devam ettiğini belirtti.

Sonuç, hem yukarı hem de aşağı yukarı bir sosyal hareketlilikti, bu da, ekod Smith'in eğitim, thrift ve bankacıları değil, aynı zamanda clerks, alışveriş görevlileri, yöneticileri ve bu kişilerin çoğu, kendi kendini iyileştirmenin bir anlatısını benimsemişti, bir ticari toplumun ahlaki ve pratik eğitimde önemini tartıştı.

Aynı zamanda, eski aristokrasinin geri çekilmesi ne üniformalı ne de acil değildi. Avrupa'nın birçok yerinde soylular 1848 ve ötesindeki devrimlere kadar önemli siyasi gücü korudular. Ancak, ekonomik baskınlar yapmış olsalar bile, süreç sanayi karları ile hız tutamadı ve bir kez daha kendini ticari başarıya taşıdılar. Adam Smith'in 1848 ve ötesinde büyüyen ulusal ekonominin doğal olarak dilsel olarak tekelleşmeye zorlaştığını iddia etti.

Kültürel Dönüşümler: Bireysellik, Tüketicim ve Çalışma

18. yüzyıl kibarlık ve patronaj çağı olsaydı, 19. yüzyıl insan doğasının bir çağı oldu - bir kişinin durumu daha iyi ifade etmek – kendine yardım kılavuzları ve popüler romanlar. kendi kendini yaratan erkeklerin ve kadınların hikayeleri için kültürel iştah, aynı topraktan çok daha yüksek bariyerlerle büyüdü.

Tüketici kültürü de Smith'in tanımladığı koşullar altında çiçeklendi. Kitle üretimi ve ticaret genişlemesinden önce, seçim büyük ölçüde zenginleşmiş bir ekonomik değişimdi. Liberal ekonomik politikalar daha düşük fiyatlar ve geniş çaplı ürün kullanılabilirliği, 20. yüzyılda hızlandıracak bir model. Smith'in gözlemleri, tüm üretimlerin ve posta sipariş katalogları demokratikleştirilmiş tüketiminin tek bir ekonomik değişim olduğuydu - bir kültürel kimlik daha fazla ifade edildi.

Çalışmanın etik yanı da değişti. Birgrarian ve aristokratik kültürlerde, emek genellikle yük olarak görülüyordu, elit ekli eğlence ve kamu erdemi ile ilgili olarak, Smithian mantığıyla, güçlü bir kültürel norm üretmek için daha önce tanımlanabilir.

Eğitim ve Fikri Yaşam Üzerine Etkisi

Smith'in eğitimdeki inancı hem ekonomi hem de etik olarak dayanıyordu. Tekrarlanan fabrika çalışmasının zihnini donduracağını, sivil katılımın yetersiz kalmasının farkındaydı.Bu amaçla, kitaplık ve coğrafya gibi, geleneksel bir eğitim gibi giderek daha iyi bir şekilde eğitim veren devlet destekli eğitim de destekledi.

Yüksek eğitim de, değişimleri hissetti. Üniversiteler siyasi ekonomide kurslar sunmaya başladı ve yüzyılın son on yıllarından itibaren ekonomi bağımsız bir disiplin olarak ortaya çıktı. Alfred Marshall'ın entelektüel hayatı daha geniş bir şekilde pazar ve sosyal sınıfların dinamikleri ile bir araya geldi. (1890) Charles Dickens, Elizabeth Gaskell ve George Eliot'un 19. yüzyılın son derece duygusal kaygısız bir şekilde, duygusal kaygıları olan duygusal yaşam tarzına sahip olması şaşırtıcıydı.

Free Trade, Empire ve Global Cultural Exchange

Smith'in serbest ticaret durumu sadece yerli politika değil, aynı zamanda uluslararası düzen. Britanya İmparatorluğu, yani orta yüzyıldan beri dünyanın egemen ticari gücü, giderek artan bir şekilde, Smith'in gönüllü değişimi diliyle elde etti – gerçek dahil olduğunda bile, Çin'le serbest ticaret engelleri ortadan kaldırmak için bir diplomatik retorik modeli haline geldi.

Mallar, fikirler, sanat ve kültürel uygulamalar sınırların ötesine geçti. 19. Yüzyıllar, Londra'daki 1851 Büyük Sergiden Paris'te 1851'in Büyük Sergisine kadar, bu olaylar endüstri ilerleme ve teknolojik yenilikleri kutladı, ancak aynı zamanda bu toplantılarda sendikaların yumuşattığı ve barışçıl bir ilişki kurma fikrini desteklediler - güçlülüğe sahip olduğu fikrine rağmen, Yahudilik ve militarizme karşı güçlü bir şekilde gelişmişti.

Göç, bu göçmenlerin çoğu, ekonomik başarı varsayımlarıyla birlikte yürütülen ve araziye veya istihdama erişimi dramatik bir şekilde gelişmişti. Milyonlarca Avrupalı, Amerika, Australasia ve Afrika'nın bazı bölgelerinde - birçok göçmenin, kendi dünya çapındaki hiyerarşileri ve bireysel başarılarla- gerçekleştirdiği ekonomik varsayımları ile- büyük ölçüde daha çok şey yaratmalarına yardımcı oldu.

Gerçler, Eleştiriler ve Adaptasyonlar

19. yüzyılın Smith'e üniformalı bir coşkuyla tepkisini tasvir etmek bir hata olacaktır. Endüstriyel kapitalizmin yükselişi de yoğun acı çekti: Samuel Coleridge ve Thomas Carlyle, Smith'in kendisi de ticari topluma ait olduğu gibi hayal kırıklığına uğrattı.

Sosyalist düşünürler, özellikle de Karl Marx, Smith'in işbölümünün analiziyle ciddi bir şekilde meşguldü, ancak genel sonuçları reddetti. Marx Smith'in üretken güçlere hayran kaldı, ancak kapitalizmi tartışırken, devlet müdahale ve kooperatif işletmelerinin zenginleştirilmiş sosyal düşünce biçimlerine karşı yeniden şekillendirebileceğini iddia etti.

Sosyal Felsefe ve Modern Demokraside Miras

19. yüzyılın sonunda, Smith'in beklenen endüstriyel ve ticari dönüşüm Batı'da büyük ölçüde tamamlandı. Feudalizm ve serfdom'un süpürülmesi, ücretli iş ve sözleşme tarafından değiştirildi.[Dönemli) Birleşmiş Milletlerin Zenginliği[Dönemli), geri kalan bir ülkenin özgürlüğü ve üretkenliğinin çoğunlukla doğru bir şekilde doğrulanmış olması için ekonomik platformlar üzerinde mücadele etmiş olması ısrar etti.

Sosyal felsefe üzerindeki etkisi eşit derecede dayanıklıydı.Kendi kendine ilgi çekici olan, rekabet ve hukuk tarafından doğru bir şekilde kanallanmış olan kavram, hayır, yoksulluk ve halk refahı ile ilgili geniş çaplı tartışmalar yaratabilir. Smith, her türlü ahlaki ve ekonomik kaygıyı değerli bir çerçevede işletmek için aşırı derecede liberal bir çerçevede işletilmiş olsa da, Smith, 19. yüzyıl suffak hareketleri, antislavery kampanyalar ve eğitim ve hapishaneler için yapılan tüm eğitim ve hapishaneler için çağrılar yaptı.

Sonuç: Bir Yüzyıl Yeniden Yapılandı

Adam Smith 19. yüzyıldan beri yaşamadı – 1790 yılında öldü – ancak fikirlerinin çoğu güçlü güçler arasında olduğunu kanıtladı. Serbest ticaret, dinamik bir orta sınıf, eğitimin dönüşümü ve iş ve tüketim üzerindeki kültürel değerlerin yeniden tanımlanması, Smith'in ticari toplumunun vizyonu, her türlü yenilik ve zulümle ilgili olarak, her türlü ekonomik tartışma ve sürekli olarak yeniden ortaya çıkan bir ekonomik tartışma konusu değildi.