Abbasi Kaliphate Fırtınadan Önce

762 yılında Bağdat'ta yeni başkentinden, Kuzey Afrika'dan Orta Asya'ya uzanan geniş bir bölgeye uzanan büyük bir topraktan oluşan Abid hanedanlığı, şehrin kendisi, akademisyenler, tüccarlar ve sanatkârlar için bir mıknatıs haline geldi.

Ancak, 13. yüzyılın başlarında, Abbasi’nin siyasi birliği hala çok sayıda dini prestijde kaldı, ancak çoğu zaman Mısır'daki Fatimids gibi, 1242'de ölen Seljuks, bazı askeri ve siyasi gücü geri almaya çalıştı, ancak caliphate hala bu parçadan çok daha fazla kontrol etti.

Moğol Juggernaut ve Bağdat Yolu

Moğol İmparatorluğu, 1206 yılında Genghis Khan'ın altında bir araya gelen, Khwarazmian İmparatorluğu'nun 1227'deki ölümünden sonra, Yeni Doğu, 1220'de bir reconnance kuvvetinin tamamını hiç iyi hissetmemişti ve ardından da Persia gibi şehirlerin yıkımını bıraktı.

İslam dünyasının kalbine doğru iten kararlı bir itham, 1253'te, Hulagu, İsrail'in otoritesini genişletmesi ve Mısır'a karşı, bu tür bir silahlı çatışma ve baskıcılığa karşı çıkan bir güçle hareket etti.

Hulagu daha sonra Bağdat'a dikkatini çekti, Abbasi'nin duvarlarını söktü ya da Moğol ordusuna talep edilen bir asker vermeyi reddetti, ancak Hulagu’nun mektuplarını protesto ederek, bazı kroniklerle dolu, tehditlerle dolu bir şekilde terk etti.

Bağdat'ın 1258'deki Sonbahar

1258 Ocak'ta, Hulagu'nun güçleri, Moğol mühendisleri, kuşatma uzmanları ve kısa ama yoğun bir kuşatmadan sonra Bağdat'ta bir araya geldi. Kaliph'in ordusu bir selamı denedi ama geri çekildi, komutanları, hastaneleri ve kütüphaneleri, on binlerce kişinin ölümüne kadar olan korkunç bir kuşatmayı reddettiler.

Zihinsel mirasın kaybı hesaplanabilirdi. Bilgelik ve sayısız özel kütüphaneler yok edildi ve Tigris'in atlı kitaplardan karaya indiğini söyledi, sonra da Abbas prensi idam edildi, sonra Mısır'da bir rakam olarak bir halı ve tramvayla birlikte bir araya getirildi, artık bir Moğol özeli yok etti.

Immediate Aftermath: A World in Shock

Bağdat'ın çöküşünün haberleri, Dar al-İslam ve ötesinde şok dalgaları gönderdi. Müslüman kronikler, 1260 yılında Şam'ı ele geçirdiler.Bu, Mısır ve Kuzey Afrika'ya giden yolu, Jazira'yı terk etti.

Fakat Moğollar çarpıcı bir gerile karşı karşıya kaldı. Möngke Khan 1259 yılında Mısır'da güç ele geçirdi, Hulagu'yı başarı mücadelesi için ordusuyla geri dönmeye zorladı.[Döneticileri değiştir] 12 Eylül'de Suriye'yi ele geçirmek için bir güç bıraktı.

İlkhanate'nin Dönüşümü

Hulagu’nun yeni başlayanlar, Pers, Irak, Anadolu'nun birçok ve Kafkas’ı yöneten bir Moğol khanate'yı kurdular. Başlangıçta, İlkhanid yöneticileri Budizm veya geleneksel Moğol şevrektini uyguladılar, çoğunlukla Nestorian Hristiyanlığı destekliyorlardı.

İlkhanurÜye:0)Ghazan Khan 1295'te İslam'a yapılan bir su kaybıydı. İslam'ın resmi dinini kabul etti ve yalnızca bir kişisel değişim değildi; bu, ünlü bir devlet ideolojisi haline geldi. Ghazan ve onun ünlü vizit ve ekonomik reformlar, yeni bir vergi sistemleri, yeni bir tarım, yeni vergi sistemleri ve patron öğrenme kaynaklarına dönüştü.

İlkhanids'in altında, Tabriz ve Sultaniya gibi şehirler sanat ve öğrenme merkezleri olarak gelişti. İlkhanid mimarisi, yazı boyaması ve tarihsel yazı olağanüstü seviyelere ulaştı.

Kültür Merkezlerinin ve Mamluk Ascendancy

Bağdat'ın yıkımı, İslam'ın iki Moğol ve komşunun kalıntılarına karşı yeniden konumlanmasıyla, Kahire'deki görkemli deli, camiler ve tasavvurular Kahire'de, Şam'da ve Kudüs'te yaşayanlar da dahil olmak üzere, İsrail halkıyla birlikte kendilerini İslam'ı savunanlar olarak tanıttılar.

Bu değişim, İslam bursunun yörüngesinde kalıcı bir etkiye sahipti. Güneşi yasal okullar, özellikle Shafi'i ve Hanafi, Mamluk bölgelerinde konsolide edildi. İslam'da bir dilbilim eğitimi ve Arapça gramer resmi patronaj altında gelişti.

Moğol fethesi ayrıca, Osmanlı İmparatorluğu'nun yükselişinde bir rol oynayacaktır.

Ekonomik ve Demografik Disruption

Moğol etkisinin herhangi bir değerlendirme, 1258'den önce şaşırtıcı bir demografik ve ekonomik sonuçlar için dikkate alınmalıdır. İlk işgaller, Irak'ta ilk işgaller ve Bağdat'tan gelen eski verimlilikleri dahil olmak üzere onlarca yıl boyunca hiçbir zaman tamamen restore edilmedi.

Ancak Moğol İmparatorluğu, Hindistan Okyanusu'nda ve Kızıl Deniz'in birçok yerinde birleşik bir siyasi alan yarattı. İlkhanids ve onların ardılları sonunda İran'dan Çin'e tek bir emperyalist şemsiye altında seyahat edebilirdi.

Orta Doğu’yu 14. yüzyılın ortalarından beri yöneten Kara Ölüm olarak bilinen rahatsız, Timur’un yükselişine kadar süren aynı Moğollar tarafından büyük ölçüde kolaylaştırıldı.

Fikri ve Bilimsel Yasalar

Ortak bir anlatı, Bağdat'ın Moğol sakkının Kahire, Şam ve Maragha gibi diğer merkezlere karşı bir gerçek olduğunu, daha sonra ortaçağ dönemlerinin en önemli bilimsel kurumlarından biri olan Maragha obatory, 13. yüzyıl boyunca büyük ölçüde ilk olarak, bilimsel aktivitenin daha da büyüyeceğini ve bilimsel aktivitenin Kahire, Şam ve Maragha gibi diğer merkezlere karşı baskı yaptığını gösteriyor.

Moğol dönemi, bilimsel soruşturmanın toptan sona ermesinden ziyade bir değişim gördü. Felsefe, astronomi ve tıp, Mamluk ve İlkhanid mahkemelerinde gelişmeye devam etti.Çin ve Orta Asya teknolojisinin entegrasyonu - gelişmiş su tekerlekleri, kağıt para deneyleri ve yeni kartografik teknikler gibi - aynı zamanda zenginleştirilmiş İslam toprakları için de zenginleşti.

Moğol Conquest Tarihsel Bir Bakış noktası Olarak

1258 büyük dönüm noktalarından biri olarak duruyor, çünkü Mısır ve Suriye'deki Mamluk Sultanlığı'nın kuzeyinde ve Anadolu'daki yeni bir çok kutuplu İslam ortak noktasının açılmasıyla ilgili olarak bu arada, Ortadoğu'nun siyasi haritası kırmızı çizildi: Moğol İlkan, İran ve Irak'ta, Mısır ve Suriye'de Mamluk Sultanlığı, 15.

Moğol bölümü hem kırılganlığı hem de İslam medeniyetinin adaptasyonunu gösterdi. Eski emperyal çerçeveyi parçaladı, ancak Bağdat'ın yakılan toplumsal, dini ve ticari kurumlardan oluşan kutsal bir toplumsal yapıyı ortadan kaldıramadı. Moğolların dönüşümü, fethedilenlerin kültürel matrisine nasıl emsallendiğinin güçlü bir örneği.

Çağdaş gözlemciler ve daha sonra tarihçiler için, Moğol işgali, yeni bir gelişmenin ve Moğolların daha merkezi olmayan İslam dünyasının bir hatırlatması olarak hizmet etti, ancak yıkımın tarih boyunca olmadığını da vurguladı.

Sonuç: Resilience ve Renewal

Bağdat'ın Moğol fethi ve Abbasi siyasi düzenin sonraki parçalanması, büyük insan acılarına ve kültürel kayıplara neden oldu. Ancak, sonrasında, siyasi yapıların kalıcı olarak Irak'tan Mısır ve Persia'ya kadar uzanan hareket süreçleri yeniden şekillendirdi, yeni dinamitler İslam'ın çöküşünden sonra, İslam'ın yeniden canlanma aşamasına kadar, modern bir medeniyetin yeniden canlanmadığı ve modern bir medeniyetin yeniden tanımlanmasına neden oldu.