Çeviri Hareketinin Kökenleri

Abbasiler altında çeviri hareketi, pratik ihtiyaçlar, entelektüel merak ve siyasi hırslardan ortaya çıktı. daha önce Umayyad yöneticileri Yunan ve Farsça öğrenmede sporadik ilgi gösterdiler -Caliph Khalid Binbaşı (d. 704) Persia, Hindistan, Orta Asya ve Orta Asya’dan gelen süreç, çeşitli Zoramenler tarafından 762 CE'de kuruldu.

Ana sürücü, idari ve bilimsel bilgi için pratik ihtiyaçtı. Devlet, Hint matematik ve Yunan tıbbının hepsi hızla genişleyen bir imparatorluk için somut faydaları sundu. Barmakid ailesi, Farsça Budistler Müslümanların altında hizmet eden İslam'a dönüşürler, özellikle de Sassanid yönetimi ve patronize çevirileri Orta Farsça'dan almıştır.

Çeviri hareketi ayrıca teolojik boyutlara sahipti. Erken İslam teolojik tartışmalar (kalam) gerekli mantıksal araçlar ve akademisyenler, Yunan felsefesinin incelenmesi için izin verilen bir ortam yaratmakta ve bu entelektüel açıklıklar, evrensel değil; geleneksel akademisyenler genellikle yabancı öğrenmenin doğasında rasyonel olarak düşünülmüş ve dönemsel çatlakların altından zevk almıştır.

Bilgelik Evi (Bayt al-Hikmah)

Bu hareketin fiziksel ve entelektüel merkezi Bayt al-Hikmah veya Bilgelik Evi idi, 8. yüzyılın sonlarında bir kraliyet kütüphanesi olarak kuruldu ve İslam evi, bilinen bir dünya boyunca toplanan geniş bir yazı arşivi olarak hizmet etti, Bizans tapınakları, Hint manastırları ve hatta Orta Asya ticaret yollarıyla ilgili bazı kurumlardan oluşan bir bina değildi.

Bilgelik Evi'nde akademisyenler iyi finanse edilen koşullar altında çalıştı. Onlar, başyapıtlarına, caliphal koleksiyonundan nadir materyallere erişim ve daha sonra da kendi araştırmalarını takip etme özgürlüğü, Banu Musa kardeşleri gibi rakamlar çekti - Batı'da benzer kurumlar ve geometri üzerine yazılmış üç Farsça bilim adamı - matematikçi al-Khwarizmi ve filozoflarca yapılan araştırmalarla birlikte, daha sonra deliler ve nihayetinde Avrupa üniversiteleri için bir model haline geldi.

Fonlama ve Patronaj Yapıları

Devlet finansmanı zengin tüccarlardan özel tazminatlar (awqaf) tarafından, Yunan metinlerinin kopyaları için desteklendi ve bu tür dini hak ve kültürel prestijleri arayan askeri komutanlar da diplomatik kanalları agresif bir şekilde kullandı. Translators genellikle iyi ödeme yaptı - bazı hesaplarda altın hesaplarda bir kitap için, bu tür bir ekonomik tavizler için yapılan bir tercümenin ardından, bu tür bir ekonomik alandan gelen en iyi şekilde faydalanan bir kaynak materyalinin sürekli akışını sağladı.

Patronluk sistemi Bağdat'la sınırlı değildi. İl valiler, zengin tüccarlar ve hatta Cordoba'daki rakip süvariler kendi kütüphanelerini ve çeviri merkezlerini kurdular. Örneğin, Musa kardeşleri, kendi iktidara getiren, kendi kişisel servetlerini, caliphal mahkemelerinden bağımsız olarak finanse etmek için kullandı.

Çeviri Efforts ve Anahtar Şekilleri

Çeviri hareketi yaklaşık iki yüzyıl (c. 750-950 CE) ile Arapça, Suriye, Yunan, Farsça ve Sanskritçe çalışan yüzlerce bilim insanıyla ilgilidir. yöntemleri, Yunanca ve dil felsefesinin çevirisine ulaştıklarında, metin karmaşıklığına ve çevirmenin uzmanlığına bağlı olarak.

Hunayn bin Ishaq (809-873)

Hunayn bin Ishaq, bir Nestorian Christian doktoru güney Irak'ta al-Hira'dan gelen bir Hristiyan doktor, çağın en büyük tercümanı olarak kabul edilir. Suriye'deki Fluent, Arapça ve Yunanca, Galen'in tıbbi eserlerinin puanlarını tercüme eder (100 tedaviden sonra), Platon, Aristoteles, Hippocrates ve Dioscorides’in yaklaşımının da eklediği türden bir tercümesi olmuştur.

Lordu Kurra (26-901)

Lord Hamd, Kuzey Mezopotamya'daki Harranian topluluğundan Sabian, matematik, astronomi ve mekanik alanında uzman olan bir Sabian, Helenistik matematiksel geleneklerini koruyan ve Thabit'in bu uzmanlıkını Bağdat'a getirdi.

Al-Khwarizmi (c. 780-850)

İlk olarak Algebra'daki orijinal çalışmaları ([Dönetici:0) olarak bilinen, Arapça ve Arapça dilbilimi[Döneticileri ve Arapçaları) Arapça olarak tercüme edilen eserler, Arapça ve Arapça olarak tercüme edilen bir dilbilimi, Arapça ve dilbilimi alanından tercüme edilmiştir.

Al-Kindi (c. 801-873)

“Arapçalar Felsefesi, Matematik, müzik teorisi, optik ve tıp üzerine geniş bir şekilde yazdı. Aristoteles ve Neoplatonik metinlere tercüme eden bir takım parçasıydı ve İslam felsefesini (İlk Felsefede) Al-Kindi, Aristoteles’in entelektüel geleneğinde düşünülmüş olan eleştirisini de yazdı.

Çevirinin Kapsamı: Yunanistan'dan Hindistan'a

Yunan bilim ve felsefe en ünlü olsa da, Abbasi çevirmenleri kendilerini tek bir geleneği sınırlamadı. Birden çok medeniyetten sistematik olarak çekildiler, her kültürün en iyi entegre ettiği bir sentetik beden yarattılar.

Yunan Metinleri

Ana odak Helenistik dünyadan işe alındı: Aristoteles (logic, etik, fizik, metafizik, biyoloji), Plato (siyasal teori, metafizik, kosmoloji), Galen (medical, anatomi, farmakoloji), Hippocrates (kinical gözlem, mizah teorisi, tıbbi etik), Ptolemy (astronomy, coğrafya, astroloji, optik) Birçok Yunanlı metin daha sonra tekrarlanan (geometri, sayı teorisi), Euclid (gezi, farmakoloji), Arkeoloji) ve Dioscorides (parçacıklar)

Farsça Texts

Sassanid İmparatorluğu'ndan, Abbaslılar, idari gelenekler, tarihsel kronikler ve etik literatüre aitti. [Ücretsizler Kitabı] [Khwaday-namag (Kahssanid hanedanlıkları, Sassanid hanedanlığı, 8. yüzyılda Arapça olarak tercüme edildi.

Hint Metinleri

Hintçe katkıları Batı'nın Tarihçi Hesaplamasına eşit derecede önemliydiler ([Döneticileri) Bu bilim adamları astronomik (Cehennem) ile birlikte (Cehennem) yazılmıştı.

Suriye ve Diğer Kaynaklar

Kaddafi ve onun çemberi gibi konuşan Hıristiyanlar, Yunan ve Arapça arasındaki aracılıklardı.Yunanistan'ın son zamanlarda birçok Yunanlıyı tercüme ettiler ve Manichaean cosmology –özellikle tercüme etmek için önemliydi, çünkü ana akımdaki etkisi Yunan'den daha az derindi, Farsça ve Hint katkılarıyla.

Bilim, Tıp ve Felsefe Üzerine Etkisi

Çeviri hareketi sadece arşiv değildi; en yüksek düzenin orijinal araştırmasını ve inovasyonunu teşvik etti. Arapça'da erişilebilir hale getirerek, akademisyenler eleştiriye, genişletebilir ve yeni sorunlara ve bağlamlara uygulayabilirler.

Tıp Tıp Tıp

Galen ve Hippocrates'in eserleri, sentezlenen Yunan, Farsça ve Hint bilgisinin bir parçası haline gelen kapsamlı tıbbi ansiklopedi üretmek için inşa edilmişlerdir.

Astronomi ve Matematik

Yunanlılık, yeni bir dilbilim teorisinin (Soru) ve diğer tüm çevirilerin (örneğin,) sayısal ve sayısal olmayan bir şekilde ortaya çıkarılmasını sağlayan (Sorular) sayısal olarak, [Battani (Albategn29), c. 858-9, güneş parametrelerinin daha doğru hesaplamalarını yapmak için tercüme tablolarını kullandı ve bu tür bir sayısal analiz ve sayısal olmayan bir dizi çeviriyi yaptı.

Felsefe Felsefesi

Yunan felsefesi, özellikle de Aristotelian mantığı ve etiği, derin bir şekilde İslam teolojisi (kalam) ve felsefe (ya daha) Al-Kindi, al-Farabi (c. 872-950), İbn Sina ve daha sonra Abbas Rushd (Averroes, 1126–1198), Aristoteles ve Plato ile derinden bir araya geldi, Ortaçağ Avrupa scholas için standart metinleri şekillendirdi.

Optik ve Fizik

İbni Abbas (a.s.) ve Rasûlüllah (a.s.) ⁇ . ⁇ . ⁇ . ⁇ . ⁇ . ⁇ . ⁇ . ⁇ . ⁇ . ⁇ . ⁇ .com.tr|Brecelal- ⁇ #1.1. ⁇ ............com/tr|Bilt ⁇ .com/tr|- ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ - ⁇ -

Çeviri Yöntemleri ve Çevirileri

Translators, Arapça'nın (İngilizce) Arapça dilinden (el-i) farklı bir şekilde Arapça olarak kullanılan (el-i) kelimesinden (el-i) söze göre Arapça olarak kullanılan (el-i) farklı bir şekilde) söz konusu olan Arapça'nın (düşün) bir cümlesi ile ilgili olarak, (el-i) ve diğer dilsel olarak (düşüküm) bir anlam ifade eden (el-i) bir cümle haline geldi.

Başka bir meydan okuma metinsel bir şekilde yolsuzluk oldu. Manuscripts genellikle en eski, en güvenilir Yunan vec kopyalarını arayan hataları kopyalardı, onları sistematik olarak tercüme etmediler ve bazen de Arapça çevirileri doğrulayan çevirileri tekrar inşa etmek zorunda kaldı.

Hareket ayrıca siyasi ve dini muhalefet spora karşı da karşı karşıya kaldı. Bazı muhafazakar akademisyenler, “yabancı” bilginin çevirisini sorguladılar, İslam inançlarını bozabileceğini iddia ettiler. 847–861), özellikle de Mu'tazilite politikasına karşı çıktı ve rasyonel patronlar, birçok çevirmenin - Hunayn Ishaq'nın da dahil olmak üzere-hukkillik merkezlerindeki özel bir şekilde destekle devam etti.

Abbasi Tercüme Hareketinin Mirası

Abbasi çeviri hareketinin en dayanıklı mirası, bu metinlerin korunması ve geliştirilmesiydi. Batı Roma İmparatorluğu 5. yüzyılda çökmüş, birçok Yunan metinleri izole edilmiş manastırlar ve Bizans mahkemeleri dışında Avrupa'da kayboldu veya unutuldu. Bu metinler sadece yeni bilgiler, düzeltmeler ve genişlemeler eklendi.

Avrupa'ya geçiş

Arapça ile Avrupa'ya ulaşan temel metinler şunlardır:

  • Aristoteles'in AFFA:0)Metafizik[DÜT:1)[Üye Olmayan Etik[DÜye Olmayanlar[Üye Olmayanlar, ve Ödeğmenler)
  • Ptolemy'surFLT:0)Almagest) (Cremona in Toledo) tarafından aktarıldı.
  • Euclid'in [[0)Elements[[Dönetici: 1)) (bir Arapça versiyonundan Adelard tarafından tercüme edilmiştir)
  • Galen'in tıbbi çalışmaları (Cremona ve diğerlerinin Gerard tarafından aktarıldı)
  • Al-Khwarizmi'nin algebra ve arithmetic (Kahkad ve diğerleri tarafından çeviri)
  • İbn Sina'nın Âdemi:0) Tıptan (Cremona'nın Gerard tarafından kapatılmıştır)
  • İbn Rushd'ın Aristoteles'teki yorumları (Michael Scot tarafından çevrilmiş)
  • Al-Razi'nin [DÜSÜŞÜNÜ:0)Kitab al-Hawi[[DÜT:1) [Üye Olmayanlar[Üye Olmayanlar[Üye Olmayanlar İçindekiler)

Bu çeviriler Bologna, Paris, Oxford ve Montpellier'de Avrupa üniversitelerini dönüştürdü ve bilimsel yöntem bu tercüme metinleri temellerine borçlu.

İslam Dünyasında Etkileme

İslam dünyasında, çeviri hareketi, 1258 yılında Bağdat'ın Moğol sakarını ve diğer merkezlerde Kahire'de hayatta kalan birçok yazardan sonra, Mariphate ve ötesindeki kütüphanelerde çalışmaya devam etti - Harca'dan Delhi'ye kadar, 1258 yılında Bağdat'tan sonra bile, Sultan Selimiye'ye kadar uzanan ve Sultan Selimiye'ye kadar uzanan bir süre boyunca, birçok yazar öldü.

Bağdat'ın Ötesinde Anahtar Kurumlar

Kutsal Çağlar Evi, Arapça'nın 10. Yüzyılda, Arapça'nın yeniden tercüme edilmesi ve çevirisinin ardından 1005'te Kutsal Kitap'ın (Arapça) bir kütüphanesini kurdu.

Belirli rakamlar ve metinler hakkında daha fazla okuma için, çeviri üzerine bilimsel olarak makaleler bakınız:0)Ehbera Britannica Girişi) ve [[Ücretsizce)[Üye Olmayanlar İçindekiler[Döneticiler Arası)[İngilizce).

Çeviri Hareketi Medeniyet Köprüsü Olarak

Abbasi Caliphate'nin çeviriye olan bağlılığı, çeşitli arka planlardan gelen akademisyenlere, mükemmel bir çeviri yöntemine ve modern bilim insanlarına teşvik eden, geçmiş ve etkinleştiren entelektüel bir türe ilham veren, modern bilim insanı olan ve modern bilim insanlarına ilham veren, modern bilim insanlarına ilham veren, akılcılığa sahip olan, akılcılığa ve bilim insanı olan, akılcılığa, yani, akılcılığa, dini ve dini bir kültüre olan, akıl yürütmeye ve inançsal bir biçimde, bu tür bir felsefeye ilham veren bir felsefeye sahip olmaktı.