Maya halkı, medeniyetin bugünkü Guatemala, Belize, Güney Meksika, Honduras ve El Salvador topraklarına uzanan bu büyük bir ayaklanmanın yüzyıllarca sömürgeleştirilmesiyle ilgili 20. yüzyıla girdi. Ancak bu makaleden itibaren Maya topluluklarının savunma kültürel korumadan nasıl şekillendiğini yeniden tanımlayan derin bir yeniden diriliş ortaya çıktı.

Tarihsel Arka Plan: Kolonizasyon ve Marginalization

20. yüzyıl hareketlerini anlamak için, biri ilk önce onları terk eden tarihin ağırlığını kabul etmeli ve 16. yüzyılın başlarında İspanyol kolonileştirme, Maya krallığının karmaşık sosyopolitik yapılarını ortadan kaldırdı.

Kolonal Miraç ve Erken Bağımsızlık Dönemi

sömürge devlet sistemi, yerli halkları en düşük koşulara geri getirmek için bir araya getirdi. 19. yüzyılın başlarında İspanya'dan bağımsızlıktan sonra, Avrupa kökenli yeni egemen elitler - bu hiyerarşiyi terk etti - Guatemala'da, 1870'lerde, yerli halkların büyük halk topraklarının büyük kesimlerini, memleketlerini, 20. yüzyılın başlarında, komşu ülkelerini sistematik bir şekilde işgal ederek, ekonomik yönetimlerini, 20. yüzyılın borçlarını tamamen ortadan kaldırmak için özelleştirilmesini istedi.

Guatemala İç Savaşı ve Devastating Influence

Guatemala'nın iç silahlı çatışması sırasında 1960'tan 1996'ya kadar marjinalleşmenin şiddetiydi. Devlet, özellikle de General Lucas García ve General Efraín Ríos, devlet tarafından yok edilen Maya topluluklarının büyük çoğunluğuyla bu tür bir toplumsal travmaya karşı işlenen bu tür bir çatışmanın ardından, yerel olarak yeniden cansız bir şekilde yeniden canlanma ve sosyal travmaya karşı işlediğini belirledi.

Kültürel Revival Hareketleri: Maya Kimliklerini Yeniden Tehdit Etmek

Bu tür ezici baskının asimilate karşısında, orta-20. yüzyılın başlarında, bir kültürel yenidennaissance'nın başlangıcını gördü. Maya entelektüellerinin büyüyen bir sayısı, öğretmenler ve ruhsal liderler fiziksel hayatta kalmanın yeterli olmadığını fark ettiler; topluluk, yüzyıllarca süren bir haberin kumaşını yeniden ortaya çıkarmak için gerekliydi.

Pan-Maya Hareketi ve Yerli Fikri

1980'lerde, bu dürtü kömürleri, Maya kimliğini savunan bir statik sanattır, ancak ulus-devlet sınırlarını aşmış bir kültürel güç haline geldi.Politika Cojtí Cuxil gibi figürler, Kaqchikel sosyologlar ve dilbilimcileri ve kosmolojinin yeniden canlandırılması, siyasi bir eylemdi - daha sonra zengin bir devletle yeniden ortaya çıkan bir toplumsal hareketle yeniden ortaya çıkan bir mücadele.

Dil Koruma ve Revitalizasyon

Dil, sömürgeliğin kalbiydi. 20'den fazla Mayan dili Guatemala'da konuşulan, aktivistleri antropoloji uzmanlarının, 1990'da, çimenlerin lobisi gibi, Guatemala hükümeti Mayan Dilleri Akademisi'ni (ALMG), standartlaştırılmış bir dilbilim ve dilbilimcilere ait bağımsız bir devlet kurumu kurdu ve İspanyolca öğretimi gibi örgütlere eğitim verdi.

Geleneksel Sanatları, Ruhsalliği ve Ceremonies Reviving

Söz konusu, hareket, somut uygulamaları yeniden ortaya çıkardı. Ceremonial merkezleri – bazı eski, yeni inşa edilmiş – yüzyıllardır yeniden inşa edilen bir ruhsallık olduğunu iddia etti.

Siyasi Uyanış ve Haklar İçin Mücadele

Kültür gururu yalnızca yapısal eşitsizliği ortadan kaldıramadı. 20. yüzyılda ilerleme kaydettiği gibi, Maya hareketleri giderek artan bir kimlik politikası toprak, özerklik ve yasal tanıma talepleriyle bir araya geldi. kültürel ve siyasi aktivizm arasındaki çizgi, görmezden gelinemeyen güçlü bir karma hareket yaratıyordu.

Toprak, yersiz ve Direniş

Toprak her zaman Maya hayatının geri döndüğünün ekseni olmuştur. 20. yüzyılın başlarında ihracat tarımının genişlemesi, onların soy bölgelerinin toplulukları ve askeri hükümetten uzak durmaları ve suikastlarda ağır bir bedel ödedi.

Zapatista ve Onun Transnational Echoes

1 Ocak 1994'te, Kuzey Amerika Serbest Ticaret Anlaşması da yürürlüğe girdi, Ulusal Kurtuluş Ordusu (EZLN) Chiapas'ta birkaç kasabayı ele geçirdi, ancak EZLN, “Yasal olarak mücadelesini temel talepler derinden yerlidi: toprak ve doğal kaynakları tanımadı.

Yasal ve Anayasa Reformları

Silahlı direniş ve kitlesel seferberlik için paralel olarak, Maya liderleri Guatemala'da çok etnik, çok kültürlü ve dilli bir ulus olarak kabul edilen ve ülke çapındaki dini inançları, dilleri, özel hukukları ve topraklarına sahip olmayan bir sözleşmeye sahip olan anlaşmayı, Uluslararası İşçi Örgütü'nün onaylanmasına rağmen, uluslararası işçi örgütleriyle yapılan görüşmelerde bulunan bu dönüm noktası, ulusal halkla olan ilişkileri yasal olarak korumak için yasal bir şekilde kabul etti.

Anahtar Liderlerin ve Organizasyonların Rolü

Bu çağın hesabı, küresel bir nedene kolektif acı veren bireyleri vurgulamadan tamamlanacaktı. Rigoberta Menchú Tum, bir K'iche'nin kadını, ailenin çoğunu devlet şiddetiyle kaybetti ve Rigoberta Menchú'ı uluslararası bir indifference ile bir araya getirmeye devam eden 1983 testis Vakfı'na ses verdi ve 1992 Nobel Barış Ödülü, Guatemala'nın Maya'nın psikoloğuna ciddi bir şekilde dikkat getirdi.

Etkisi, Miras ve Çağdaş Süreklilik

20. yüzyılın hareketleri büyülü bir şekilde dışlamadı, ancak politik manzarayı geri çevirmişler, ancak askeri liderler için yargılananlar, siyasi müdahaleyle ilan edildiler, ancak finanse edilen örgütsel kapasite 1980'lerde ve 1990'larda okuyabilen bir nesil genç Maya ürettiler.

Bu altyapı, çağdaş savaşlarda gücünü kanıtlamıştır.Uluslararası şirketler 2000'lerde Maya topraklarına açık bir şekilde yayılmaya başladığında, San Marcos ve Huehuetenango'daki topluluklar büyük danışmanlıklar başlattı -bir zamanlar marjinalize edildi, liderlik rollerine girdiler, su kaynaklarına ve kutsal toprakları hidroelektrik barajına karşı attılar.

Geleneksel Guatemala ve Meksika'nın ötesinde iyi genişletilir. ABD'de Mayasporu – savaş ve ekonomik ihtiyaçlar tarafından işgal edildi – bugün yerel projelerin ve lobicilik reformlarının yerel kimliklere saygı duyan göçmenlik reformları için uluslararası ağlar yarattı.Crezilya'da Maya Liderleri Birliği gibi kuruluşlar, Karayipler Adalet Divanı'nda başarılı bir şekilde ihlal etti.

Ancak ciddi zorluklar devam ediyor. Sistemik ırkçılık hala yüksek seviyeli siyasi ofis ve ekonomik hareketlilikten Maya'yı dışlıyor. Guatemala devleti, gerçek bir danışmanlık olmadan madencilik ve palmiye fabrikaları vermeye devam ediyor.Toplumsal bir toplum üzerindeki baskı ve aşırılık, 1996 vaatlerinin devam eden bir ihanet olduğunu hissetmektedir.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

20. yüzyılda Maya sosyal hareketlerinin arkı, yakın bir barış sürecinden gelen bir yolculuğa izler ve Zapatista isyanına, sayısız organizatörün yerli hakları, Orta Amerika siyasetinin kalıcı bir özelliği haline getirdi.