İtalyan Romantikliğinin Kökleri

Avrupa Romantikliği olan kültürel deprem, 1816 ve 1848 arasında kristalleşmiş olan İtalyan romantikliği ile sonuçlandı, sadece Alman yanlısı bir dilbilimi'nin 1815'ten sonra eski monarşileri restore etti, ya da Fransız lyricizmi yok edebilirdi; bu etkileri Napolyon'un kökenini 1816 ve 1848 arasında dile getirdi.

Görsel sanatlarda Francesco Hayez, ortaçağ savaşlarını ve yerli sahneleri kasıtlı bir siyasi alt metinle resmetmiş, mimar ve teorisyen Giuseppe Jappelli, harika İtalyan manzaralarını hafızadan indirmiş olan bahçeler tasarlamıştır.Ben Lombardi alla primakroki ile bir şekilde, bir vatanseverlik karşıtı mesajlarını hedef alan bir araç haline geldi.

Ulusluğun Fikri Mimarisi

Romantikliğin ulusal kimliği nasıl inşa ettiğini anlamak için, bir tanesi felsefi alt yapısını incelemelidir. Vincenzo Cuoco, tarihsel romanı:0) Bu fikir, her insanın eşsiz birFLT:2-1806) predated Manzoni[Döneticileri, Johann Gottfried’in kırsal geleneklerinde ve antik yasalarda saklı olan bir kavramın olduğunu iddia etti.

Bu tarihiçi dönüşle birlikte, Katolik bir duygunun canlanmasıydı, İtalya'yı yeniden canlandırdık. filozof-priest Antonio Rosmini liberal kurumlarla uzlaşmaya çalıştı, şair ve romanist Massimo d'Azeglio - bu füzyonu genellikle “İtalya'yı yaptık; şimdi İtalyanlar’ı yok etmek zorundayız” – resim manzaralarını birleştirmeden ve okuyucuların kutsal bir birlik olarak görmesini öğrettik.

Alessandro Manzoni ve Ulusal Bir Tongue'in Yaratılışı

Yüzyılda Yunanlı bir dilbilimin (İngilizce) gerçekleştirdiği bir yazı, 1827'de yayınlanan ve ünlü bir şekilde "birleşmiş Milletler" olarak adlandırılan, bir İtalyannın, bir tek canlı dili gerektirdiğine inanıyordu.

Roman Romantik unsurları - büyük bir felaket olarak rahatsız, Innominato'nun bireysel vicdan draması olarak dönüşümü, [Uygunluk ve Adda vadisi][Dönemli, trajik bir şekilde, zenginleştirmenin başarısızlığına hizmet eden, 1831'de, bir tarihsel trajediyi

Giacomo Leopardi: Exile ve Infinitude

Manzoni, Yunanlıların umut verici yüzünü, 0:0)Giacomo Leopardi) felsefi derinliğini ve trajik lyricism’i sunduysa, Papal Devletler'in bir şehri, Leo’nun eski Yunan ve Roma’nın ihtişamını karşılaştırarak, onun erken vatanseverlik karşıtı görüşleri ile çelişen bir ayrımı daha da güçlendirdi.

Sanık (a.s))) "The Mindos" (İngilizce) ve "[değiştir | kaynağı değiştir] arasındaki bir diyalog inşa etmek, "The FrancescoT:2).L'infinito).

Verga, Verismo ve Bölge Mozaiksi

Manzoni ve Leopardi bir litreye konuştu, kentsel elitler, [[0]Giovanni Verga) ve [Dönetici) okul Sicilya'nın seslerini getirdi ve Lombardya'nın ulusal konuşmalarına göre, “Uygunluk” olarak adlandırılan, “Dönemli ve [Dönemli) romantik bir anlatıya yönelik olarak, [Dönemli) bir biçimde yerleştirilmiştir.

Romana'nın operacı olarak, Verga, hem zenginliği hem de bölgesel kimliklerin kırılganlığını açığa çıkaran trajik bir yoğunlukla tasvir etti.Bu, Roma'nın yeni bir devlete geri çekilmediğini, ulusal öz-bilgisinin daha geniş bir projesine katkıda bulunduğunu gösteriyor.

Sublime Manzarası Ulusal Bütünegory

Romantiklik İtalya'da mükemmel bir tuval buldu, Alp tepelerinin dramatik kontrastları, volkanik kıyılar ve serene tepeleri ulusun çalkantılı tarihini taklit etmeye başladı.Politika Okulu'nun manzara ressamları, Anton Sminck Pitloo ve Giacinto Gigante gibi, ilk önce gelen fırtınalı nehirler ile Napoli Körfezi'yi bir hayal kırıklığına uğrattı.

Bu manzaranın tahribatı edebiyata genişletilmiştir. Venedikli Nievo'nun posthumous başyapıtı:0)Le itirafi d'un italiano) (İngilizce)[1867), Marx'ın sürgünde yaşayan 1867), Venedikli Romanlar, 1848'in çöküşü, Friuli bölgesinin özel coğrafyasından ve Po Nehri'nden ayrılmaz bir şekilde ısrar etti.

Risorgimento'nun sesi olarak müzik

Sanat isyanı, Romantik milliyetçiliği doğrudan operadan daha fazla iletişim kuramadı. Rossini'nin triumviratesiydi ve Donizetti erken müzik için yıldönümlülük yaptı.[38]Giuse Shelley[DDDöneticileri, Euphrates bankaları üzerine “Va, pensiero” şarkı söylemeye başladı.

Ancak, Los Angeles'ta yapılan bir yazının yazarı: "The Guardian'ın katkısı, kodlanmış propagandanın ötesine geçer.[Dönetici:0)"[Binsworth, [Dönetici:0)"[Dönetici:0)", "The Musical Teacher Pierluigi Petroi"nin, Adolf Wayne'in orkestrası ile birlikte, dinamik kontrastları ve uzun melodileri ile birlikte, Leot'un duygusal gerginliklerini ve Hayit'in dijitalliğini ve geniş bir yazarlığıyla ifade ettiği duygusal gerilimleri araştırır.

Romantik Hafızanın Siyasi Aracılığı

Romantiklik sadece bir kültürel yeniden birleşmeye değil; 1831'de, karbonari gibi siyasi bir silahtı, Ortaçağ sembolü ve Masonsal ritüele, genç İtalya hareketini açıkça imkansız hale getirecek bir “ulusal bilinç” uyandırdı. ”Della müzik)[Della müzik[Della]

Ortaçağ canı özellikle güçlüydi. Legnano (1176) Savaşı, Lombard Ligi Frederick Barbarossa'yı yendiğinde, tekrarlanan bir motif haline geldi. Hayez'in tuvalü:0)I vespri recordiani (1822), Risorgimento'ya 1282 isyanı[Dönderdi], bu kültürel üretimlerin tek birbiriyle çelişen bir şekilde yeniden tanımlanmasına rağmen, bu kültürel baskıları yeniden şekillendirdi.

Kadınlar ve Ulusal Bilinçlendirme

Kadınların Romantik milliyetçiliğe katkısı genellikle göz ardı edildi, ancak kadın yazarlar, salonnières ve vatanseverler hareket için gerekliydi. ”ŞUygun:0)Cristina Trivulzio di Belgio). 1846 denemesi, Lombarda acrat, köylü salonlarından biri ev sahipliği yaptı, o ve diğer sürgünlerin hem de İtalyanların kötü muamelesine neden ve dergilere bağımlı olduğunu iddia etti.

Tuscany'de şair ve çevirmen:0)Angelica Palli[DÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜDÜNÜDÜDÜDÜDÜNİVERSİTESİ], Yunan tarihinin, modern Yunanistan'ın konusuyla ilgili olarak, ve İtalya'yı genişleten, yabancı egemenliğin ve erkek sahtekârların, aile içi duyguların ve toplumların nasıl bir araya getirildiğini ortaya koydu.

Uluslararası Boyut: Exile ve Çeviri

İtalyan Romantikliği izolasyonda anlaşılamaz, çünkü yarımadanın siyasi sürgünleri Avrupa'daki ideallerini ve Amerika'yı yaydı.1820-21 ve 1831'in başarısız devrimlerinden sonra, Londra, Brüksel ve New York'ta yerleştiler.

Tersine, yabancı Romantiklerin çevirileri İtalya'yı selâm etti. Lord Byron'ın 1824 yılında Bayanolonghi'deki ölümü onu Akdeniz özgürlüğü için bir şehit haline getirdi ve “Feltolojik olarak, doğrudan İtalyan resurgence çağrısı yaptı. Germaine de Staël’in denemesi “De l'esprit des tradüksiyonları” (1816), bu da İtalyanların modern Avrupa edebiyatına tercüme etmesinden ziyade, Avrupa'nın modern kimliklerini tercüme etmesinden daha genişledi.

Romantik Proje İçinde Gerilmeler

Tüm onun birleşme gücü için, Romantiklık aynı zamanda yeni devleti rahatsız edecek içsel çelişkiler de limana sokmuş. Halk kültürü ve bölgesel geleneği vurgularken, bazen çeşitli ulusal bir karakter kutlamayı, bazen ulusal bir kozmos uygarlığın iyi bir şekilde yayılmasını destekledi.

Dahası, Ortaçağ komününün Romantik kültüsü ve serbest şehri bazen yerel öz hükümet için saygı duyduklarını, ancak sonunda birleşmiş Milletlerin diplomatik gerçekçiliği tarafından geri çekildiler.

Genç Krallık'ta Romantiklik Sonrası

İtalya Krallığının 1861 yılında ve 1870'te Roma'nın eksudasyonundan sonra, Romantik miras hem kurumsallaşmış hem de yarışmaktı. yeni devlet, Dante Manzoni ve Victor Emmanuel II heykeli – bu, ulusal epikliği terk etmeyi amaçladı.

Aynı zamanda, Mark Twain ve diğer yabancı ziyaretçilerin tarif ettiği hayal kırıklığı ortadan kalktı - Roma'daki Mezzogiorno'daki yoksulluk, Roma'daki siyasi yolsuzluklar, “Roman Soru” – Romantik idealizmi sorgularken yeni bir nesile neden oldu.

Romantiklik ve İtalyan Pedagojisinin İnşaatı

Belki de Romantik milliyetçiliğin en dayanıklı mirası eğitimde yatıyor. 1859'daki Casati Yasası, 1861'de birleşik bir devlete uzatıldı, birincil eğitim zorunlu hale getirildi ve Foscolo ve Manzoni'nin yalnızca sanatçılarından değil, aynı zamanda Yunan edebiyatının eski bir siyasi esiri olarak Foscolo ve Manzoni'nin yanında sunuldu.

Kırsal okul öğretmeni, Romantik kanonu izole köylere getiriyordu. Edmondo De Amicis'in duygusal klasik (1886), ancak romantizmin zirvesinden sonra iyi yayınlanan, hareketle doygunluk, bağımsızlık savaşlarının düşmüş askerleri için saygı ve yarımadanın bölgelerinin canlı duygusal bir şekilde canlanmasını sağlamak için yerel bir sevgi tarzı olarak eğitildi.

Yandaşlar

İtalya'daki Romantik Yüzyıllar tek bir kültürel dalga değildi, ancak karmaşık, genellikle yaratıcı ve politik enerjiler konusunda çelişkili bir alandı.Manzoni'nin dil laboratuvarından Leo'nun kozmik yalnızlığı, bu yüzden, Rivio'nun Trivulzio di Belgiojoso'nun cosmopolitan salonlarına kadar, romantizmi İtalyanların kutsal bir sözcülüğü olarak görmelerini öğretti.

Süreçte, Romantiklik hem birleşip dışlayabilecek olan efsaneler – Ortaçağ özgürlüğü, kırsal realite, görkemli ama dayanılmaz bir geçmiş olarak İtalya'nın Romantik vizyonu, kuzey ve güney arasındaki bölgesel eşitsizlikler ve kalıcı gerginlikler ile, bu etkinin, tarihsel olarak en yüksek bir ifade olarak ortaya çıktığını kabul ediyor.