19. yüzyıl, Avrupa imparatorluğunun dünyanın siyasi haritasını geri çektiği bir dönem olarak, Afrika, Asya ve Pasifik'in sömürge mülklerine karşı karşıya kaldığı bir dönemde ortaya çıkıyor. Bu, sürekli genişleme asla ekonomik geri çekilme ve askeri fethetmek için basit bir hikaye değildi. Bugün iktidar, kültür ve kültürel değişimleri yeniden ortaya çıkardı.

İmparatorluk'un Arkasındaki Araba Kuvvetleri genişleme

Kültür değişikliğinin herhangi bir keşfi, Avrupa ülkelerinin neden İngiltere, Fransa, Almanya ve Belçika'daki bir dışsal imparatorluğun büyüklüğüyle ölçen şiddetli bir milliyetçilik haline geldiğini ilk olarak kabul etmelidir.Bu "yeni emperyalizm", ticari olarak radikalleşmiş hükümetler ve entelektüeller, gelişmiş uygarlıklar arasında ekonomik rekabetin, daha sonra da "daha sonra" bir dışsal egemenlikle ilgili olarak, 18. yüzyıla kadar uzanan bir ekonomik iktidara sahip olduğu gibi ideolojik bir şekilde modern bir rejime dönüştü.

İmparatorluk Metropolleri içinde Sosyal Dönüşümler

Evde, emperyalizm sosyal hiyerarşileri ve günlük bilinci yeniden şekillendirdi. "Bir "sivilli görev" kavramı, örneğin, Rudyard Kipling'in şiirini canlı olarak ortaya koydu:0) Beyaz Adam'ın Burden) 'nin, okul ders kitaplarının altında Fransa'da vardığı gibi, misyonerlik söylemleri ve ortaya çıkan kitle basını.

Sınıf Yapısı ve Ekonomik Hareketlilik

sömürge servetinin akışı, tüm Avrupa'ları eşit şekilde faydalanamadı, ancak yurtdışındaki bir orta sınıfın büyümesini kesinlikle hızlandırdı. Bitkilerden gelen karlar, madenler ve ticaret şirketleri şehirlere filtrelediler, yeni boulevardlar, bölüm mağazaları ve kültürel kurumlar. Londra, Paris, ve Hamburg, ve Avustralya'da istihdam edilen işçiler, yurtdışındaki baskı fabrikaları ve ticaret merkezlerinin doğrudan veya dolaylı olarak yok etti.

Cinsiyet, İmparatorluk ve Yurtiçi Yaşam

İmparatorluk ideolojisi de toplumsal cinsiyet rollerini yeniden canlandırdı, sömürge yetimleri için para toplamak veya Fransa'da, kadınlar, imparatorlukla bağlantılı olarak siyasi bir boyut kazandılar. Kadın dergileri ve felsefe toplumları[FLT 1: 1) Avrupa eşlerini ve kızları, kolonileri desteklemek için yardım etmeye teşvik etti, aynı zamanda koloniler için para toplamak, Avrupa erkekleri delegasyona maruz bıraktılar.

Racism, Ulusal Kimlik ve Popüler Kültür

İmparatorluk metropolünde popüler kültür sömürge imajıyla kutladı. Dünya'nın fuarları ve sergiler, özellikle Paris'te 1889 Exposition Evrenlle, Afrikalıların ve Asya'nın ortak bir ulusal kimlik için sergilediği "gösteren" sergiledi: İngiliz İmparatorluğu'nun temizlenmelerini ima etmek için İngilizlerin ve medeniyetin normalleştirilmesini sağlamak.

Kolonize Territories'te Kültür Disruption ve Hybridity

Avrupa yöneticilerinin gelişi, askerler, misyonerler ve tüccarlar Asya, Afrika ve Pasifik'te kültürel bir fırtınayı açığa çıkardılar; Yerli kültürler nadiren pasif kurbanlardı; yeni etkileri müzakere ettiler ve altüst ettiler.

Dil ve Bilginin Yeniden Vermesi

Koloni yönetimler genellikle metropol dilinin hükümet, hukuk ve seçkin eğitim aracı olarak dayatmıştır. Hindistan'da Thomas Babington Macaulay'ın Eğitimde Minute (1835) İngilizce konuşan bir sınıf için "Indian in blood and color, but English in taste, in opinion, in the equality, and in mental" olarak Avrupa dilbilimciliği ile birlikte dilbilimi yapan ve dilbilim dilinin ortadan kaldırılmasına karar verdi.

Dini ve Senretçilik

Hristiyan misyonları, Afrikalı animist geleneklerinden Hinduizm'in ve Budizm'in sofistike felsefelerine karşı, birçok Afrikalı topluluğu, Hıristiyan azizleri devlet düzeniyle bir araya getiren, Çin'de, Tibetli bir eğitimle birlikte, Hristiyan dini inançların ve dininin dini olmayan bir biçimde bütünleştirilmesiyle çelişen bir biçimde pekiştirilmesini sağladı.

Eğitim ve Batılaştırılmış bir Elitein Yaratılması

Koloni eğitim, clerks, tercümanlar ve sadık aracılar üretmek için tasarlanmıştır. Okullar Avrupa tarihinin, coğrafyayı ve edebiyatını öğrettiler, genellikle yerel bilgileri görmezden gelmek veya yok etmek için tasarlanmıştır. Fransız kolonileri, psikoanalyst Frantz Fanon daha sonra kolonilerin değerleri üzerinde psikolojik bir bağımlılık olarak tarif etmediler, ancak Avrupa'nın egemenliğini ve Batıl-politikalarını dışlamaları için Batıl-yaşlı bir şekilde eğittiler.

Gelenek ve Geleneklerin Yeniden Verenilmesi

İmparatorluk kuralı genellikle geleneksel otorite yapıları bozar. Kings, şefler ve dini liderler daha önce sıvı ve yanlış olan toplumlar için katılaşmışlardır, fosilleşmiş uygulamalarla yeniden adlandırılmış ve bazen de kadınların ekonomik baskılarının konumunu kötüleştirdiler.

Yerli Ajans: Direniş, Adaptasyon ve Koruma

Avrupa kültürünün bir parçası olarak, emperyal bir yanıt spektrumu ile karşı karşıya kalır, dışsal isyantan senkronizasyonu hesapladı. Direniş birçok form aldı ve kültürel koruma anti-kolonal hareketlerin merkezi bir teması haline geldi.

Silahlı Kuvvetler ve Millenarian Hareketler

19. yüzyıl, hem Hindular hem de Müslümanlara karşı isyan eden isyanlarla dolu, Doğu Hindistan Şirketi'nin otoritesini ve İngiliz Raj’ı kurma konusundaki isyanı, ancak İsrail'de kalıcı bir kültürel hafızayı terk eden bir isyanla karşı karşıya kalmış olsa da, İsrail'de (1905-1907) büyük bir su baskınına yol açtı.

Kültür Milliyetçilik ve Revivalist Hareketler

Silahlı mücadelenin yanı sıra, entelektüeller ve dini reformcular yerli mirastan gurur duymaya çalıştılar. Bengal'de, Brahmo Samaj, daha sonra yolsuzluklar olarak gördüğü şeyin Hinduizmi saflaştırmaya çalıştı, kültürsel direniş olmadan Hristiyanlığa karşı çıkabilmenin rasyonel, etik bir inancı sundu.

Günlük Direniş ve Gizli Transcripts

Kültür direnişi sadece elitlerin bir projesi değildi. Sıradan insanlar günlük hayatlarında emperyal normları aldattı - yerli şifa uygulamaları, misyonerlerden kutsal nesneler saklanarak, gizli gelenekler korumada devam ettiler.Kadınların rollerini korumakta, halk şarkılarını ve tekstil kalıplarının kolektif hafızayı canlı tutmalarını sağladılar, Quechua konuşan toplumlar tarım devletlerinin yeniden toplanıp, Katolik Kilisesi'ne geri döndüğü zaman bu tür bağımsızlıkları tamamen terk etmelerini sağladılar.

Modern Dünyadaki Legacies

İmparatorluğun çağında hareket eden sosyal ve kültürel değişimler, yirminci yüzyılın ortalarında bayrakların altlarıyla sona ermediler.Onlar post-kolonyal devletlerinin yapılarını ve kimlik, restitution ve dekolonizasyon hakkında yakıt tartışmalarına devam ettiler.

Post-Colonial Identity ve Dil Siyaseti

Yeni bağımsız ülkeler, Cezayir'de, Fransız dilsel etkisini silmek için şiddetli bir Araplaşma programı inşa etme meydan okumalarıyla karşı karşıya kaldı, ancak Fransızca eğitim ve iş dünyasında yaygın olarak kullanılmaya devam etti.

Kültürel Revival ve Mirasların Yeniden Yaratılması

Bağımsızlığa göre birçok toplum, 1987'de resmi bir dil olarak Māori'nin tanınması, sömürgeleştirmenin yeniden tanımlanmasının, tarihsel amaçlar için yeniden yorumlanmasının, bazen yeni veyaodokslerin yaratılmasının devam ettiği kültürel mirasın yeniden tanımlanmasına yönelik çabaların tümünü temsil ediyor.

Global Cultural Flows and Persistent Inequalities

19. Yüzyıl emperyal ticaret altyapısı, göç ve iletişim şimdi küreselleşme dediğimiz şey için zemini ortaya koydu. Güney Asya, Afrika ve Amerika Birleşik Devletleri'nden gelen ve Avrupa'daki Karayipler, müzik ve mutfaktan edebiyat ve filme kadar uzanan geniş çaplı göçebeler, Avrupa'nın eski egemenliğini ortadan kaldırmaya devam ediyor.

Key Long-Term Shifts

Bu dönüşümlerin boyutunu anlamak için, geniş desenlerini incelemek yardımcı olur:

  • [FONT:0]Sosyal hiyerarşilerin yeniden yapılandırılması:[Dönetici:[Dönetici: 1) Avrupa'da, imparatorluk sağlam sınıf yapıları, aynı anda orta sınıf mobilite ve ırkçılık için yollar yaratarak, ırksal dünya görüşlerini keskinleştirmek.
  • [FONT:0] Batı kültürel normların Küresel yayılması: Avrupa dilleri, yasal sistemler, dini uygulamalar ve eğitim modelleri kıtalar boyunca yayılır, genellikle yerel geleneklerini ya da karmalaştırır.
  • [FONT:0] Yerli kültürlerin izolasyonu ve adaptasyonu: Kolonize insanlar korunmuş, reform edilmiş ve kültürel formları yeniden icat ettiler, bu geleneklerin aşırı baskı altında bile devam etmesini sağladılar.
  • [FONT:0] Modern ulusal kimliklerin bir parçası: Anti-kolonyal milliyetçilik hem de Avrupa siyasi düşüncesini ithal etti, karmaşık, tabakalı kimlikler üretmek, hala post-kolonyal devletleri tanımlamak.
  • [FONT:0] Çağdaş kültürel tartışmalar için kesinlik: Dil politikası, müze regresyon, müfredat reformu ve kültürel uygulama, tüm kökenlerini emperyalist çağın asimetrik karşılaşmalarına izler.

19. yüzyıl uzak görünebilir, ancak sosyal ve kültürel alt akımlar doğrudan kendi zamanımızın iki katına doğru akmaktadır.Bu mirasımızla birlikte, yalnızca imparatorluk makineleri değil aynı zamanda direnmek için olağanüstü insan kapasitesi, uyum ve anlam yaratmak gerekir.