19. Yüzyıl, eski imparatorlukların çöküşüyle işaret edilen radikal bir dönüşüm çağı olarak duruyor ve her insanın kendi dini ve entellektüelleri arasında bir sözleşme olarak gördüğü, Romantiklik, onu bir canlıya çeviren, bu tür bir kaderle ifade eden geniş entelektüel ve sanatsal hareketle şekillendirdi.

Romantik milliyetçiliğin entelektüel vakıfları

Romantikliğin milliyetçiliği nasıl yakıtlandığını anlamak için, insan hayatının bu algılanmasının daha önce ne geldiğini anlamak önemlidir. Aydınlanma, evrensel bir nedenden ötürü, objektif gerçek ve insan toplumlarının bilim ve rasyonel yönetişimin merkezi aracılığıyla mükemmelleştirilebileceğini anlamak. Romantikler, insan hayatının bu algılanmasının bir dizisine, bunun yerine, doğrudan bir duygu, sezgi ve özel olarak - yer, zaman ve kültür - dünya görüşüne dair düşünmenin temelleri-görülmesi için bir sistem değildi.

Johann Gottfried Herder, Alman filozofu, en erken ve en etkili kültürel milliyetçilik formülasyonlarından birini sundu.Herur, Herur, Gerçek insan hayatı bu organik ulusal topluluğunda kök altında kaldıktan sonra sadece gelişmedi.

Başka bir kule figürü, doğal devletin ahlaki üstünlüğü ve bir ulusun antlaşmalar veya dinamitler tarafından değil, ortak amaçlarla birlikte inşa edildiği inancıyla Jean-Jacques Rousseau idi.

Ortaçağ Geçmişinin ve Ulusal Kökenlerinin Cult

Romantiklik, Orta Çağ dünyasını ulusal gururun çok tükenmesine dönüştürdü. Aydınlanma düşüncesizler genellikle Orta Çağları karanlık ve batıl inançlar çağının bir çağı olarak reddettiler, Romantikler bir altın çağa sahiptiler ve bu geri bakışın hiçbir zaman egemenliğin basit bir egzersizi olmadığını iddia ediyorlar; o, yüce bir geçmiş inşa ederek, milliyetçiler, şimdiki yabancıların meşruiyetini meydan okumaya zorlayabilirler – yabancı dilbilimleri – ve daha derin, daha eski bir hakkı olduğunu iddia ediyorlar.

Alman topraklarında, onlarca analığa parçalanmış, şairler ve tarihçiler Teutonik ormanların efsane kahramanlarını yeniden icat ettiler. Nil Nehri, bir ortaçağ episiği, bir destanı, bir ulusal epik durumuna yeniden keşfedildi.

İtalya'nın dörtlü yaşları: 0)Risorgimento[Dönetici:0) aynı dürtülere ağır basıldı. Fikri ve devrimler Roma Cumhuriyeti ve Orta Çağ komünlerine geri döndüler, Avusturya ve Bour kontrollerine karşı mücadeleyi haklı çıkaran geçmiş bir hikâyeyi hak ediyorduk. - Latin'den daha önce, sadece bir şair olarak kutlanan, ancak ulusal bir birlik babası olarak kutlandı.

Dil, Halk ve Halkların Redis'i

Bir ulusun kültürüne ait ruhu, o zaman dili en kutsal gemiydi. Kırsalda hayran olan Romantik dilbilimciler ve akademisyenler, lehçeleri belgelediler ve modernleşme baskıları altında yok etmeden önce epik şarkılar.Bu sadece antiquarianizm değildi; bu, politik sonuçları doğrudan dile getiren acil bir selamlaşma operasyonuydu.

Kardeşler Grimm bu eğilimin en ünlü örneklerinden biridir.Onlara:0) Çocuklar ve Ev Tales), ilk olarak 1812 yılında yayınlandı ve bu hikayeleri, eski Alman mitolojisinin kalıntıları olarak gördü, özellikle de Yakup Grimm'un özgürleştiği bir Fransız egemenliğiyle bağlantılı olan, özellikle de sözlü bir dilsel sınırların korunmasıyla bağlantılı olan kültürel mühimmatı.

Benzer süreçler Orta ve Doğu Avrupa'da ortaya çıktı. Bu dilsel uyanış, 19. yüzyılın sonlarında Karel Hynek Máchachachachachael Kölcsey'in şiirini yeniden ortaya çıkardı.Bu dilsel uyanışı, 19. yüzyılın sonlarında bir ulusal hareket için zemini ortaya koydu.

Tarihsel Mit-Making ve Geleneklerin Yasaklanması

Romantik milliyetçilik sadece tarihi ortaya çıkarmadı; genellikle icat edildi. Bu, akademisyenlerin kitlesel nüfusları seferber edebileceğini söylemek değil, seçici olarak vurguladıkları, yanlış ve mevcut siyasi ihtiyaçlara hizmet eden büyük anlatılara bağlı olarak tarihsel bölümlere bağlı olduklarını söylemektir.

En güçlü örneklerden biri, Fransa'daki Joan of Arc'in efsanesidir. 15. yüzyıldan beri tarihsel bir figür olmasına rağmen, Romantik yazarlar ve tarihçiler yabancı işgalcilerle mücadele ederek onu, 19. yüzyılda Fransa'nın, Napolyon ve imparatorluğu arasındaki ayrılıkçılığını güçlendirmek için hizmet etti.

Milliyetçi hareketler aynı zamanda yeni kahramanlar yarattı. Giuseppe Garibaldi, kırmızı gömlekli gerilla dövüşçü, sadece siyasi bir kampanya değil, aynı zamanda psiko-devrim romanlarının renklerini çizmiş, Sir Walter'ın tarihi romanlarında da, genç bir kahraman olarak ortaya çıktı.

Müzik ve Görsel Sanatların Rolü

Ulusal duygu, müzik ve resimdeki en hareketli ifadelerinden bazılarını buldu – doğrudan duyguya hitap eden formlar, kalbinde rasyonel zihinleri atla. Bu, Frédéric Chopin'den daha iyi bir şekilde, bonaiseler ve mazurkaslar Polonya halk danslarını Avrupa'ya dönüştürmüş olan Kasım ayında sürgünde yazılmamış olan bir sanata dönüştürdü.

Operada, Giuseppe Verdi'nin adı bir araya gelen bir çığlık attı.[Dönetici, kayıp bir memleket için ezilmiş insanları tasvir etti, doğrudan yabancı rulet altında İtalyan izleyicilerle yeniden canlandı.Viva VERDI” duvarlarda ortaya çıktı, mektuplar kayıp bir vatan için aşağı yukarı doğru yayıldı.[TFLT:2).

Görsel sanatçılar da ulusal ikonografi inşa etti. Delacroix'un:0)Liberty Halkın çağdaş devrimle bütünegori bir araya getirdi, herhangi bir Fransız rejimini aşmış ve Ilya Repin gibi popüler bir ideolojinin evrensel bir sembolü haline geldi.

Romantik Milliyetçilikte Vaka Çalışmaları

Almanya: Kültür Uyanışları ile Birlik

Alman milliyetçiliği belki de Romantikliğin siyasi etkisini en iyi örnek olarak sunar. birleşik bir devletin yokluğunda Alman entelektüelleri kasıtlı olarak bir kültürel ulus inşa etti. 19. Yüzyılın başlarında Alman dili, ortaçağ mimarisi ( Köln Katedrali'nin tamamlanması ulusal bir proje oldu), ve eski yasal kodların olduğunu iddia etti. Johann Gottlieb Fichte'nin doğrudan Alman Ulusu'na bağlı olarak yeniden inşa ettiği (FLT) (1807-1808), Berlin'de teslim olurken, Berlin'in işgali altındayken, Almanların orijinal, yanlış bir dil ve eşsiz bir ruhsal misyonunu ele geçirdi.

[FONT=0]Burschenschaften[[Döneticiler) Napolyon savaşlarından sonra kurulan, romantik bir Ortaçağcılık, liberal bir siyasile birlikte, eski bir Alman kostümünü, halk şarkılarını ve sonunda, demokratik bir projenin tepkilerini yakmış olan Bismarck Festivali'ni ve sembollerini topladılar.

İtalya: Kayıp Bir İmparatorluğun Yeniden İncelenmesi

İtalyan milliyetçileri, Ugo Foscolo gibi şiirleri neredeyse dayanılmaz bir dış kuralı sarsmak için geri çevirdiler, ancak Romantikler aynı zamanda ortaçağ Lombard Ligi'ne ve Amerikan Halk Cumhuriyetine de baktılar.

Risorgimento, şairlerin, askerlerin ve gizli toplumların hareketiydi., Genç İtalya'nın kurucusu Giuseppe Mazzini, açıkça Tanrı tarafından manevi bir görev olarak ulusalcılık olarak kabul edildi.18'de her ulus, on yıldan beri eşsiz bir özgürlük haline geldi ve İtalya'nın yeniden doğuşu yeni bir özgürlük çağı açıldı.

Macaristan: Habsburgs'ın Dili ve Özgürlükleri

Macar milliyetçiliği, 19. yüzyılın başlarında, Latince'nin resmi bir dil yenilemesi haline geldi; Alman Macar Diyeti, Latince'nin resmi kullanımda yerini alması için yavaş yavaş yavaş talep etti – Herder tarafından ilham alan kültürel bir zafer oldu.

Lajos Kossuth tarafından yönetilen 1848 Devrimi, İspanyolların Segesvár Savaşı'nda savaşan Sándor Pet ⁇ fi gibi bir efsaneydi, romantik şehitler oldu. "Ulusal Song", Pestanalistin'in atışını daha önce fetheden kahramanlık yaptı ve eşsiz bir Macar anayasayı ele geçirdi: Yunan devriminin kutsal onuruna giren bir özgürlük talebi.

Polonya: Bir Devletsiz Ulus, Romantik Poets tarafından Alive

Polonya, 1795'te varlığından ayrıldı, Romantikliğin bir devlet olmadan ulusal bir kimlik tutabilirken bir yıldıza örnek verir. Polonya Romantik şairleri, gençliğindeki ahlaki ve manevi liderler haline geldi. Adam Mickiewicz'in epiküresi:0)Pan Tadeusz[Döntüşme: 1 ), Paris sürgününde yayınlanan, sevgi dolu bir Katoliklik fikri haline geldi.

Juliusz Słowacki ve Zygmunt Krasiński bu edebi cephaneliğe eklediler, çoğu zaman Polonya'nın doğaüstü ve tarihsel temalarıyla dolu, 1830 ve 1863'te ayaklanmalar başladığında, trajik bir başarısızlıkla sonuçlandılar bile.

Karanlık Miraç: Aşırılıklar ve Çatışmalar

Romantik milliyetçilik, özgürleşme için tamamen düşünülmüş bir güç değildi. Ülkenin organik birliğini vurgulayanlar, etnik ve kültürel saflığa dayananlar, bu büyükotry ve dışlayıcıların tohumları içinde ya da 19. ve 20. yüzyıllarda acı meyveyi doldurabilecekler.

Bazı ulusal gruplar için özgürlük arayan çok hareketlerde, diğerleri genellikle marjinalize edildi. Macar milliyetçileri, bu kadar tutkulu bir şekilde Viyana'ya karşı olan, aynı zamanda Alman romantik milliyetçiliği, Slovakların dillerini ve kültürlerini baskılayan bir politika takip etti.[Dönetici] Macaristan'ın başkentindeki Sırplar, daha sonra eşsiz bir ırksal zihniyetin kültürel olarak sömürülmesini sağlamak için zor bir şekilde kullandılar.

Ayrıca, romantik efsaneler tarihsel sıkıntıları kalıcı olarak enmasyonlara zorlayabilirler.Bir kahramanca ulusal mücadelenin şeytanlaşmış yabancı baskıcıya karşı anlatısı, seferberlik için yararlı olsa da, özellikle de uzlaşmayı zorlaştırır. Balkanlar, antik glories ve ortaçağ krallıkları modern bölgesel iddialara karşı, 20. yüzyıla kadar derin bir şekilde devam eden bir çatışma dinamikleri haklı çıkarır.

Romantiklık Modern Uluslukta Ekoes

19. yüzyılın doğrudan siyasi hareketleri, yeniden kabul edildiğinden uzun süredir var, ancak kavramsal çerçeve Romantikizm, ulus bayramı veya tarihi bir anıt tarafından derinden hareket ettiğimiz şekilde, sosyal kimliklerin ve okuldaki ulusal literatürün öğretimine katılıyorlar.

Bugün dünyanın birçok yerinde, yeniden diriliş milliyetçiliği sık sık sık aynı şekilde çizmektedir: Altın bir çağa hitap etmek, anne dilinin savunmaları ve kültürel kimliklerin kutsal ve tehdit altında bir şey olarak algılanması. Bu hareketler, geçmişlerin dışsallığını da tekrarlayabilirler.

Tarihçiler artık “kültürel ulus” arasındaki ayrımı, insanları özgürlükten ve başkalarının haklarını kör edebilirdi. Romantik milliyetçilik arasındaki gerginlik çok canlı. romantik görüş, zengin şiir ve müzikle başa çıkmak, insanlara aynı vizyonun onları başkalarının haklarına da kör edebileceği bir şekilde ezdi.

Romantik milliyetçiliğin felsefi alt alanlarında daha fazla okuma, [FONTD:0]Johann Gottfried Herder (Stanford Encyclopedia of Philosophy))[değiştir | kaynağı değiştir] ulusal kimlik şekillendirmedeki halk hikayelerin rolü, Avrupa'da Tarihçinin sınırları içinde incelenebilir.[Döneticileri)[Döneticileri)[Döneticileri ve diğerleri görmezden gelir.[Döneticileri)[değiştir | kaynağı değiştir]