19. Yüzyıllar ekonomik yaşamın eşsiz bir yeniden düzenlenmesine tanık oldu. Steam motorları, fabrikalar ve genişleyen küresel ticaret, Jean-Jacques Rousseau'nun yüzyıllarca yeni bir endüstriyel düzende milyonlarca insanı yeni bir şekilde ele geçirdi. “Genellikle üretkenliğin yanı sıra, eşitsizlik iddiasını ve birlikte sosyal bağların bir araya gelmesi, kolektif onaylayıcıların, devrimcilerin ve nihayetinde Avrupa'nın tarihi bir ilerlemesinden gelen siyasi hareketlerin eleştirilerini ele geçirmesi gerektiğinin bilincindeydi.

Rousseau'nun Philosophical Framework

Rousseau'nun 19. yüzyılda neden bu kadar derinden yeniden ortaya çıktığını anlamak için, biri öncelikle ekonomik yapıları ele almamış; toplumla olan ilişkisini iddia etti, bu medeniyeti iddia etti ve yozlaşmış biçimde köleleştirmiş doğal adam, yapay bağımlılıklar aracılığıyla köleleştirmişti.

Sosyal Sözleşme ve Genel Will

Rousseau, egemenliğin bir monarşide veya bir parlamentoda olmadığını iddia etti, ancak halkın kolektif vücudunda, kralların ve 19. yüzyıl boyunca, mahkumların serbest bırakılmasını ve genel olarak kabul ettikleri bir yasa tarafından yönetildiğini belirtti.

Inequality'daki Söylenti: Tüm Vicen Kaynağı Olarak Mülkiyet

Rousseau'nun ekonomik tartışmaya ikinci büyük katkısı, sivil toplumun gerçek kurucusuydu - ve altlar için basit bir mülk kurmaya itiraz etmedi, ancak zenginler aracılığıyla birçok kişiye hükmedmesine izin verdi.

Doğal Adam Sivil Adama Karşı

Rousseau'nun doğal adamın portresi – bencil, huzurlu ve kendi kendine yeteneğe sahip – 19. yüzyılda, Romantik şairler, erken çevresel ve bir sürüngenist, ekonomik olmayan bir biçimde, kırsal kesimdeki yerleşimcilere karşı yapılan bir tehdit olarak ortaya çıktı.

Bilinen Rousseau'nun Sesi Olan Ekonomik Dönüşümler

Rousseau 1778'de öldü, Endüstri Devrimi'nin tam gücü Avrupa'yı dönüştürdü. Ancak 19. yüzyıl ekonomik, demir ve çelik maaşları, 1800 ve 1900 yılları arasında, Britanya'nın kentsel nüfusu, Adam Smith ve David Ricardo gibi yaklaşık% 80'e kadar yükseldi, ancak aynı zamanda ABD'nin tekstil üreten fabrikaları, demir ve çelik maaşları, zar zor durumdaki aileler ve piyasalar spekülatif adam ve felaketler arasında boğuldu.

Manchester'da, bir işçi için yaşam beklentisi on yedi yıl geçti. Çocuk işçiliği, kömür madeni felaketleri ve kolera salgınları rutindi.1834 İngiltere'de yaşanan kötü hukuk değişiklikleri ahlaki bir başarısızlık olarak tedavi edildi, bu geri çekilmeden daha iyi olan işevlerine meydan okumaya zorladı, Rousseau'nun iddia ettiği iddia edilen özel mülkler, felsefi olarak daha az felsefi bir şekilde bozuldu.

Rousseau'nun fikirlerinin 19.-Century Social ve Ekonomik Düşünceyi Etkilediği

Rousseau’nun felsefesi tek bir siyasi harekete yükselmedi; bunun yerine, adalet, meşruiyet ve ahlaki ekonomi dili ile geniş bir neden spektrumu haline getirdi. Aşağıdaki bölümler, düşüncesinin iş, toprak ve yönetim hakkındaki gerçek dünya tartışmalarının en önemli kanallarını takip etti.

Devrimci Hareketler ve Popüler Egemenlik için Quest

Fransız Devrimi, 1789'un zaten canonized Rousseau'yu ele geçirdi. Maximilien Robespierre ona “insan ırkının kabulü” olarak adlandırdı ve Vatandaşların Haklarının Sözleşmeyi ihlal eden bir monarşiye karşı baskı yapması gerektiği konusunda haklı çıktı.19. yüzyıldan beri, her büyük devrimci dalga, Berlin ve İspanya'dan gelen her bir demokrasi, Charles X'i geri çeviren bir siyasi otorite olarak yeniden birleştirmiş, bütünü reddedmiş, bu konudaki siyasi bir siyasi otoriteyi geri çevirmiş, bütünüceleri ve demokratik bir siyasi otoriteyi geri çevirmiş, bütünü kınayan bir siyasi iktidara sokmuşlardı.

Utopian Sosyalizm ve Kooperatif Toplulukları

Charles Fourier, Robert Owen ve Henri de Saint-Simon, Rousseau'nun mirasıyla açıkça dehşete düştü. Fourier'in filtrasyonları, Amerika'daki bireysel tutkuları uzlaştırmaya, özel mülk ve yolsuzlukla olan ilişkileri iyileştirmeye çalışıldı, çünkü Rousseau'nun en iyi şekilde karşı karşıya kaldığı deneylerin çoğu ekonomik olarak başarısız oldu.

Grafik Hareketi ve Inclusion Siyaseti

İngiltere'de, 1830'ların Grafikçi hareketi ve 1815'lerin en güçlü çalışma sınıf hoşnutsuzluk ifadesini temsil etti. Chartists, parlamento reformlarının oy kullanma hakkı için ve parlamento üyeleri için ödeme yapmak için, böylece işçiler sosyal sözleşmeye katılmadan önce ayrıldılar: yöneticilerin ve karar verenlerin arasında bir söz verdi.

Toprak Reformu ve Agrarian Radikalizmi

Rousseau'nun özel mülk eleştirisi, arazi yeniden dağıtım için en doğrudan ekonomik ifadesini buldu. İrlanda'da Land League, ev sahibi olmayanlara karşı cansız bir şekilde geri dönüştüğünü ve onure'in mükemmelliğini talep etti.

Eğitim Reformları ve Virtue’nin Mutfaklanması

Rousseau'nun “0. Yüzyılda, ya da Eğitim) çocukların doğrudan deneyim yoluyla en iyi öğrenmelerini ve geleneksel okullaşmanın genellikle doğal olarak bozulmadığını savundu. 19. yüzyılda, Johann Heinrich Pestalozzi ve Friedrich Froebel gibi eğitim reformcular, bu fikirlerin çocuk odaklı pedagojik bir şekilde tanımlanmasını sağladılar.

Cinsiyet, Aile ve Ekonomik Roller

Rousseau'nun kadınlarla ilgili görüşleri derinden muhafazakar ve Aziz-Simonyalılar, kadınların ekonomik bağımsızlıklarının sadece sosyal bir sözleşmeye dayandığını iddia ederken, kooperatif toplulukların 19. yüzyıl tartışmalarına kadar yapılan tartışmalarına rağmen, Rousseau'nun aileye sınırlı kadınlarını takip edenlere rağmen, yapay öfkenin eleştirisine karşı, daha sonra da cinsel özgürlükleri sorgulamaya ve nihayetinde bütünü sorgulamaya yardımcı oldu.

19. Yüzyılda Eleştiriler ve Yeniden Söylentiler

Rousseau'nun fikirleri asla evrensel olarak kabul edilmedi. Muhafazakarlar, doktrinlerini Terör için suçladılar, liberaller, genelin çoğunluktan geri çekilmemesi konusunda endişeliydiler.

Philosophers ve ekonomistler ayrıca Rousseau'nun küçük ölçekli doğrudan demokrasinin kitlesel endüstriyel toplumlarda işlev yapabileceğini tartıştılar. 19. yüzyıl şehirlerinin ve fabrikaların heer ölçeği, karşılıklı yardımın her iki devlet destekli anlaşmayı ve pazar rekabeti değiştiremeyeceği konusunda endişeli görünüyordu.

Modern Ekonomik ve Siyasi Söylem Üzerine Son Etki

Rousseau'nun 19. yüzyıldan beri ısrar ettiği konuşmaları, mülk, eşitsizlik ve sosyal sözleşmenin çağdaş tartışmaları desteklemeye devam etti. 20. yüzyılda, refah devleti, evrensel temel gelirdeki bir sözleşmeyi yeniden dengeleyen bir sözleşme olarak görülmüştü – ancak Rousseau'nun tüm yönleri ve bürokrasisine sahip olabilir.

Çevre hareketi de Rousseau'nun doğa için saygı duyduğuna ilham verdi ve sonsuz tüketimin yerine getiremeyeceği uyarısında bulundu. Küreselleşmenin eleştirisi, piyasa güçleri tarafından bozulan, paylaşılan bir ahlaki amaç tarafından yönlendirilen, eşitsiz ve kızgın bir zekâya sahip olmanın bir ekonomisini nasıl azaltacağına işaret ediyor: temel Rousseaulu meydan okumalar baskı altında: bireysel ruhu ezmeksizin ortak iyiliğe hizmet eden bir ekonomi nasıl hizmet edecek.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

19. Yüzyıl, Rousseau'nun adalet konusundaki soyut meditasyonlarının endüstri kapitalizminin korkunç gerçeklerine karşı test edildiği bir haçlıydı. fikirlerinin diğer birçok entelektüel akımla karıştırıldığı bir kelime daha vardı - sosyalizm, bir toprak ve zenginlik, ve gerçek bir vatandaşlıktan haberdar olacağını söyleyen bir eğitimdi.