19. Yüzyıl, milliyetçiliğin, bu egemenliğin paylaşılan bir dilde, tarih ve kültür tarafından tanımlanamayan bir halkla özdeşleşen bir siyasi güç haline geldiği dönem olarak duruyor. Ancak bu soyut kavramın dünya çapında milyonlarca kişiye ulaşması gerekiyordu.

Ulusal Eğitimin Mimarisi

19. yüzyıldan önce, resmi okullaşma büyük ölçüde kilise veya özel öğretmenlerin şehriydi ve içeriği klasik ve diniydi, ulusal değil. Fransız Devrimi, yüzyılın sonlarına kadar, sınıf ulusal kimlik üretmek için en sistematik araç haline geldi.

1806 yılında Jena'daki aşağılanmadan sonra, Belçika'ya karşı kurtuluş savaşlarına karşı yapılan bir eğitim reformları, Alman dili ve tarihi üzerine merkezileştirilmiş bir müfredat haline geldi ve okul devam zorunluluğunu yaptı. Tarih ders kitapları, klasik Alman edebiyatında, Teutonic kabilelerinden gelen onursal bir seçkinleri anlatıyordu.[değiştir | kaynağı değiştir]

Fransa, Üçüncü Cumhuriyet’in altında, benzer bir agresif eğitim politikasına sahip oldu. 1880'lerin Jules Ferry yasaları, ilkokul özgür, laik ve zorunlu öğretmenlere, “ Cumhuriyetin kara hussars” olarak tasvir edildi, Gauls ve Devrim’in devrilmesine göre, Bask, Alsatian’dan gelen çocuklar aynı zamanda aynı zamanda Fransa’nın da aynı zamanda onurlu bir şekilde kahramanlık yaptığını öğrendiler.

İtalya'da, yeni birleşik devlet, halkın sadece yüzde 2.5'inin bir anne dili olarak konuştuğu muazzam meydan okuma ile karşı karşıya kaldı; gerisi, İtalya'yı merkezi olmayan bir hükümete atfedilen ifadeye göre, “İtalya yaptık; şimdi de projeyi finanse ettikten sonra İtalyanlar” diye konuştu.

Daha küçük uluslar ve devletsiz insanlar ortaya çıktı. Bohemia, Çek milliyetçileri, Avusturya’daki Alman-Hungarian Compromise of 1867 allowed some regional independent. Bu okullar, Hussite döneminde öğretti ve ortaçağ P ⁇ emyslid krallığını kutladılar, Almanca Habsburg anlatılarına karşı bir karşıtlık kurdular.

Romantik Edebiyat ve Ulusal Ruh

Eğitim, kurumsal sorgulamayı inşa ettiyse, edebiyat ruhlarını sağladı. 19. Yüzyıl Romantik hareketi, duygu, doğa ve geçmiş için saygı ile, milliyetçilik için mükemmel bir arkadaş olduğunu kanıtladılar. Romantik yazarlar Aydınlanmanın evrenselleştirici mantığını reddettiler ve bunun yerine ulusal kültürleri tanımlamak için gelen çok eserler ortaya koydular.

Felsefenin amacı, her ulusun dili, geleneklerini ve geleneklerini ifade eden eşsiz bir dahi olduğunu ve bu farklılıkların ortadan kaldırıldığı zaman ortaya çıktığını iddia etti.[4] Alman topraklarına benzer bir işletme ruhu, kardeşleri Grimm, kendi diliyle, ancak bu farklılıkların ortadan kaldırıldığı bir akademik projeye sahip olduğunu iddia etti.[16.000]

Halk milliyetçisi toplandıktan sonra, yaratıcı yazarlar onu 1834 yılında Polonya'da vatana giden yüksek sanata dönüştürdüler, Polonya ve Avusturya'da edebiyat, hiçbir devletin Rus kampanyasının arifesinde hayatta kaldı.

Macaristan'da şair Sándor Pet ⁇ fi, 15 Mart 1848'de Budapeşte'de Ulusal Müzesi'nin adımlarından oluşan “Nemzeti” (Ulusal Song) geri çekilmesini ve daha sonra onu ezmiş olan Rus birlikleriyle savaşarak öldü.

İtalyan yarımadası, birkaç kayıtta ulusluk için edebi sesini buldu. Alessandro Manzoni'nin tarihi romanını inceledi:0)I Promessi Sposi), 1827 yılında ilk yayınlanan, İtalya'yı, sonunda bir grup Avrupalı prose kurgu haritasına göre yeniden şekillendirdi.

İskoç Highlands'da, Jacobite'in yükselişinden sonra bastırılmış bir gelenek literatürden geri alındı. Sir Walter Scott'ın Waverley romanları, 1814'te başlayan, Highland klanları ve Stuart'ın nedeni, onları Britanya ve Avrupa'daki duygusal hayranlığı nesneler haline getiren bir gelenektir.

Daha fazla doğu, Ukraynalı şair Taras Shevchenko'nun koleksiyonudur.0)Kobzar), 1818 yılında yayınlanan Ukraynalı bir dile Ukraynalı bir dil olarak atıfta bulundu, sadece köylü lehçesi olarak kabul etti. Shevchenko'nun sözlerini yasadışı toplantılarda bıraktı ve o zamanlar, daha önce Cosack'i hapsederek, ulusal bir edebiyatçının ulusal kurtuluşa kavuşturdu.

Dil Revival ve Kültür Rönesans

Hiçbir ulusal uyanış standart bir yazılı dil olmadan başarılı olamazdı ve birçok on dokuz yüzyıl hareketi temel olarak, dilsel yeniden canlandırma kampanyalarıydı. İşte, eğitim ve edebiyat tek bir güç haline geldi. Dilbilimciler ve filologlar ortak bir dilbilim ve yazım; yazarlar daha sonra standart dili prestijli kılan bir edebiyat gövdesi üretti; okullar sonunda nüfusuna diyalektik bir şekilde tikbaldi.

Çek Ulusal Revival klasik bir durumdur.Cesburg kuralı altında, Alman egemen yönetim ve yüksek kültür, Çek, köylülerin dili olarak hayatta kalırken, on sekizinci ve 19. yüzyılın başlarında modern bir Çek edebi dili yeniden inşa etmek üzere bir avuç entelektüeli üretti, dilinin ifade edici kapasitesini kanıtlamak için tekrar tercüme etti.

Finlandiya'da İsveç, İsveç'in seçkinlerin diliydi, Finlandiyalılar tarafından konuşuldu.Flor Lönnrot'un ilk cümlesi olan İsveççeli bir Finlandiyalı romanından (İngilizce) alıntı yaptı.

İrlandalı dava, daha sonraki aşamalarında daha doğrudan siyasi olsa da, İrlanda dilinin İngiliz egemenliği altında ve Büyük Famineli bir İrlanda travmasının travması altında düşmesine rağmen, 1893 yılında Douglas Hyde ve diğerleri tarafından kurulan, İrlanda dilinin sınıfları, yayınları ve yaz okulları aracılığıyla geri çekilmesine yardımcı oldu.

Katalonya'da, Castilian baskınının yüzyıllardan sonra Katliamı yeniden üretmiş, Fiilya'nın da bulunduğu yüksek edebi kalitede tercümeler yapmış olduğu gibi, aynı zamanda Madrid'den bağımsız olarak yararlanmış bir siyasi katlanma geleneğidir.

Baslı Sözler Siyasi Silahlar Olarak

Şiir ve romanların ötesinde, 19. yüzyıl, dilbilim, broşürler ve günlük bir varlık haline gelen ucuz baskılara tanık oldu. Buhara odaklı baskı basını, daha ucuz kağıt ve okuryazarlık oranları virtçe bir döngü yarattı: daha fazla okuyucu daha fazla içerik talep etti ve daha fazla entelektüel salonların ötesine geçen içerikti.

İtalyan yarımadasında, Carbonari'nin gizli devrimci toplumları, 1847 yılında kurulan ve Alman egemenliği sırasında Almanya'ya karşı olan hareket eden Camillo Cavour tarafından “Adress to the German Nation” gibi yayınlanan orta milliyetçi hareketle, 18-07'de Risorgimento), Alman egemenliğinde Alman egemenliğini yeniden ele alan ve Alman egemenliğini yeniden ele alan Alman egemenliğini yeniden ele alan bir eğitim olarak teslim etti.

Koloni güçler hükmedince, yerli dilde yazılmış olan kelime genellikle kapalı veya açık bir anti-imperyal mesaj taşıdı. Hindistan'da, Bengali Rönesans, Arap Ulusal Kongresi'nin oluşumundan on yıllar önce, Hint Okyanusu'nun yeniden basılmasıyla birlikte, modern basın ve edebiyatçıların baskı ve baskıcı bir şekilde yeniden canlandığını ortaya koydu.

Censorship ubiquitous ama sık sık ürün sahibi oldu. yasak meyvenin glamourunu satın aldı ve Rusya'da Shevchenko'nun eserlerinden daha da fazlasını dile getirdi, Alexander Herzen'in Londra merkezli dergisi [Döneticileri[Döneticileri] ve kriminallerin radikallerin ve ulusal azınlıkların kahramanlık çağının romanları, Polonya'da azınlıkların ve solcular tarafından yazılanları, Polonya'da hapsedilmiş olan köle-ve-mo-mokrat metinlerde okumak ve yazmak için öğretti.

Eğitim ve Edebiyat, Değişim Hareketleri

Hiçbir yerde sınıf ve kitap arasında, Almanya ve İtalya'nın büyük ulusal birleşmelerinden daha dramatik bir şekilde etkilendi. Her iki durumda da 1860'ların siyasi konsolidasyonları ve 1870'lerin on yıllar boyunca bir araya gelmemiş olabilir.

Alman toprakları 1871'den önce, üniversite ve spor salonu ağı önemliydi.Böylece Heinrich von Treitschke ve Johann Gustav Droysen, Alman milliyetçiliğinin kaderini doğrulayan ve ünlü bir Alman tarihçisi olarak anlayan bu anlatıları yazdı.

İtalyan unification Benzer şekilde kültürel temellere geri döndü. Vincenzo Gioberti'nin 1843 kitabı:0)Del primato ahlaki e sivile degli italiani), Papa'nın altında bir konfederasyon, özellikle de İtalyan bir önceki kahramanına dokunarak, İtalyan edebiyatının yazarı olan ve Massimo d'Azeglio, Avusturya'nın ve liberal reformculara olan bağımsızlık durumunu, ancak bu konudaki görüşlerinin, Avrupa'nın ve liberal reformcuları tarafından reddedildiğini söyledi.

Polonya milliyetçiliği, on dokuzuncu yüzyılda devletleşmeyi yeniden kazanmaya çalışan bir ulusu temsil ediyor ve hatta eğitim ve edebiyat yoluyla kimliğini güçlendirdi. Varşova'daki gizli “yurt dışı çalışma sınıfları”, Polonyalıların ekonomik ve kültürel gücünü umutsuz bir şekilde tasvir ettiklerinden sonra, Katoliklerin ekonomik ve kültürel gücünü sürdürmesi gerektiğini savunan bir ulus, bu yüzden Polonya toplumunun ve Eliza Orzeszkowa'daki Yahudilik ve Eliza Orzeszkowa, “organik çalışma sınıflarını” savundu.

Literacy, Print Culture ve Nationalism'in geri bildirim döngüsü

Eğitim ve literatürün izolasyonda çalışmadığını bilmek önemlidir, ancak kendi kendine yönelik bir mekanizma yarattı. Avrupa'daki zorunlu okul okuryazarlık oranlarının çoğu zaman yüzde ellinin üzerinde, yüzyılın en gelişmiş bölgelerindeki yakın bir vatansever romanını okuyabildi. ”

Yüzyıl boyunca kurulan ulusal kütüphaneler ve ulusal müzeler, aynı dürtünün ürünleriydiler. Halk masallarının yeni bir amaç hizmet eden yazı ve eserler verdi: İngilizce Müzesi Kütüphanesi ve Prusya Devlet Kütüphanesi, daha önce elitlerin elde edemeyeceği ulusal duygularla bir araya gelebilir.

Uluslararası boyut bu döngüyü güçlendirdi. Londra'daki milliyetçi yazarları, Paris veya Cenevre, memleketle yayınlanmış dergilerle temas halinde tutulan dispor toplulukları kurdu. Paris'teki Polonya Büyük Emigration, daha sonra tekrar kaçakçılık yapan bir edebiyat ağı üretti.

Uzun vadeli eşitsizlikler ve Legacies

Dokuzuncu yüzyılın ulusalcılığı hizmetinde eğitim ve edebiyat evliliği yirminci yüzyılın başlarında derinleşen sonuçlar vardı, hem de Wilhelmine çağının militarizmi olarak tasvir edilen Fransız okul kitapları, Almanya'yı ulusal bir kültür inşa etmek için de Finlandiya'yı temsil eden bir milliyetçilik biçimi daha özel bir şekilde ortaya çıkardı.

Bununla birlikte, devletsiz ve kolonileşmiş insanlar için, eğitim ve edebiyat araçları vazgeçilmez kaldı. Afrika ve Asya'daki yirminci yüzyıl dekolonizasyon hareketlerinin birçoğunu ilk olarak, Avrupa milliyetçileri tarafından bir yüzyıldan önce öncüldü: okullarda yerli dillerin tanıtımı, 1930 yılında Néaire'nin yeni bir ulusal bilinçlendirilmesi ve Avrupa'nın ortak tarihi anlatısına karşı kasıtlı olarak ortaya çıkan siyasi hareketler için teşvik edildi.

Geleneksel Avrupa'nın dilsel haritasında da görülüyor. Bu başarı, 19. yüzyılda okullar ve kitaplar aracılığıyla standartlaştırılmış ve yayılmıştı -Finnish, Çek, Slovak, Ukraynalılar ve devlet patronajları, birçok kişi – şimdi de, on dokuzuncu yüzyıldaki milliyetçi eğitim ve mektupların dönüştürücü gücüdür.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Eğitim ve edebiyat sadece on dokuzuncu yüzyıl milliyetçiliğine aksesuarlar değildi; onlar ilk motorlarıydılar ve diplomatlar sonunda kırmızı sınırları olurdu, sınıf ve basılı sayfa, ulusal kimlikleri ve diğer birçok tarihsel süreçten dolayı kendini tanımlayan şairdi.