19. Yüzyıl, insanların toplum, bağlılık ve egemenlik anlamasının derin bir dönüşümüne tanık oldu. Milliyetçilikin yükselişi kendiliğinden gerçekleşmedi; milliyetçi fikirlere daha derin bir şekilde ulaşmanın birincil motoruyla dikkatlice genişletildi.

Teknolojik Vakıflar ve Okumanın Demokratikleştirilmesi

Milliyetçi fikirler kamu bilincini sustumadan önce, bu fikirleri üretmek ve kullanmak demekti. 19. yüzyılın başlarında, lüks bir maldan toplu bir ortamda baskıya dönüşen bir dizi atılım gördü. Özellikle daha sonra Koenig Bauer & Bauer gibi üreticiler tarafından mükemmelleştirilmiş, sanat hızları, küçük tüccarlar ve hatta bazı işçilere göre hızlandırılmış, pahalı ragal baskılar.

Literacy oranları, Tandem'de baskı kapasitesi ile gülmektedir. Hükümetler ve dini kuruluşlar birincil okullar kurdular, ancak bu yüzden eğitimleri politik uyanış için bir araç olarak gören milliyetçi toplumlar oldu. Örneğin, yüzyıldan önce zorunlu eğitim reformları zaten çok sayıda litrelik bir nüfus ulusal anlatıları kullanmaya hazır hale geldi. İtalya'da, kuzey ve kırsal güneydeki okuryazarlık boşlukları kasıtlı olarak hedef alan her yeni bir okuyucu, milliyetçi bir potansiyeli temsil etti.

Ulusal Bilinçlilık Olarak Gazeteler

Hiçbir orta gazeteden daha etkili bir ulusal kamusal alan oluşturmadı.Kitapların aksine, genişletilmiş bir süre boyunca bir okuyucuya hitap eden gazeteler günlük, paylaşılan deneyimler yarattılar. Olaylar hakkında çok fazla bilgi verdiler, ancak uzaktan gerçekleşen bir lens aracılığıyla haberlerin, yerel bir seyirciyle ilgili olduğunu belirttiler.

19. Yüzyıl gazetelerinin ton ve içeriği genellikle açıkça partizan değildi. Almanya Konfederasyonu'nda, 1843'te, ancak baskı organının ulusal bir hareket için meşruiyete meydan okuyan bir makale haline geldiğini gösteren bildiriler, İsviçre'de, Karl Marx gibi radikal düşünürler, sonunda 1843'te, İtalyanlar tarafından bastırılmış olsa da, İtalya'da baskı organının nasıl bir baskı organının ulusal bir araya gelebileceğini gösterdiler.

Gazeteler ayrıca ulusu tekrar adlandırmak için ulusal kimlikleri toprakladılar. Hava raporları, ekonomik tablolar ve obituaries köy veya ilde değil, gelecekteki bir devletin hayal edilen sınırlarında da “İtalyan ticaret rakamları” veya “Alman gençliğinin” normalleştirilmesi fikrine dayanarak, bu soyut kolektiflerin gerçek ve doğası gereğini tekrarladılar.

Pamphlets ve Siyasi Hareketlileştirme Sanatı

Gazeteler devam eden bir sohbete devam ederse, pamphlets aniden, politik tutkunun yoğun patlamaları bastırdı. Tek bir keskin tartışma, silah üretmek, Avrupa'daki 1848 devrimleri bir barikat devrimi olarak kabul edildi.19 Şubat 1848'de, binlerce farklı pamphletin, Alman devleti, bir sembolü, bir anayasa ve anayasaya çağrıda bulundu.

Pimphlet'in persuasive gücü ile gelişmiş görsel unsurlar. Woodcut resimler ve daha sonra lithografik görüntüler, insanların mesajlarını anlamalarına izin verdi.Almanca veya Italia gibi tüm kategoriler kırık zincirlerle ortaya çıktı, kılıçlar ve ulusal kimliklere duygusal bir kısayol yarattı, karmaşık tartışmalar için ihtiyaçlar atladı.Bir tek bir engraving of a national kahramanine, yüz denemeden daha fazla adanmışlığa ilham verebilir.

Ulusal Edebiyat ve Geleneklerin Yasaklanması

Edebî hayal gücü, ulusa, 1835'te Elias Lönnrot tarafından toplanan ve yazarları kasıtlı olarak ulusal epikleri, halk şarkılarını topladı ve Finlandiya'da bu eserlerin paylaşılmasına izin verdi.The Kalevalarot tarafından 1835 yılında bir araya getirilen ve baskı altında yayınlanmayan bir ulusu sentezledi ve Finlandiyalı bir ulus haritada yaşamadan önce yaşamış bir ulusu yeniden şekillendirdi.

Bohemia'da František Palacký'nun şöyle bir ifadesi var: 0) Çek Ulusu ( başlangıçta Almanca yayınlanmış ancak yakında tercüme edilmiştir) Çekler ve tarihi bir devlet hakları ve kültürel direnişle ilgili bir anlatı ile ilgili olarak yazılmış bir kelime, 1848'de Macar Devrimi sırasında marjinalleştirilmiş bir dil topluluğu haline getirdi, aynı anda her türlü resimde ezilmişti.

Literatür ayrıca ulusal diller, geniş tabanlı milliyetçi hareketler için önemli bir ön şart. Dilbilim ve sözlükler daha önce sözlü dilde basıldı -Slovak, Ukraynalı, Litvanyalı - karmaşık siyasi fikirleri taşıyabilen edebi diller hakkında bilgi sahibi olmak için iletişim kurdu.

Censorship, Smuggling ve Transnational Web of Print

Ruling yetkilileri baskı devriminin pasif gözlemcileri değildi. Alman Konfederasyonu'nda 1819'un sert basın kontrolleri uygulandı, Avrupa'nın pre-yakıtlı konseri[Döneticileri 1) aynı zedelenmiş, mahkumlar ve sansür rejimleri sınır dışı edildi.

Bu sistemde Exile toplulukları hayati düğümler haline geldi. Londra, Paris ve Cenevre, Polonya, İtalya, Macar ve birçok başka dil, ancak aynı zamanda uluslararası hareketler aracılığıyla, Polonya'nın balyaları içinde sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık, Alman ve Fransız gazeteleri ile daha büyük bir tartışma dünyası ile bağlantılı bir basın açıklamasına ev sahipliği yaptı.

Vaka Çalışmaları: İtalya, Osmanlı Balkanlar ve Latin Amerika

İtalyan bir sözlükte, ya da [[0)Risorgimento[Dönetici:0)[xyd)[xyd))[Melektt-i İmkansız-ı Kerimde bir gazeteye göre, bu yüzden, İtalya'nın bir "geleneksel ifade" değil, Massimo d'Azeglio ve daha sonra Alessandro Manzoni gibi bir dilbilimci olduğunu iddia etti.

Osmanlı İmparatorluğu'nda, baskı kültürü karmaşık ve çelişkili bir rol oynamıştır. İmparatorluk resmi gazeteleri, [[0]Köpektif ve T.C.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D.D

Atlantik'te Latin Amerika bağımsızlık hareketleri baskı kültürü ile derinden içe geçmiş durumdaydı. baskı basını İspanya'nın kolonileri nispeten geç geldi, ancak “Sihirli Hidalgo’nun 1810 ayaklanmasından sonra, Meksika'da sigortalı basınlar, İspanya'nın yanlış bir şekilde yorum yapmasına ve büyük ölçüde Kolombiyalı bir tartışmanın ortaya çıkmasına yardımcı oldu.

Ulusal Semboller ve Baskının Iconography

Baskı kültürü sadece metine güvenmedi. 19. Yüzyıl, Britannia gibi bir nüfus artışı gördü ve Alman gazetesinde ve geniş tablolarda, insan imajında soyutlamalar, sık sık anne, yüz. haritalar, ulusal haritanın nasıl göründüğünü ve bunu yaygın bir şekilde baskı altında bırakan bir nüfustan yararlandı.

Baslı müzik çarşafları da katkıda bulundu. Ulusal antez ve vatansever şarkılar kaydedildi, not edildi ve baskıdan önce bir çağda, baskılı müzik, ülkenin duygusal müziğini gerçekleştirmek ve dinlemek için başkentten uzak bir şekilde Avrupa'da baskılı ve güneşten nefret ediyordu.

Ekonomik Ağlar ve Patriotizm İşi

Baskı kültürü de ticari bir işletmeydi ve genişleme, gelişmekte olan halk alanında saf bir aydınlanma alanı değildi; bu ekonomik boyut milliyetçi fikirlerin milliyetçi fikirlere karşı yarıştığı bir pazarydı. Ulusal tarihinin, geniş çaplı savaş tabloları ve abonelik serisini ortaya koydu.

Bununla birlikte, baskı işi kalıcı kurumlar yarattı. Bookshops, okuma odaları ve ödünç verme kütüphaneleri, Alman toprakları, jimnastik derslerinde ()Turnvereine) ve kororal toplumlar genellikle baskılı kültürle bağlantı kurdular. Abonelikler, daha büyük bir projeye katılma hissi verdi; sadece tüketiciler değil, ancak yayıncı-sözlü ilişki kurmacı ilişkileri, ortak bir zorunluluk ve paylaşılan bir ilişki duygusuna sahipler.

Eğitim Baskısı ve Genç Ulusalların Mutfaklarının Mutfakları

19. Yüzyılın başlarında, özellikle devlet inşa amaçları için üretilen okul ders kitaplarının dramatik bir artış gösterdi. Tarih ders kitapları özellikle açıktı. Tarihi ders kitapları, özellikle de kahramanca mücadele, kültürel bir brilliance olarak geçmiş yüzyıllardır, örneğin 19. yüzyıl Yunan devleti, Alman tarihi olarak, doğrudan klasik Atina'ya bağlı modern Yunanlıların baskı ve dağıtımını desteklediler.

Dil astarları eşit derecede politikti. Standartlaştırılmış bir ulusal dili baskılı toplumlar aracılığıyla öğretmek ve ulus dili okumak için öğretildi, sonunda homojekte edici bir dil şekillendirmek için.Bu sessiz, ahlaki derslerden oluşan bir koleksiyon - ulusal erdemlerin sınıfsal bir antolojisi oldu.

Sınırlar ve Unfinished seyirci

Baskı kültürünü dönüştürücü gücü kutlayırken, konuşmalarını sağlamak için baskı yapmak önemlidir. Yerel olarak kullanılan basılı metinlerin ve kötü köylüler arasında sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık kendi çıkarlarına hizmet eden, çok etnik imparatorlukların dışında kalan dilsel gelenekler baskılar da baskılar da baskı altında kalabilirler.

Ayrıca, baskı da özgürleştirici olabilir. Bir milliyetçi hareket başarılı bir şekilde gerçekleştikten sonra, hükümetler genellikle bu belirsiz bacaklıları ideolojik olarak kabul etmek, azınlık seslerini bastırmak ve resmi milliyetçiliği ifade etmek için aynı baskı aygıtını kullandılar. Medya manzarası, daha sonra yeni bir medya ve milliyetçilik aracına olan bir araçtan uzaklaşıyor.

Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç Sonuç

Baskı kültürü 19. yüzyıl milliyetçi fikirleri için pasif bir konduitten çok daha fazlasıydı; bu fikirleri şekillendiren ve onlara sosyal ağırlık verdi. Buhar basını, ucuz pamphlet, resimli geniş bir alana dönüştü, milliyetçi bir dergi, okul ders kitabı - her zaman bir varlık teknoloji haline geldi, bugün de bir ortak dil ve tarihsel hafızaya dönüştü ve en sonunda dünyanın haritasını yeniden gözden geçirdik.