Çin'deki 19. yüzyılın sonları, eski bir medeniyetin Batı emperyalizmi ve kendi fikretik sisteminin içsel çöküşü ile karşı karşıya kaldığı bir dönemde, Çin'in milliyetçi tutkuları parçalandığında ve Çin kimliğinin çok tanımı bir savaş alanı haline geldi.

19. Yüzyıl Çin'in Tarihi Context

Orta Krallık, 1800'lere bir genişleme durumunda girdi. Qing hanedanı, Manchu azınlık tarafından yönetilen, yeni pazarlar ve kaynaklar için istekli bir şekilde, idari yetersizlik ve ciddi demografik gerginliklerle karşı karşıya kaldı.

Kedi, Birinci Opium Savaşı ile ciddi bir şekilde başladı (1839-1842). İngiltere'nin kârlı havaisini korumak için Koygunluk haklarını korumak için kararlıydı.Bu, ortaya çıkan anlaşma “eşdeğer anlaşmalar” çağına başladı.

Simult çıkar, imparatorluğu neredeyse 30 milyon kişinin kendi içinde olduğunu iddia ediyor.Şeytan İshakküm[Dönemli: 1) (1850-1864), kuzeydeki en ölümcül sivil savaşlardan biri olarak, tahmin edilen 20 ila 30 milyon yaşamdan biri olarak, Hong Xiuquan tarafından, İsa Mesih’in genç bir kardeşini ilan eden, Kuzeyli milislileri ve daha sonra radikal sosyal reformlarla birleştiren kuzeye doğrulanmış olan kuzey milisleri, kuzeye ve kuzeye doğru sürüklenen bir hükümete güvenen bir otoriteyi terk etti.

Gelenek ve Modernite arasındaki kültürel çatışma

Yabancı saldırı sadece Çin'in bölgesel bütünlüğü tehdit etmedi; yüzyıllar boyunca, Confucian veyathodoxy, istikrarlı bir ahlaki düzen sağladı: bu tür bir hiyerarşik yapı, ortaya çıkan kültürel çarpışma, Çin'in ruhunu teslim etmeden hayatta kalmalarını talep eden travmatik bir karşılaşmadan daha azdı.

The Confucian Order Under Siege

Çatışmanın kalbinde, matematik, coğrafya, mühendislik ve uluslararası hukuk gibi yeni disiplinler tanıtıldı, bu da bir mitolojiye karşı çıkmak için ikna edici bir şekilde ya da onsuz bir şekilde eğitim aldı. Batı eğitimi, özellikle de anlaşma limanlarında yaygınlaşan misyoner okullar, yeni disiplinler tanıtıldı.

Muhafazakar yetkililer eski yolları şiddetle savunmuşlardı. Batı teknolojisini Çin mirasına ihanet olarak gördüler ve kültürel yokluğa potansiyel bir yoldu. Tartışma sadece felsefi değildi; iktidar, ayrıcalık ve ulusal kimlik. Reformcular, diğer taraftan, bu iki pozisyon arasındaki gerginlik, on yıllardır siyasi manzaraya hükmediyordu.

Batı Öğrenmesi ve Ti-Yong Dichotomy

Bu krizin yönetilmesi için hakim bir entelektüel çerçeve, Zhang Zhidong gibi önemli rakamlarla ilgili olarak "Çin'in öğrenme" ()) “Köpektif olarak bizi ti, xixue wei yong) bu yaklaşımın savunucuları, Çin'in Batı teknolojisini kabul edebileceğini savundu.

Kendi kendine ait bir hareket (1861-1895) bu felsefeyi somutlaştırdılar. İnstegranan Arsenal'in Şanghay'daki kurulmasına rağmen Fuzhou Donanması Yard, modern askeri akademiler ve tekstiller için birkaç fabrika ve yurtdışında eğitim için gönderildiler ve Çin'in dışsal fonlara karşı çıkan bu çabaların yarısı, Batı'nın sosyo-ekonomik kumağındaki fikirlerine asla nüfuz etmediler.

Batılaştırmaya Direniş

Kendini kınayan muhafazakar elitlerden, birçok projeyi mahvediyorken bile sınırlı bir reform görmüş olan karşıtlığıyla karşı karşıya kalan, bir ulusun temelinin, feng shui'de ortaya çıktığını ve kırsal topluluklarda yabancı öğretmenler altında okuyan Batılı matematik aletlerinin erkek olarak kötüye gittiğini iddia ediyor.

Popüler düzeyde, direniş genellikle xenophobic formlarını aldı ve gerçek şikayetlerle birlikte, özellikle de 1860 antlaşmalarından sonra, iç içe geçmiş çocuklar için yıldırım çubukları oldu; Hristiyanlığın kaçırılması ve ata merkezli dini hayatı çoğu Çin'in sık sık sık sık sık sık isyan ve katliamlara yol açtı.

Toplum ve Kültür Üzerine Etkisi

Kültür çatışması edebiyat, sanat ve eğitim yoluyla yeniden ifade edilir. "The Travels of Lao Can", Liu E ve "A Madman's Daily" tarafından Lu Xun tarafından (daha sonra yazılan ama geç Qing entelektüel ferment) Batı'dan ithal edilen yeni görsel formlarla birlikte, Çin'deki seçkinler ve gazeteler tarafından finanse edilen ve siyasi yorumlar için yapılan bir dil hareketi, klasik yazılı tarzına meydan okumaya başladı.

Eğitim reformu Japonya'ya karşı aşağılayıcı yenilgiden sonra hızlandırıldı. Qing mahkemesi 1905 yılında yüzyıllarca sivil hizmet inceleme sistemini kaldırdı, klasik öğrenme ve resmi başarı arasındaki bağlantıyı kesecek bir sismik değişim. Yeni stil okulları ve askeri akademiler, zihinleri Darwinizm üzerine tercüme ederek şekillendirilmiş bir nesil ürettiler, milliyetçilik ve anayasallık.

Emperyalizmin Ekonomik Boyutu

Kültür çatışması, Japonya'ya geç Çin'in vahşi ekonomik gerçeklerinden tamamen anlaşılamaz. Emperyalizm sadece siyasi veya askeri bir mesele değildi; bu, Çin'in vergilendirmesi altında faaliyet gösteren, Şimonoski Antlaşması'ndan sonra, Japonya'ya aynı ayrıcalıkları, “öfkeler için” dış bankalara, demiryolu işletmeleri, madenleri ve maden fabrikalarını, Çin vergilendirmesi yoluyla, özellikle de fabrikaları serbest bıraktı.

Emperyalizm coğrafyası doğrudan anti-yabancı şiddet modellerine haritaladı. Shang eyaletinde, Alman tavizli topluluklar ve yabancı kontrollü demiryolular geleneksel ulaşım guilds ile yarıştı, Boxer hareketi en güçlü üssünü buldu. Ekonomik sıkıntıları kültürel bir öfkeyle bir araya getirdi, güçlü bir devrimci karışım üretti.

Anti-Imperialist Sentiments

1890'larda, yeni bir milliyetçilik sözlüğü Çin’in "ulusal egemenlik" (guoquan) ve “ulusal aşağılama” (guochi) yeni bir ulusu aştı ve Çin’in bir araya gelmesiyle ilgili bir açıklama yaptı: Çin’in toprak bütünlüğünün sadece 1897'de ele alınmasından sonra, Rusya’nın Port Arthur’un işgali, İngiltere’nin Yeni Territories’nun kiralaması ve ABD'nin Açık Kapı Politika'nın kamuya açıklanmasının amacı, Çin'in toprak bütünlüğünün korunmasıydı.

Popüler Ayaklanmalar: Boxer İsyan

[FONT=0]Boxer İsyan[Dönetici] [Dönetici] [Dönetici ve Harmonious Fists” olarak adlandırılan, Boxers, demiryolları ve batılıları da, sloganları ve telgrafları ile sloganları yerine getiren şiddetli bir naiftir.

Hareket, Çin'in dışsal mali kaynaklarını ezen ve daha fazla borç veren bir askeri başarısızlıkla karşı karşıya kalan sekiz kişilik bir yabancı düşmanlığıyla karşı karşıya kaldı.

Koncessiyonlar ve Açık Kapı Politikası için Scramble

1895 ve 1901 yılları, Çin topraklarına doğru giden demiryolunun bir pervap duygusunu işaret etti. Çin'in dışsal görünümü ile, Çin'deki tüm ulusların dışsal olarak kısıtlanması için tasarlanmış olan demiryolu ve madencilik operasyonlarına yönelik olarak, Çin'deki tüm ülkeleri tehdit eden bir dış ticaret anlayışına işaret etti.

Fikri ve Siyasi Hareketler

Anti-imperyalist duygular, Çin'i Venedik'in modeline dönüştürmek için daha fazla organize edilmiş bir ifade buldu.[0]Kang Youweicures) ve Liang Qichao, askeri ve yeni endüstrilerin patronajı altında, Çin'i bir anayasal monarşiye dönüştürmek için çalıştı.

Ancak açığa çıkan fikirler hatırlanamadı. Liang Qichao, onun olağanüstü gazeteciliği aracılığıyla Çin'i vatandaşlık, popüler egemenlik ve ulus devlet kavramlarına tanıttı. 1894 yılında Hawaii'de Revive Çin Topluluğunu kurdu, bir ülke devletçiliği ve bir cumhuriyetin kurulması için devam etti.

Miraç ve Devrim Yolu

20. yüzyılın ilk on yıllarına kadar, Qing rejiminin yeni Politikalar (Xinzheng) olarak bilinen reformlar programı, yeni sendikaların sanatsever taleplerine yönelik olarak, devlet meclisinin kurulmasına yönelik çabaların artırılması ve özellikle de ulusal demiryolunun açılmasına yol açtı.

1911-1912 devrimi iki bin emperyal kuralını sona erdirdi. Ancak Çin'in altmış bir devlet olduğu temel sorunlarla sonuçlandı - bağımsızlık, bölgesel bölünme, ekonomik gerileme ve daha önce gelenek ve kozmopolitlik arasındaki müzakereleri sürdürdü (191980 ve 1920’lerin Cumhuriyeti, son derece kanlı bir şekilde yeniden ele geçirme mücadelesi, dışsal adaletsizliğin sona ermesi ve Japon saldırganlığı, son yıllardaki baskıların sona ermesiyle başladı.

19. Yüzyılı Yeniden değerlendirin

Tarihçiler Çin'in 19. yüzyılın sonlarındaki krizin doğasını tartışmaya devam ediyor. Bazısı, Çin geleneğinin dayanıklılığını ve reformist düşüncecilerin yaratıcılığını vurgulamaktadır; diğerleri, Batı emperyalizmi ve Qing devletin sistemik zayıflıklarını vurgulamak için motive edici nesillerdir. Çin'in kültürel çatışmaları ve anti-emperyalist duygularının, modern bir ulusal bilinçle ortaya çıktığı bir dönemde yeniden tanımlanması.