19. Yüzyıl, modern siyasi düşüncenin bir haçı olarak duruyor, kültürel dönüşümler bugün bizi yöneten ideolojilerin doğuşunu ve 1800'lerin büyük kültürel değişimlerini ve ulusallık artışından doğrudan demokratik temsil talepleri ile tehdit ediyor.

Yüzyılın Büyük Kültür Dönüşümleri Yüzyılı Tanımladı

Endüstriyelleştirme: Yeni Sosyal Sınıflar ve Kentsel Hastalıklar İçin

İngiltere'de kıta Avrupa ve Kuzey Amerika'ya yayılmadan önce hızlandırılan Endüstriyel Devrim, temelde Manchester, Essen ve Pittsburgh gibi sanayi merkezlerinin değiştirilmesi, aşırı kalabalık, kirliliği ve yıldız eşitsizliğinin göz ardı edilmesi imkansız hale geldi.

Bu yeni şehir gerçekliği, farklı bir işçi sınıfı kültürüne, kooperatif toplumlarıyla, karşılıklı yardım dernekleriyle ve büyüyen bir dayanışma duygusuna yol açtı. Siyasi düşünceciler artık “sosyal soru” yı görmezden gelemezler, zaten zayıfladılar, sınıf temelli politikaya yol açtılar.Encyclopaedia Britannica'nın genel eğitim ve mobil bir işgücüne genel bakışı[TFLT)

Romantiklik: Ulusal Duygunun Duygusal Motoru

Aydınlanma mantığı ve endüstriyel mekanikleşmeye tepki olarak, Romantik hareket, Avrupa sanatı, müzik ve edebiyat aracılığıyla süpürüldü. Romantikler ödüle layık bir duygu, bireysel dahi ve doğanın yüce güzelliğine sahipler. Crucially, onlar eşsiz bir kültürel ruhu kutlamak için halk geleneklerine döndüler.

Bu kültürel milliyetçilik, UFO ve Sibelius gibi bestecilerin müzikal canlanmasını sağladı.Metropolitan Sanat Müzesi'nin Romantik kültüğünü, Giuseppe Garibaldi gibi efsanevi sembollere benzeyen figürleri şekillendirdi.

Baskı Kültürü ve Halk Sphere'ın Yükselişi

Steam destekli baskı basınları ve gazetelerin çoğalması, broşürler ve seri romanlar ilk kez toplu bir okuma kamuoyunu yarattı. Kütüphaneler, kahvehaneler ve okuma toplumları politik fikirlerin sınıf hatlarıyla tartışılabileceğinin yer haline geldi. Bu genişleyen halk alanı, filozof Jürgen News daha sonra ifade etti, ulusal konuşma duygusunu incelemeye ve ortak bir ulusal konuşma hissi verdi.

Hükümetler genellikle bu noktaları sansürlemek için çalıştılar, ancak Fransa'da baskı hacmi zorlandı. Satirical magazines suchETHFLT:0)Punch) İngiltere ve [[Döneticiler:2)Le Charivari[DDDDörtüntüleri alay etmek için kullanılan bir baskı, siyasi eleştiriyi görmezden gelmek için siyasi bir kuvvet haline geldi.

Bilimsel ve Philosophical Currents: Darwin, Posiaktivizmi ve Gelen Gelen Gelen Geleneğe Karşı Mücadele

Charles Darwin'in Türlerin Kökeni[Döneticileri] (1859), biyolojiyi devrimden daha fazlasını yaptı; insan toplumunun doğal seçim teorisi, Herbert Spencer ve diğerleri tarafından “Sosyal Darwinizm” olarak genişletildiği, aynı zamanda böyle uygulamaları savunmuyordu.

Bu fikirler monarşi ve aristokrasi için geleneksel dini gerekçeleri ortadan kaldırırsa, insanlık geliştiyse, siyasi kurumlar da laikliğe doğru yol açabilir ve bu kültürel değişim de siyasi spektrumdaki teknokratik reform hareketlerine ilham verdi.

Kadın Hareketi ve Patal Güçlerinin Eleştirisi

19. Yüzyıl, feminizmin ilk organize dalgalarına tanık oldu, yasal eşitlik, eğitim erişimi ve suşitlik çağrısına dayanıyordu.

1848 Seneca Falls Convention in the United States ve John Stuart Mill, Britanya'daki Emmeline Pankhurst gibi rakamlara karşı aktivizmi, erkek-sadece vatandaşlıkların siyasi yapısının artık kültürel olarak onsuza dek sürmüş olduğunu gösterdi. Mary Wollstonecraft (daha önce) ve John Stuart Mill, zihinsel olarak mücadele eden ve özgürlük ve kendini kınayan parlamenterlerin özgürlük dilini daha da güçlendirdi.

Dini Revival, Secularizasyon ve Devlet Rolü

19. Yüzyıl sadece bir sekülerleşme çağı değildi; aynı zamanda Britanya'daki yoğun dini canlanma ve çatışma zamanıydı. İngiltere'deki ev sahipliği hareketleri ve ABD'de İkinci Büyük Uyanış, 1864), kilise ve laik devlet arasındaki bir kültür savaşı yarattı.

Bu dini akımlar doğrudan siyasi yapıları etkilemiştir.Eğitimin kontrolünün üzerindeki mücadele birçok ülkede belirleyici bir mesele haline geldi, çünkü laik hükümetler dini çoğulculuğa miras olarak kabul edilmek üzere, yeni birleşmiş Almanya'daki Kulturkampf'i yeniden şekillendirmeye çalıştılar.

Kültürel Değişimler Siyaset Yapıları Nasıl Yeniden Şekillenir

Ulusalizm, birleşme ve bağımsızlık korkusu olarak

19. yüzyılda siyasi dönüşüm, parçalanmış toprakların birleşik ulus devletlerle birleştirilmesinden daha dramatik değildi, ancak Camillo di Cavour pragmatik devlet sanatları, folkloristler ve ulusal mitleri yeniden dirilten tarihçiler, birleşmiş bir İtalya veya Almanya'da tarihsel olarak kaçınılmaz bir şekilde bir şekilde birleşmişti.

Benzer şekilde, Alman liderliği altında birleştirici, ulusal kaderin ortak bir dil ve kültürel ifadesiyle ortaya çıktı, Zollverein (küyüm birliği) ekonomik kohesion ekledi. 1871'de Almanya İmparatorluğu'nun Aydınlanma ve Romantik Fikirler Salonu'nda, ancak Yüzyıl boyunca kültürel milliyetçilik ulusal kadere yol açtı.

1848 Devrimi: Kültür Barikatları Ne Zaman

1848'de “Springtime of Nations”, on yıllardır inşa edilen kültürel ve sosyal baskıların doğrudan siyasi bir patlamasıydı. Avusturya İmparatorluğu'ndan, vatandaşlar basın özgürlüğü talep eden sokaklara götürdüler ve bu isyanlar sadece ekonomik değildi; onlar Romantik milliyetçilik ve popüler egemenliğin sembolüyle dolardı.

Viyana'da öğrenciler ve işçiler liberal bir anayasa talep ettiler; Budapeşte'de Lajos Kossuth, bir Macar ulusal meclisini protesto ettiler; Frankfurt'ta, profesörlerin ve avukatların birleşmiş bir Alman anayasası kuruldu ve bu devrimin çoğu 1851'de ezilmiş ya da yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaş yavaşladılar, bu olayların bir anlatısı artık ulusal rızanın ortaya çıkamadılar.

Suffrage ve Parlamento Reformunun Genişleştirilmesi

Mantıksal siyasi katılımın mümkün olduğu kabul edilebilirliği, yüzyılın üzerinde dramatik bir şekilde değişti.Eski mülk temelli franchise, endüstri işçileri, orta sınıf reformcular ve nihayetinde kadınlar ile baskı altında bir şekilde baskı yaptı. 1832 İngiliz Reform Yasası, 1867 ve 1884 başarıyla, erkek nüfusunun oylarını büyük ölçüde genişletti, liberal reformizmle işçi sınıfı kültürünü harmanlayan kitlesel bir agitatione cevap verdi.

1830 ve 1840'ların Grafik hareketi, büyük dilekçe ve toplu toplantılarla, siyasi topluluğun kültürel uygulamalarının artık kültürel olarak kabul edilemez olduğunu gösteren siyasi ifadeler ile, İkinci Cumhuriyet, 1848'de evrensel erkek öfkeyi kısaca tanıttı. Bu genişlemeler, sivil katılımın yerine getirilmesiyle ilgili olarak kabul edilemez elitlerden gelen tavizler değildi.

Kolonal Ideolojiler ve Küresel Siyasi Yapıların Yeniden İnşası

Avrupa ve Kuzey Amerika'daki kültürel akımlar da dışsal, dünya çapındaki siyasi yapıları emperyalizm yoluyla yeniden şekillendirmeye teşvik etti. “yaratıcı bir görev” kavramı, çoğu zaman sözde bilimsel ırkçılık ve Sosyal Darwinizmde dikildi, Afrika'nın ve Asya İmparatorluğunun konsolidasyonunun haklı çıktı. Misyoner toplumlar, Explorers’ın anlatıları ve dünya adil bir şekilde sömürge fethetmek.

Bu kültürel ambalajlar çok siyasi sonuçlar elde etti. Yerli siyasi sistemler -monarlar, şeftainciler ve kabile konseyleri - Avrupa sömürge yönetimlerine karşı ya da aslıtlandı. Batı hukuk kodlarının, mülk yasaları ve eğitim sistemleri tüm toplumları yeniden yapılandırdı. Ancak sömürge karşılaşmaları, daha sonra "Beyaz Man'ın" olarak adlandırılan, 20. yüzyılın siyasi haritası büyük ölçüde bu 19. yüzyıl kültürel sürücüleri tarafından çekildi.

İdeolojik Kristalizasyon: Liberalizm, Conservatism ve Sosyalizm

19. yüzyılın kültürel fermenti dışında, üç büyük siyasi ideoloji sağlam bir şekilde ifade edildi, her biri Batı Avrupa ve Amerika'nın çok fazla yerinde reformun varsayılan siyasi dili haline geldi.

Muhafazakarlık, Edmund Burke gibi düşünürler tarafından daha önce ortaya çıktı, ancak Klemens von Metternich gibi devletler tarafından uyarıldı, geleneksel kurumları korumak istedi -monar, kilise ve in aristokrasi – tarih, özel ve organik toplumdan kültürel gücü geri çekti. Metternich'in Kongre Sistemi siyasi sınırları donmayı amaçladı, ancak milliyetçi ve liberal kültürler durdurulamazdı.

Sosyalizm ve daha radikal bir değişken, komünizm, endüstri kapitalizminin süpürücü bir eleştirisini sundular.18'de Komünist Manifesto[Dönetici] bu hareketi, Karl Marx ve Friedrich Engels gibi düşünürler, sınıf mücadelesi ve devletsiz bir gelecek vizyonuna karşı kışkırtma ve bir vizyona kavuşturdu.

Kültür-Politik Fırlatın Sonu

19. Yüzyılın kültürel dönüşümleri sadece siyasi değişime eşlik etmedi; onlar onun temel yakıtı sağladılar; sadece diplomatlar tarafından ilan edilmediler ve milyonlarca kişi tarafından, şiirlerde ve antlarda, tarih kitaplarında ve gazetelerde, yerli romanların ritüellerinde ve modern devlette, bürokratları ve temsilcileriyle, bu kültürel yatakrock'ta inşa edildiler.

Bu füzyonu anlamak, çağdaş politikayı daha net görmemize yardımcı oluyor. Ulusal kimliğin resonant gücü, gelenek ve ilerleme arasındaki gerginlik ve kapsayıcı vatandaşlığın talep yeni fenomenler değildir. Kültürün siyasi aşamasına geçtiği ve bu köklerin tanınmasına engel oluyor.