19. Yüzyıllar insan entelektüel tarihinde en dönüştürücü dönemlerden biri olarak duruyor - rasyonel soruşturmanın yöntemleri ve alışkanlıkları sadece rafine edilmedi, ancak temel olarak kurumsallaşmıştı. Yüzyıllar önce, modern bilimsel bir dönemde 1800'lerde bilim, ortak bir ilerleme standartlarıyla yönetildi, yüzyıllardır, geleneksel olmayan insanların doğal ve sosyal dünyaları anlamalarına ve sorgulamalarına yol açtı.

Bilimsel Yöntemin Codification ve Consolidation of the Scientific Method

Bilimsel yöntemin kökleri Francis Bacon ve Galileo Galilei gibi rakamlara geri döndü, 19. yüzyıl Kraliyet Topluluğunun gevşek bir setinden dönüşüme tanık oldu.[Dönetici: 1 ve 15.000.000.000.000.000.com.tr|birbirbirliği talep eden bilim insanları, diğer kültür araştırmalarının bu bilgiyi yeniden yorumlayabildiği ve yeniden üretebileceğine dair bazı pratikleri ortaya çıkardı.

İkincisi, bilim filozofları, gözlemin mantığını ve testin şekillendirilmesini etkilediler. John Herschel'in 1830'da “bilimci” terimini ortaya koydular ve “temeliyetçiliklerin incelenmesi” üzerine yazdılar. (1830), birçok gerçekle birlikte teorinin bir araya gelmesiyle ilgili olarak, zihinsel düşüncelerin ortaya çıktığını ve zihinsel düşüncelerin ortaya çıkmasının daha genişlediğini ortaya koydu.

Üçüncü olarak, Yüzyıllar, öğrencilerin sadece gerçekleri değil, ölçüm, hata analizini ve enstrümanasyonunu öğrendiği eski “doğal felsefe” geleneğine karşı belirleyici bir mola gördü ve Alman araştırma üniversitelerinin bilimsel eğitim için deneysel ve deneysel doğrulama merkezi yaptığını gördü.

Fizik ve Kimyada Temelsel Geçişler

Hiçbir yerde, ampirik yöntemin gücü fiziksel bilimlerden daha muhteşem bir şekilde görüntülendi. Yüzyıllar John Dalton'un atom teorisi (1808) ile açıldı, bu elementlerin karakteristik ağırlıklarla ilgili olarak ortaya çıkmasını önerdi.Bu zarif fikir, sadece kimya ve en sonunda keşfedilmemiş maddeler için bir çerçeve sağladı.

Bu arada, elektrik ve magnetizm çalışması derin bir birleşme geçirdi. Michael Faraday'ın 1830'larda ve 1815'lerde deneysel dehası, tarlaları kavramında yakalanan, Ampirik temele sahip oldu.1864 arasında, Faraday'ın tüm elektrik ve manyetik etkilerini ancak 1864 arasında, 1887'de Baxter'ın mükemmelliğini gösteren bir dizi farklı denklemi ortaya koydu.

Termodinamik, çok da ileri dramatik bir şekilde. Sadi Carnot, Rudolf Clausius ve William Thomson (Lord Kelvin) sürekli hareket makinelerinin yasalarını formüle etti ve sonsuza kadar süren hareket makinelerin konseptini ortadan kaldırdılar. Bu yasalar buhar motorlarının ve endüstriyel makinelerin tasarımı için hemen hemen pratik sonuçlar elde etti, ancak aynı zamanda sonsuz dünya görüşünden uzaklaşıyordu.

Biyoloji, Tıp ve Yaşam Bilimlerinin Dönüşümü

Yaşam bilimleri, 19. yüzyılda, Jeolojide Copernican değişimi ile karşılaştırılabilir bir devrime tanık oldu.[4], Dünya'nın özelliklerini aşamalı olarak şekillendirdiği, düşünülemez süreçleri, düşünülemez bir şekilde uzun süre boyunca çalışan Charles Lyell tarafından, daha sonra evrim düşüncesiyle bir araya geldi.

Charles Darwin, Lyell'in çalışması ve kendi gözlemlerini www.FLT:0)HMS Beagle[[Dönetici:2) yolculuktan yayınlanmamış, ancak 1859'da, genetik olarak incelenen ve yeniden üretim yoluyla eonslar üzerinden evrimleşmiştir.

Aynı şekilde dönüşüme, mikroplar teorisi ve halk sağlığındaki ilerlemeler oldu. yüzyıllar boyunca, hastalıklar mayınlanma, mizahsal dengesizlikler veya ilahi cezalar nedeniyle ortaya çıktı. [...]

Rationalism'in Yükselişi ve İnançların Yeniden Yapılanması

Bilimsel atılımların yanı sıra 19. yüzyılda, bu ilahi felsefenin, giderek artan bir şekilde dini ve geleneğin epistemik otoritesini sorgulayan bir fikre sahip oldu. Aydınlanma zaten şüphe eden bazı sonuçlara dayanıyordu, ancak bu ilahi komutlar veya antikalar değil, her gün, feminist söylemleri doğrudan doğruya sorguladı.

İncil'in daha yüksek eleştirisi, Alman üniversitelerinde ortaya çıkan ve David Friedrich Strauss ve Ernest Renan tarafından popülerleşen, diğer antik edebiyat gibi tarihsel belgeler olarak kutsal metinlere tabi olan kutsal metinlere yol açtı.Bu demythology approach, Darwin'in teorisi ile birlikte, birçok Victoria entelektüelin ortaya çıkardığı bir gerçek yorumuyla çelişen bir yaklaşımla birlikte, “yasanın inanç krizi” ortaya çıktı.

Rasyonelizm, gelişmekte olan sosyal bilimleri şekillendirdi. Comte'nin poziaktivizmi, Edward Burnett gibi bir toplum bilimini yaratmaya ilham verdi, metafizik bagajından özgür, Karl Marx ve Friedrich Engels, ancak maddiist, rasyonel, bilimsel düşünceye karşı daha erken aşamalara karşı, insan tarihinin, etiğine olan güvene yansıttığında, çağın yörüngesine olan güvenini yansıttı.

Aktif etki, entelektüel otoritenin miras alınan bir dogmaya karşı daha fazla test edilebilir iddialarda yer aldığı kültürel bir ortamdı. yüzyılın sonunda, laik bir halk alanı birçok Batı ülkesinde ortaya çıktı, dini kurumlar eğitim, ahlaki söylem ve doğal fenomenlerin açıklamalarını kaybetti. Bu, bir dini ortadan kaldırmayı değil, aynı zamanda, bir özel veya manevi alana yeniden yerleşmeyi tercih etti, bazen de bilimsel nedenlerle.

Kurumsal ve Eğitim Dönüşüm

19. Yüzyılın rasyonel yöntem ve kanıt tabanlı bilgi, yalnızca bilgi tüketmeyen ve eğitim ve bilimsel kurumların yeniden düzenlenmesinde aynalandı. Almanya'da, Humboldtian, üniversitenin bütünleşik araştırma ve öğretim modelinde, laboratuvarlar ve seminerler merkezi akademik hayata taşıdı. Bu inovasyon, yalnızca bilgi tüketmeyen bir nesil üretti ve Amerika Birleşik Devletleri de dahil olmak üzere diğer ülkelere yayıldı.

Bilimsel toplumlar daha uzmanlaşmış hale geldi ve bilimin ilerlemeleri için İngiliz Birliği 1831 yılında kurulmuş ve araştırmacılara disiplinler boyunca bir araya getiren yıllık toplantılar düzenledi ve eğitimli halk arasında bilimsel fikirlere yardımcı oldu. Amerikan Birliği, 1848'de ilerlemeye devam ederken, Maryrville ve Ada Love'ın çalışmalarında görülen bu toplumlar için daha anlamlı bir alan olarak da görev yaptı.

Ortaöğretim de bilimsel konuları dahil etmeye başladı. Thomas Henry Huxley, Darwin'in büyük halk savunucuları, endüstri demokrasisi için temel olarak, biyoloji, kimya ve fizik bilgisinin klasik edebiyat olarak önemli olduğunu iddia etti. yüzyıla kadar bilim curricula birçok kamu okulu sisteminde standart haline geldi, rasyonel, kanıt temelli düşünmenin modern bir zihin temeli olması gerektiğini düşünüyor.

Teknolojik Bilimsel Rasyonality

1800'lerde hızlanan saf bilim ve pratik buluş arasındaki etkileşim, günlük yaşamı dönüştüren teknolojiler üretmek ve elektromanyetizmle ilgili keşifler ile mümkün olan elektrik telgrafı, 18. yüzyılda gelişmiş, orijinal olarak, termodinamik uygulama yoluyla gelişmişti, daha verimli lokomotiflere ve gemilere yol açtı, hem de elektrik telgrafına, elektronik iletişimin yakın zamanda kıtalar üzerinde yapılan keşifler ile mümkün hale geldi.

Kimya yeni malzemeler ve süreçlere kavuşturdu: sentetik boyalar, fertilerler ve patlayıcılar. Pharmacies ve endüstriyel laboratuvarlar bilimsel olarak eğitilmiş personelin pazarlamacı ürünlere teori verdiği siteler olarak ortaya çıktı. Bu sadece araştırmanın ekonomik değerini pekiştirmedi, aynı zamanda bilimsel uzmanlıkta kamu güvenini artırmaktı.

Bu teknolojik zaferler, rasyonel soruşturmanın soyut bir lüks değil, ama pratik bir ilerleme motoru olduğu fikrini güçlendirdi. London'daki 1851 Büyük Sergi gibi, bu bilim ve endüstrinin füzyonunu kutladı, insanlığın bilgi ve sebepten dolayı daha iyi bir geleceğe doğru yürüdü.

Enduring Influence and the Shape of Modernity

Geriye dönüp bakıldığında 19. yüzyıl mirası, fizikten psikolojiye kadar uzanan disiplinler için kurumsallaşmadır - bu değerler ampirik kanıtlar, mantıksal koherens ve otoritenin üzerinde eleştiri, gelenek veya özel vahiyler altında, bilimsel yöntem, bu dönemde rafine olarak, bu felsefeler için işletim kılavuzu kalır.

Ancak yüzyılın entelektüel başarıları gölgeler olmadan değildi. Bilimsel rasyonelliğin başarısı bazen insan deneyiminin diğer biçimlerini reddettiği bir merkezdi -daha düşük veya eski olarak evrimsel düşüncenin sosyal hiyerarşileri, sosyal Darwinizm olarak bilinen, emperyal fethetmek için kullanılmıştı, ancak kanıt temelli fikirlerin etik açıdan sürekli olarak ortaya çıkmasına neden olan yeni bir düşünce biçiminin ortaya çıktığını gösteriyor.

Nevertheless, the scale of the transformation cannot be overstated. By 1900, the habit of questioning, measuring, and verifying had become a cultural norm for an ever-growing segment of humanity. The natural world was no longer a mysterious text to be deciphered through revelation but a system of law-like regularities open to investigation. The shift did not merely produce new theories; it produced a new kind of thinker and a new kind of society. The 19th century, in short, bequeathed to the modern world not only a remarkable inventory of discoveries but also the cognitive tools and institutional frameworks that continue to shape how we seek truth, solve problems, and understand our place in the cosmos.[0]