19. yüzyılda, Avrupa, kendilerini hayal kırıklığına uğratmanın bir olağanüstü dönüşümüne tanık oldu. İmparatorluklar devrimci ideallerin ve savaşların ağırlığını kapsadılar, yeni bir güç, sanat ve burs alanlarından ortaya çıktı - kültür milliyetçiliği ve orduların aksine, kültürel milliyetçilik şiirler, şarkılar, hikayeler, melodiler ve melodiler yoluyla işletildi, nihayetinde kıtanın sınırlarını yeniden şekillendirecek bir şekilde, yazarların ve bestecilerin kültürleri, ulusal bilinçlerin ve direnişin güçlü sembolleri haline geldi.

19. Avrupa'daki Kültür Milliyetçiliğinin Kökleri

Kültür milliyetçiliğinin entelektüel kökenleri, 18. yüzyılın sonlarında, Alman filozof Johann Gottfried Herder, her ulusun eşsiz bir şekilde sahip olduğu fikri ilk kez şampiyona etti:0) Bir ulusun ruhları), bir sonraki dönemlerde Avrupa'da yeniden ifade edilen bir ruh, folklorun yazıları, diğer üç yıl boyunca Katolik ayrımı ve sözlü geleneklerini toplaması için, bu iddia edilenleri, bu, bu, bir ulusun ruhları, diğer etnik ayrımı ortadan kaldırmaları için, diğer ikiyüzlülük bir ayrımı, diğer yandan da bu ayrımı ortadan kaldırmaları için, bu çağrıyı reddetti.

Romantik hareket daha da gelişmiş bir şekilde bu duygulara yol açtı. Romantiklik Aydınlanmanın evrenselliğini reddetti ve bunun yerine bir duygu, doğayı ve özellikle de sanatçıları, yerel geleneklerini il gerisinde değil, kutsal bir yağmurun kutsal bir yöntemi olarak görmeye başladı: Okuryazarlık oranları ve baskı teknolojisi gelişmiş, romanlar, şiir koleksiyonları, ve kitaplar yaygın olarak dolaşıma girebilir, bir köye ulusal bir bağımsızlıkçı olarak başarılı bir şekilde ulaşamadılar.

Ulusun sesi olarak edebiyat

19. yüzyıldan beri, şairler, romancılar ve tarihçiler yurtsever dilleri yeniden canlandırmak, gramer standartlaştırmak ve Homer'in bu edebi yeniden hayata geçirmesini sağlamak için epik şiirleri geri kazanmak için çabaladılar; insanların derin, tarihsel bir topluluk üyeleri olarak hayal etmesi için araçları verdi.

Almanya: Herder'den Kardeşler Grimm'a

Almanya, siyasi olarak parçalanmış olsa da, 1871'de Kültür Milliyetçiliği laboratuvarı haline geldi.([Döneticileri, Alman dilinin, Alman dilinin, Yahudiliklerinin ve Hitler Grimm’in 1812'de başlaması gibi) Alman dilinin yeniden şekillendirilmesine yardımcı olan bir özgürlükçülükten yoksundu.

Slav Uyanış ve Polonya Sorusu

Hiçbir yerde, Slav halkları arasında yabancı kurallar altından daha acil bir şekilde ikna olmadı. Polonya şairi , Polonya'nın dini bir geleneği, toplumsal bayramlar ve Polonya'da yazılı olarak, şiirsel bir şekilde kapatılmayan bir ulusun manevi lideri oldu.

Diğer Slav bölgeler benzer kalıpları takip etti. ﴾0]Máj[Dönetici], Batı Slavları arasında Çek egemenliğini yeniden ortaya koyan, Sırp folkloru Vuk Karadžić, Kosova'nın ortaçağ savaşını anlatan sözlü epik şarkılar topladı.

Finlandiya, Macaristan ve Epic'in Gücü

Avrupa'nın periferleri'nden iki dikkat çekici örnek, 1830'da Karelia'nın geri kalanını nasıl toplayabilir, kırsal şarkıcılardan gelen şarkılar topluyordu.*Ködünya'nın bütün köşelerini kapatıp, 13.Dönemli bir sanat eserinin ortaya koyduğunu belirtti.

Macaristan'ın durumu da dramatikdi. aristokrasi Latince veya Almanca konuşanlar, Ferenczy modernize ve standart Macar gibi reformcular, 15 Mart 1848'de Pest'de kalabileceği bir dilbilimciliğe karşı, Pet ⁇ fi'nin sözlerini ele geçirdiler, özellikle de halkî kimliklerin bir araya gelmesi ve radikal siyasetinin bir şekilde yeniden canlandırılmasına yardımcı oldu.

Edebiyat Milliyetçiliği Continent

Benzer akımlar Avrupa'nın her köşesi aracılığıyla aktı. Norveç'te, Henrik Ibsen, Orta Çağ bilgesi ve halk topadlarını İsveç ile olan birliğinin iç içe geçmiş olduğu tiyatrolara geri döndü. İrlanda'da, Genç İrlanda hareketi ve daha sonra Gaelic League, İrlandalı dili yeniden canlandı ve bu tür çabaların en güçlü olduğu ulusal drama hareketine bağlı olarak en güçlü olan rolünü yayınladı.

Müzik Ulusal Ruhun Bir İfadesi Olarak

Eğer edebiyat, anlatıyı ve grameri sağladıysa, müzik, kültürel milliyetçilik üzerine duygusal nabız verdi ve efsaneler, büyük ölçekli halk festivalleri, kororal toplumlar ve konser salonları, müzik için seyircileri genişletebilir, besteciler eğitimlerine bakılmaksızın ulusal hisleri kodlayabilirler.

Frédéric Chopin ve Polonya Polonaise

Hiçbir besteci, 1830-31 başarısız isyanından sonra Polonya'yı terk etmek için, Chopin, kendi memleketi için uzun süre boyunca yetişkin hayatını geçirdi.(O, Polonya'yı bir kahramanca, bir sosyal eğlencenin bir kahramanca, meydan okuması sırasında, Belçikalı bir şekilde kınayan bir müzikle tehdit etti.

Çekçiler ve Bohemya Mücadele

Çek topraklarında, besteciler edebiyat tarafından ortaya çıkan temellere ulusal bir okul inşa ettiler. [Ücretsizler:0]Bed ⁇ ich Smetana , Çek ulusal canlanma, kurutuğun (Dönetici) tarafından derinden etkilendi.

Shelley ve İtalyan Risorgimento

İtalya'da opera, birleştirmenin müziği olarak hizmet etti. Giuseppe Verdi sadece müzike halk melodileri koymayın; tüm dramatik estetik, İtalya'nın operalarından gelen mücadeleleri ve umutlarını somutlaştırdı.

Cany Handful ve Rus Milliyetçiliği

Rusya'da, beş bestecinin bir grubu, Tanrısal Elli olarak bilinen bir grup---Mily Balakirev, César Cui, Modest Mussorgsky, Nikolai Rimsky-Korsakov ve Alexander Borodin – Tanrısal olarak Rusların gözünden gelen bir Rus imajını geri çektiler.

Grieg, Sibelius ve Kuzey Sesi

İskandinavya'da, ulusal bir müzik yaratma dürtüsü eşit derecede güçlüydi. Edvard Grieg mined Norveçli halk gelenekleri - Hardanger fiddle melodileri ve köylü dansları dahil - Norveçlilerin ve vatanlarının dağlarını terk ettiği konserler ve konserler.

Kültür Formlarının ve Siyasi Eylemlerin Aranması

Edebiyat ve müzik izolasyonda çalışmadı; birbirlerini güçlendirdiler ve sık sık drama, görsel sanatlar ve halk törenleri ile birlikte, immersive ulusal deneyimler yaratmak için törenler düzenlediler. Opera evleri ulusal duygulara sahip oldu, izleyiciler ve kendi tarihlerini ve efsanelerini sahnede izleyebilirler, tüm Macarlar kendilerini sahnede görmeye başladılar.

1848'in devrimleri, elliden fazla ülkede süpürülen devrimler, bu kültürel sermaye ile ağır bir şekilde kaynaşmış, öğrencilerin 1863'te vatansever şarkılar söylediğini; İsviçre'de, Bismarck'ın “kan ve demir” ile bir araya gelmesiyle birlikte, Doğuşun Katolik Kardeşler'in yeniden canlandırılması ve yeniden canlandırılmasının mümkün olduğu kültürel bir birlik haline getirilmesini sağlamak için inşa edilmiş olmasıydı.

Görsel sanat da, Polonya'daki Jan Matejko gibi boyacılar anıtsal tuvaller önemli tarihsel anları tasvir etti - tıpkı Grunwald Savaşı) – ulusal cesaretin izleyicileri ve yakıtlı özlemleri anımsattı. Fransa'da Eugne Delacroix'in “Dörtücük” olarak adlandırdığı gibi, Almanya'da da fiziksel bir değişim biçimine karşı bir araya geldi.

19. Yüzyıl Kültür Milliyetçiliği

1800'lerin kültürel milliyetçiliği belirsiz bir miras bıraktı. Bir yandan, insanlığın en büyük sanatsal başarıları ortaya çıktı ve devletsiz insanların hayatta kalmasına yardımcı oldu, sonunda 20. yüzyıl haritasını şekillendiren ve ulusal uyanmacıların romanlarında yeniden düzenlendiren ve birçok insan - milyonlarca insanın yaşadığı dili geri kalanı - Smetana, Sibelius'un melodileri ve hala ulusal kutlamaların ve hala ulusal kutlamaların romanları-öğrenmeceleri olarak okunuyor.

Öte yandan, aynı güçler daha agresif milliyetçilik biçimleriyle kolayca karşı karşıya kaldılar. Çeşitlilikleri için kutlanan halk gelenekleri, başlangıçta kültür yoluyla inşa edilen milliyetçiliklerin, ulusal kimliklerin daha sonra pan-Alman ve pan-Slavic hareketlerinde olduğu gibi, ulusal kimliklerin dışlanmadığı şekilde nasıl inşa edildiğini anlamaları için silahlandırılabilecekti.

Daha yapıcı ven, 19. yüzyıl kültürel milliyetçiler, siyasi sınırların, herkesin egemen bir sermayeye bir bayrak sallayabilmesinden önce, insanların kim olduğumuzu ve hangileri olduğunu tanımlamaları için bir araya geldiğini gösterdi.