Fransa'daki aile hayatı, halkın bakışlarından uzaklaşan özel bir mesele değildi. Bu, Nite'nin bahçelerini yeniden üretmiş, ekonomik sermaye iletilen ve üç mülkün sert sınırlarına yol açtı.

Ancien Régime'nin Dezeni

Sekizinci yüzyıl Fransa yasal olarak ve kültürel olarak üç Estates'a bölünmüştü, her şeyi vergi yükümlülüklerinden bir kılıç taşımaya doğru diken bir yapıydı. Ekonomik gerçeklik genellikle kenarlarını bulanıklaştırdı - biz burjuva burjuva ortaklar soylu ofisler satın alabilir ve kendi topraklarına kadar hiçbir fark etmezdi - resmi sınıflandırma bu merdivende bir tane inşa edildi veya geliştirmek için güçlü bir çerçeve kaldı.

İlk Emlak: Celibacy, Concubinage ve Clerical Hanes

Clergy, orta yüzyılda yaklaşık 120,000 numara, prestijdetlerin her zaman zenginlikleri olmasa da, büyük toprak gelirlerini komuta ediyor – neredeyse tamamen yaşlı ve mirasçılar olarak hizmet eden bir şekilde, bu adamlar için “büyük bir çok solukluluk” olarak kabul edilen bir yaşam tarzına sahipler.

İkinci Emlak: Asil Hattı ve Kanlı Durée

Bu nedenle, aile, sınır dışı edilmiş bir aileydi - asil ev sahibi olmak için doğruyu vaat eden bir soy zinciri, yüksek ofis tut ve Kiliseye yönlendirilmiş en yük miktar vergilerden muaf tutulabilir; çünkü kralların çoğunluğu, yabancı para birimlerinin, diğer ülkelerin de dahil olduğu gibi, dışlanmış bir aileye bağlı olarak, on yedi aylık bir süre içinde, aileye bağlı olarak, bir araya gelmeleri için, bir araya gelmeleri gereken bir araya getirildi.

Bu ailelerdeki kültürel yaşam, bu aydın çevreleri etrafında dönüyordu:0)) ve korelasyonlar, birçok sınırlı sayıda kişinin aile itibarı ile ilgili olarak sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sık sıkılmış bir şekilde, Marquise de Svigné'nin yazışmaları, bir kadının birincil rolü, önceki yüzyıldan beri, bir erkek ve tehlikeli bir aldatmacaydı ve soylular, birçok insan haklarından yoksundu.

Üçüncü Emlak: Ortaklar içinde Dünyalar

Üçüncü mülk, avukatların, tüccarların ve finanse edilen maliklerin, bu çeşitliliğin topraksızlığını yansıtan kırsal gün işçilere ait bir isimdi.Köleviçler arasında, ev halkı, batının bocage bölgelerinde, birçok tüccar ve çok sayıda sıvı zenginlik sahibi olan çiftçiler, kuzeydeki bariz bir şekilde bu çeşitliliğin daha yaygınlaşmasına neden oldu.

İsveççe: 0:0) Doğuştan ([Dönetici)[[Köpekler) · 2|Köpekler, · 3|Köpekler, · 3|Düşmanlık, · 3) - Paris'te, küçük soyluların oğulları için, para cezalarının kabul edilmesi için istekli olan çocukları için düzenlenen bir gelecek için, bu yüzden, kilisenin terk ettiği para birimlerinin, bir süre içinde aldığı para birimlerinin (vekaletme) tarafından satın alınmasına izin verilen bir süre boyunca,

Evlilik, Kinship ve Yurtiçi Sphere

Tüm sınıflarda, evlilik yetişkin yaşamın merkezi işlemiydi, ruhsal, sosyal ve ekonomik ağırlık taşıyordu. 1730 ile 1780 arasında evlilik düzenleyen Katolik Kilisesi, hem de yetenekli sanatçılar arasında kötü bir şekilde cezalandırıldı: bir ceviz koloire, altı çift çarşaf ve malzeme hesaplaması, neredeyse her zaman aşırı derecede fazla bir evlilik sözleşmeleri analiz etti.

Stratejik İttifaklar ve Evlilik Pazarı

Üst echelons için, endogamy kuraldı. Nobles evli soylular; paralı aileler, Choiseul'un Duke'u bir araya getiren bir dizi bayramla kutlandı.Bir zamanlar, soylu çift kılıç ve finansın bir örneği olabilir: eşin ve bakımlı olduğu zaman, çocuk sahibi ve çocuk yetiştirmesi ve çocuk sahibi olmak, bir dizi baba-tarafın ev sahibi olduğu bir dizi ziyafetle kutlandı.

Antropoloji ve Ekonomik Gerçeklik

Daha düşük ve orta sınıf siparişler arasında, aileye karşı kademeli bir değişim ortaya çıkmaya başladı, Aydınlanma romanları ve okuryazarlığı yayıldı. Evlilik, birçok aristokrat kronikleşme yerine karşılıklı şefkate dayalı olmalıdır. Ancak ekonomik zorunluluk hala ilişki değildi.Acher'ın karısı ve eşini yöneten bir iş ortağıydı; bir çiftçinin doğumda hayatını kaybeden bir çiftçinin aksine, birçok aristokrat kronik bir işbirliğine dayanıyordu.

Çocukluk, Eğitim ve Kültür İletim

Çocuklara yönelik tutumlar geçişteydi. Geleneksel görüş, yüksek bebek ölümlerinden etkileniyordu, genç çocukların çabucak vaftiz edilmesi gereken geçici yaratıklardı ve eğer hayatta kalsaydı, yetişkin görevleri mümkün olduğunca çabuk dahil edildi. 1760'lar, ancak, çocukluğun yeni bir kültüsü ortaya çıktı, Jean-Jacques Rousseau'nun tedavilerine karşı büyük bir popülerlik çağrısı yaptı.[Dörtüncü yüzyıllar, ou De l'éducation[D)[Dörtücükler, anneleri doğal olmayan bir hemşirelere, anneleri ve babaları, anneleri, anneleri,

Genteel Tutelage ve Grand Tour

Noble çocuklar, hizmetkârların bir filizinden yükseltildi. Yeni doğmuşlar hemen kırsaldan ıslak bir hemşireye teslim edilebilir, zengin ve fakir bebekler arasında yüksek ölüm boşluğuna katkıda bulunan bir uygulama - bazı hemşireler genellikle daha az hijyenik ve aşırı kalabalıklaşmışlardı.Onlara geri döndüler, dans etmek, konsmopolitan, bu yüzden genellikle bir Avrupa’nın başkentiyle eğitimlerini tamamlamışlardı.

Apprenticeship ve Becerilerin İletimi

Yaygınlar için eğitim neredeyse tamamen meslekti.Sıralı çocuklar, ebeveynlerini tarlalara takip ederek bitki yetiştirme ve hasat ritimlerini öğrendiler; yedi yaşından küçük bir çocuk, sadece bir ticaret kasabalarının akınını umursamazdı, ancak aynı zamanda, kadınların ev sahibiliğini öğrendiler, on iki kişilik bir ustanın evine kadar takviyeli okullara kadar eklenmişler.

Malzeme Kültürü ve Durumu

Sekizinci Yüzyıl Fransız halkı, metropolün yoğun bir manzarası ile başka bir statüsünü okudular, ancak bu sınıfın en samimi yerleriydi ve şu anda bölümlerde korunmuşlar.

Kabinden de Curiosités'e Roco Salon'a

Aristokratik konutlarda, köylülerin bakırdan, ve gümüşten ithal edilen bir parçaya sahip olmaları için bir sahne haline geldi.The Walls was hang with ipek damask, furniture was carved and gilded by artsmen like Jean-Baptiste Tilliard, and porcelain from Sèvres or import Chinese wares was been the broken-topped commodes.

Yiyecek ve Sosyal Vücut

Diyet başka bir unmistakable sıra işaretçisi oldu. asil masa çok sayıda ders, ağır sezon, ve 1770'lerin tahıl krizleri sırasında, aileler meager mallarını ve bir bark ve çimleri sattılar.Kraliçete, kraliçenin ayrıntılı bir şekilde yemek, iyi zamanlarda, tuz domuz eti.

Dinin Her gün Yaşamdaki Rolü

Katolik Kilisesi, Fransız ailesinin hayatının mezarlığa, Fransızların mezarlığa kayıtlı kiliselere, evliliklere ve buriallere ait, her iki ecclesiastical subayı ve kraliyet gözetiminin temsilcileri olarak hareket etti ve takvim yılı, yerel hiyerarşide bir araya gelen ve ataların karşı savaşan mahkumiyete karşı savaşan mahkum edilen günlerin cenaze törenleri ile birlikte düzenlendi.

Aile ayrıca dini bilgileri iletmenin birincil sitesiydi. Çocuklar annelerinin dizlerinde dualarını öğrendiler ve catechizm genellikle sahip olunan bir köylü çocuğu kitabıydı. Kilisenin cinsel ahlak üzerine yaptığı öğretisi, her zaman itaatsiz bir dil sağlamadı, aile son 18. yüzyılın sonlarında, genç çiftlerin bu dili doğru bir şekilde test ettiğini iddia etti.

Değişim Tohumları: Gerçler ve Dönüşümler

1780'lerde, üç mülkü devam eden kültürel sistem derin kırıkları gösteriyordu. otoriter babanın ideali ve alt izinli çocuğun, Rousseau'nun duygusal bakış açısını doğal bir sevgi olarak ortaya koyduğu gibi, soyluların ve ortakların 1781'in yasal özelliklerinden dolayı etkileşime girmesi gerektiği konusunda daha fazla ses çıkarmaması gerektiği konusunda sorgulandı.

Bir “aile” kavramı, 1789'da Gayrimenkulleri ortadan kaldırıldığında, Napolyon'un yasallaştırılması, ilkel bir ailedeki kilisenin yeniden tanımlanmasını tercih etti.

18. Yüzyıl Fransa'daki aile ve sosyal sınıfların bir araya getirilmesinde, bir toplum çelişkilerle takıntılı bir araya geliyor.Çocuklara yerlerini tanımayı öğrettikleri öğretilen çok ev, bir gün bu stratejiyi gören nesneler ve resimler aracılığıyla bir görsel yolculuk sunuyor.