Table of Contents

Парижская Коммуна 1871 г.: крушитель революционного социализма

Парижская Коммуна 1871 года является одним из самых важных событий в истории революционного социализма. Всего за 72 дня — с 18 марта по 28 мая — жители рабочего класса Парижа создали самоуправляющийся город-государство, которое бросило вызов основам французского государства и капиталистического общества. Хотя Коммуна была подавлена волной жестокого государственного насилия, она стала мощным символом и практическим прецедентом для социалистических движений по всему миру. Ее наследие, как источник вдохновения, так и как предостерегающая сказка, сформировало революционную теорию и практику на протяжении более 150 лет.

Коммуна вышла из обломков франко-прусской войны (1870-1871 гг.), катастрофическое поражение императора Наполеона III в Седане в сентябре 1870 г. привело к краху Второй французской империи, провозглашению Третьей республики и длительной осаде Парижа прусскими войсками. Парижане пережили месяцы голода, холода и бомбардировок. Между тем новое национальное правительство во главе с Адольфом Тьером заключило унизительное перемирие с Пруссией, уступив Эльзас-Лотарингию и согласившись выплатить крупную компенсацию. Многие парижане, уже радикализованные годами социалистической агитации, рассматривали капитуляцию правительства как предательство нации и рабочего класса. Когда Тьеры 18 марта 1871 г. попытались разоружить парижскую национальную гвардию — народное ополчение, которое защищало город, — восстало правительство бежало в Версаль, и Центральный комитет национальной гвардии взял под свой контроль Париж. 26 марта были проведены выборы в Коммунальный совет, и Парижская коммуна была официально провозглашена.

Оригинальное название: The Perfect Storm of Revolutionary Conditions

Парижская Коммуна возникла не спонтанно, а в результате десятилетий социальной напряженности, экономического кризиса, политических репрессий и идеологического брожения, и понимание этих причин необходимо для понимания того, почему именно это восстание стало краеугольным камнем для последующих социалистических движений.

Экономические трудности и беспорядки рабочих

Париж в 1860-х годах был городом глубоких контрастов. Гранд-бульвары Хауссманна маскировали переполненные, антисанитарные рабочие кварталы восточных округов. Индустриализация создала большой городской пролетариат, занятый в мастерских, небольших фабриках и строительных фабриках. Заработная плата была низкой, безопасность работы не существовала и условия труда ужасали. Длительная осада 1870-1871 годов только ухудшила положение: цены на продукты питания взлетели, топливо стало дефицитным, и многие рабочие были брошены в безработицу, когда предприятия закрылись. Перемирие сняло осаду, но не положило конец страданиям - вместо этого оно принесло унижение прусских войск, марширующих через Париж и перспективу выплаты военных репараций. Рабочие забастовки и демонстрации увеличивались в течение 1860-х годов, подпитываемые ростом Международной ассоциации рабочих (Первый Интернационал), чьи французские секции продвигали идеи классовой борьбы и кооперативной собственности.

Политическая нестабильность и республиканский радикализм

Быстрый крах Второй империи оставил вакуум власти. Новая Третья республика была консервативной, в которой доминировали сельские землевладельцы и буржуазные либералы, которые боялись радикализма Парижа. В городе существовала давняя традиция революционного республиканизма, начиная с 1789, 1830 и 1848 годов. Многие парижане считали национальное правительство нелегитимным и хотели децентрализованную демократическую федерацию коммун — видение, укорененное в якобинской и нео-якобинской традициях. Национальная гвардия, которая была расширена, чтобы включить почти всех трудоспособных рабочих, стала вооруженным выражением этого революционного республиканизма. Она избрала своих собственных офицеров и была глубоко политизирована.

Идеологические течения: марксизм, анархизм и прудонизм

Парижская Коммуна не была марксистской революцией — труды Маркса еще не были широко известны среди французских рабочих, — но на нее оказал влияние ряд социалистических и анархистских идей. Пьер-Жозеф Прудон мутуализм, подчеркивающий кооперативные ассоциации и упразднение государства, резонировал со многими ремесленниками и мелкими производителями. Революционная теория заговора Луи Огюста Бланки , которая подчеркивала необходимость дисциплинированного авангарда для захвата власти, обратилась к более воинственным активистам. Растущее влияние Первого Интернационала привнесло элементы коллективизма и интернационализма. Эти идеологии неспокойно сосуществовали в Коммуне, что привело к внутренним дебатам, которые позже будут интенсивно изучаться Марксом и Лениным.

Создание коммуны: новая форма правления

18 марта 1871 года, после неудачной попытки Тьера захватить пушки Национальной гвардии на Монмартре, рабочие районы Парижа спонтанно организовали сопротивление. Центральный комитет Национальной гвардии, состоящий из избранных представителей от каждого батальона, принял временную власть. Они быстро организовали выборы в Коммунальный совет, состоявшийся 26 марта. Совет состоял из 92 членов, в основном рабочих, ремесленников и радикальных интеллектуалов. Около трети были членами Первого Интернационала. Идеологически они были смесью бланкистов, прудонистов, якобинцев и независимых. Хотя они часто разделяли конкретные политики, они разделяли приверженность прямой демократии, социальной справедливости и антиклерикализму.

Совет Коммуны выступал как законодательным, так и исполнительным органом, собираясь почти ежедневно в отеле де Виль. Он назначал комиссии по управлению, в том числе комиссии по войне, финансам, продовольствию, труду, образованию и общественным услугам. Коммуна также упразднила регулярную армию и заменила её Национальной гвардией, которая была открыта для всех граждан. Полицейские полномочия были переданы Гвардии, а судьи были избраны. Эти меры были направлены на замену иерархического, централизованного государственного аппарата децентрализованной системой народного контроля.

Радикальная политика и социальные эксперименты

Парижская Коммуна запомнилась не только как политическое восстание, но и как смелая попытка реорганизовать общество с нуля.Хотя она и была недолговечной, ее декреты и действия объявляли о видении радикально эгалитарного и основанного на участии общества.

Экономические реформы: рабочий контроль и перераспределение

  • Отмена ночных работ для пекарей и установление максимального рабочего дня.
  • Реквизиция заброшенных мастерских и фабрик, которые затем были переданы рабочим кооперативам.Коммуна поощряла рабочих к формированию ассоциаций для управления производством.
  • Мораторий на аренду и долги[1] для облегчения бремени на семьи рабочего класса, раздавленные осадой и войной.Невыплаченная рента с октября 1870 по июль 1871 года была отменена сразу.
  • Запрет на штрафы и произвольные вычеты из заработной платы работодателями.
  • Государственным ломбардам было приказано без оплаты возвращать владельцам необходимые инструменты и предметы домашнего обихода.

Эти меры не были выполнены в полной мере из-за короткой продолжительности Коммуны, но они сигнализировали о явном разрыве с капиталистическими отношениями собственности, Коммуна также стремилась регулировать цены на хлеб и другие предметы первой необходимости для борьбы с спекуляцией.

Социальные и феминистские реформы

Коммуна выдвинула ряд социальных политик, которые были прогрессивными даже более поздними стандартами. разделение церкви и государства было основным проектом: религиозные общины были распущены, церковные свойства были национализированы, а религиозное обучение было запрещено в школах. Коммуна также создала свободную, светскую и обязательную систему образования для мальчиков и девочек, и она создала профессиональные школы для рабочих. Женщины играли активную роль в Коммуне, формируя такие организации, как Union des Femmes pour la Défense de Paris et les Soins aux Blessés, которые требовали равной оплаты труда, лучших условий труда и права на участие в политической жизни. Хотя Коммуна не достигла полного гендерного равенства — немногие мужчины-коммунисты уделяли приоритетное внимание женскому избирательному праву — она создала пространство для женского политического активизма, который был беспрецедентным в Европе

Демократические инновации и символы

Коммуна экспериментировала с прямой демократией множеством способов. Все чиновники, включая судей и генералов, были выборными и отзывными в любое время. Их зарплаты были ограничены заработной платой квалифицированного рабочего — мера, направленная на предотвращение появления бюрократической элиты. Коммуна также заменила постоянную армию гражданской милицией, Национальной гвардией, которая была организована демократическим путем. Коммуна была децентрализована: мэры округов были избраны местными жителями и выполняли многие административные функции. красный флаг заменил триколор в качестве официального знамени, символизирующего международное социалистическое дело. Коммуна даже приняла новый революционный календарь, хотя он никогда не был полностью реализован. Эти инновации продемонстрировали желание создать государство, которое было бы по-настоящему и для рабочего класса.

Внутренние дивизии и военные вызовы

Коммуна была далека от единого монолита. Её Совет был расколот между бланкистами, которые выступали за централизованную революционную диктатуру; прудонистами, которые хотели федерацию автономных кооперативов и выступали против сильного правительства; и республиканцами Якобина, которые стремились возродить демократический централизм, эта идеологическая фрагментация часто парализовала принятие решений. В Коммуне также отсутствовала чёткая военная стратегия. Её военные лидеры, такие как Густав Клюзерет и позже , боролись за организацию Национальной гвардии в эффективную боевую силу. Коммуна не смогла идти на Версаль, пока правительственные силы были ещё слабы, и она тратила драгоценное время на внутренние дебаты о символах и церемониях. Между тем правительство Тьера

Кровавая неделя: репрессии и резня

21 мая 1871 года правительственные войска вошли в Париж через неохраняемые ворота и начали систематическое повторное завоевание города. На следующей неделе, известная как La Semaine Sanglante (Кровавая неделя), стала одним из самых кровавых эпизодов в истории Франции. Коммунары с отчаянным мужеством бросились на баррикады, сражаясь с подавляющим количеством и артиллерией. По мере продвижения армии она безвозвратно казнила тысячи подозреваемых коммунаров, включая женщин и детей. Худшие массовые убийства произошли на кладбище Père Lachaise Cemetery, где 147 пленных коммунаров были расстреляны против Mur des Fédérés (Стена федералов). Всего за Кровавую неделю было убито от 10 000 до 20 000 человек, многие в массовых казнях, продолжавшихся в течение нескольких дней после прекращения боевых действий. Было арестовано около 38 000 человек, из которых около 7 500 были депортированы в колонии-поселения

Наследие в революционной теории: Маркс, Ленин и далее

Парижская Коммуна оказала непосредственное и глубокое влияние на развитие социалистической теории. Карл Маркс , живший в Лондоне и внимательно следивший за событиями, написал свою знаменитую брошюру Гражданская война во Франции (1871) в качестве защиты коммунаров. В ней он проанализировал Коммуну как первый пример диктатуры пролетариата — политической формы, в которой рабочий класс непосредственно контролирует государственный аппарат.Маркс утверждал, что Коммуна доказала, что рабочий класс не может просто захватить существующую буржуазную государственную машину, но должен разбить ее и заменить новым типом государства, децентрализованным, выборным и подотчетным народу. Он высоко оценил меры Коммуны по упразднению постоянной армии, избранию должностных лиц и ограничению заработной платы. Прочитайте полный анализ Маркса на Marxists.org.

Ленин позже в значительной степени опирался на пример Парижской Коммуны. В Государстве и Революции (1917) он утверждал, что советские рабочие советы (советы) были прямым перевоплощением принципов Коммуны. Ленин настаивал, что революционное государство должно быть «коммунным государством» — тем, которое распускает постоянную армию, платит чиновникам заработную плату рабочих и подвергает всех представителей немедленному отзыву. Большевики сознательно ссылались на память Коммуны во время русской революции. После октября 1917 года они возвели статуи героев Коммуны и назвали улицы и фабрики в честь Коммуны. Однако критики позже отметили, что авторитарная траектория Советского Союза предала демократическое, децентрализованное видение Коммуны.Энциклопедия Britannica предоставляет краткий обзор исторического контекста Коммуны.

Влияние на последующие революции

  • Русская революция (1917): ] Большевики явно смоделировали Советы по Парижской Коммуне. Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов повторил сочетание политической и военной организации Коммуны. Лозунг Ленина «Вся власть Советам» отражал требование Коммунара о прямой демократии.
  • Китайская революция: Мао Цзэдун восхищался воинственностью Коммуны, но критиковал её отсутствие централизованного партийного руководства.Парижская Коммуна была вызвана во время Культурной революции, причём Красная гвардия рассматривалась как сродни бойцам Коммунара. Однако Коммунистическая партия Китая в конечном счёте предпочитала сильное авангардное государство, а не децентрализованную модель Коммуны.
  • Испанская гражданская война (1936–1939): анархистские коллективы в Каталонии и Арагоне черпали явное вдохновение из Парижской Коммуны, организуя контролируемые рабочими фабрики, коллективизированное сельское хозяйство и армию, основанную на милиции.CNT-FAI рассматривал Коммуну как прецедент для либертарианского социализма.
  • Май 1968 Восстание во Франции:] Парижская Коммуна была ключевым историческим ориентиром для студенческих и рабочих протестов, которые почти свергли французское правительство. Слоганы, такие как «Sous les pavés, la plage» возродили дух баррикад. Оккупация заводов и университетов повторила призыв Коммуны к самоуправлению (автогестированию).
  • Движения оккупации и 21-го века:] Акцент Коммуны на горизонтальное принятие решений, общие собрания и прямые действия проинформировал современные движения, такие как движение «Оккупай», движение «Индигнадо» в Испании и «Желтые жилеты» во Франции.

Исторические интерпретации и дискуссии

Парижская Коммуна была интерпретирована во многих отношениях различными политическими традициями. Для марксистов она остается первой конкретной попыткой установить рабочее государство, ущербный, но героический предшественник советской революции. Для анархистов Коммуна представляла собой антиавторитарный, федералистский путь, который должен пройти социализм — тот, который полностью отвергает государственную власть. Либеральные историки часто сосредотачиваются на демократических устремлениях Коммуны, осуждая ее насилие и утопизм. Консервативные историки склонны отвергать ее как кровавый, иррациональный бунт, вызванный завистью и психологией толпы. Более поздняя наука подчеркнула гендерные аспекты Коммуны , изучая роль женщин не только как вспомогательных сторонников, но и как политических акторов в их собственном праве. Архивы Парижской Коммуны , проводимые в Библиотеке Исторической литературы Парижа, продолжают давать новое понимание социального состава и повседневной жизни революционного правительства.

Современная мемориализация и политический символизм

Парижская Коммуна остается живым символом для левых. Каждый год, в годовщину Кровавой Недели, поминовения проводятся на Mur des Fédérés на кладбище Пер-Лашез, где собираются левые партии, профсоюзы и анархистские группы, чтобы возложить венки и почтить погибших Коммунаров. Французская коммунистическая партия (PCF) традиционно претендует на наследие Коммуны, но также и многие другие радикальные группы. Коммуна также была отмечена в искусстве, литературе и кино — от картин Максима Лиссабона до романов Эмиля Золя La Débâcle и фильмов Питера Уоткинса La Commune, Париж 1871. Французские национальные архивы хранят обширные документы о Коммуне , которые продолжают изучать историки.

Уроки современного социализма

Парижская Коммуна предлагает несколько прочных уроков для современных движений. Во-первых, она демонстрирует важность военной готовности и опасность ожидания реорганизации противника. Неспособность Коммуны быстро нанести удар по Версалу была роковой ошибкой. Во-вторых, она подчеркивает проблему единства в революционной коалиции. Идеологические разногласия среди коммунаров предотвратили последовательные действия и сделали движение уязвимым для правительственного проникновения и пропаганды. В-третьих, Коммуна показывает обещание прямой демократии и рабочего самоуправления , даже если оно несовершенно реализовано. Упразднение постоянной армии, выборы должностных лиц, ограничение заработной платы и создание кооперативных предприятий — все это остается актуальными идеями для переосмысления политических и экономических институтов сегодня. Наконец, Коммуна — это суровое напоминание о жестокости, которую государства готовы использовать для подавления вызовов существующему порядку. Кровавая неделя выступает в качестве предупреждения и призыва к солидарности: правящий класс редко сдает власть без борьбы.

Заключение

Парижская Коммуна 1871 года была кратким, но необычным эпизодом, который сгубил десятилетия социального конфликта, политических устремлений и идеологической борьбы в 72 дня. Хотя она и потерпела поражение в военном отношении, она оставила неизгладимый след в социалистической традиции. Она предоставила как модель, так и предостерегающую историю для революционеров от России до Китая, от Испании до Соединенных Штатов. Ее политика — рабочий контроль над производством, светское образование, гендерное равенство и демократическая подотчетность — предсказала многие требования более поздних социальных движений. Дух Коммуны был знаменито захвачен рефреном Internationale : «Никакие цепи традиций не будут нас связывать; встаньте, рабы, больше не в плену». Более века спустя Парижская Коммуна все еще бросает нам вызов представить общество, построенное на равенстве, сотрудничестве и активном участии каждого человека. Для любого, кто серьезно относится к революционным изменениям, Коммуна остается важным исследованием — источником вдохновения, руководством к подводным камням и мощным напоминанием о том, чего могут достичь обычные люди, когда они отказываются принимать несправедливость.