Династия Шан (ок. 1600-1046 до н.э.) занимает основополагающую позицию в повествовании китайской цивилизации. Это первая китайская династия, для которой есть как археологические свидетельства, так и современные письменные записи. В то время как более поздние исторические тексты, такие как записи великого историка Сима Цяня, предоставили контуры правителей Шан, это было открытие надписей на черепахах и костях животных, которые не только подтвердили существование династии, но и открыли прямое окно в ее политику, религию, экономику и повседневную жизнь. Более ста тысяч вписанных фрагментов были обнаружены, что делает их беспрецедентным корпусом для изучения раннего письма и государственного образования в Восточной Азии.

Что такое Oracle Bone Inscriptions?

Термин «оракуловые кости» относится к подготовленным лопаткам (лопаткам) крупного рогатого скота и пластронам (вентральным панцирям) черепах, используемым в пиромантическом гаданиях. В конце периода Шан, особенно в столице Иньсу около современного Аньяна, прорицатели и сам король занимались сложными ритуалами, чтобы искать руководство от духов предков и божеств. Процесс начался с тщательной очистки и полировки кости или раковины, после чего на их обратной стороне были вырезаны овальные или круглые впадины. Затем прорицатель наносил на эти впадины горящий бренд или нагретый стержень, в результате чего передняя поверхность трескалась. Полученные T-образные трещины, известные как ]бу , интерпретировались как благоприятные или неблагоприятные предзнаменования. Что делает практику Шана уникальной, так это то, что полная сессия — дата, имя прорицателя, поставленный вопрос, а часто и результат и последующая проверка — были затем нарезаны на кости

Открытие и его драматические последствия

История их повторного открытия драматична. В 1899 году Ван Иронг, ученый и чиновник в Пекине, заболел и был прописан «кости дракона» (]longgu) традиционной аптекой. Заметив, что, казалось, было древним письмом на фрагментах, он и его друг Лю Э признали их значение. Хотя местные фермеры около Аньяна десятилетиями копали эти кости и продавали их в качестве лекарственных ингредиентов, идентификация Ван вызвала научное безумие. Последующие экспедиции, особенно возглавляемые Академией Синика между 1928 и 1937 годами, установили Иньсу в качестве последней столицы Шан и обнаружили множество материалов, включая королевские гробницы, бронзовые сосуды и десятки тысяч вписанных костей. Это археологическое доказательство подтвердило скептические дебаты об историографии Шан и сместило дисциплину китайской историографии с опоры на переданные тексты на комбинированный подход археологии и эпиграфики. Для авторитетного обзора этих ранних раскопок Институт истории и филологии в Академии Синика поддерживает обширные цифровые архивы ([FLT:

Содержание надписей: вопросы к предкам

Надписи на костях Oracle по существу являются записями о божественных обвинениях, часто оформленных как положительные/отрицательные пары. Темы раскрывают то, что касалось элиты Шан. Общие запросы включали:

  • Война и военные кампании:] Должна ли быть атакована вражеская держава, какой командир должен возглавить, и будет ли кампания победоносной.Записи о вражеских вторжениях часто называют конкретные враждебные политики, такие как Гун Фан или Туфан, предоставляя геополитическую карту территории Шан.
  • Сельское хозяйство и урожай:] Гадания о дожде, успехе посевов проса и пшеницы и сроках посадки.Король спросил, «своевремен ли дождь» или «будет ли урожай обилен с восточных полей».
  • Охота и королевские туры: Запросы об успехе и безопасности крупномасштабных охот, которые служили как источником пищи, так и проявлением королевской власти.Упоминания о конкретных животных, таких как олени, дикие кабаны и носороги.
  • Сны короля и болезни: Сны короля были приняты как предзнаменования; сон умершего короля или предка может потребовать конкретной жертвы.Вопросы о зубных болях, болезни или рождении ребенка были обычным явлением, отражающим личные проблемы королевской семьи.
  • Поклонение предкам и жертвоприношения:] Основная масса надписей касается ритуальных расписаний. Они указывают количество животных (быков, овец, свиней) или человеческих жертв, которые будут предложены конкретным королевским предкам, часто в назначенные ритуальные дни. Например: «Создание крэка в день гуй-ты, Цюэ предсказал: при совершении жертвоприношения предку И, мы должны разделить три пленника цианов?»

Окно в политическую структуру

Помимо отдельных вопросов, надписи раскрывают сложную бюрократическую и политическую систему. Король (]ванг) был главным прорицателем и высшим авторитетом, но он полагался на группу профессиональных прорицателей, чьи имена появляются неоднократно. Записи отслеживают движения короля, деятельность королевских супругов и управление сетью территорий под контролем или влиянием Шан. Примечательно, что оракуловы задокументировали роли могущественных женщин, таких как Фу Хао, супруга короля У Дина, которая возглавляла свои собственные военные кампании и председательствовала над ритуалами. Ее известность, подтвержденная через ее нетронутую гробницу, обнаруженную в 1976 году, иллюстрирует, как надписи и археология вместе составляют отдельные биографии. Административная деталь — включая команды чиновникам, сообщения о пограничных стычках и доставка дани — рисует картину сложного раннего государства с календарным ритуальным центром.

Язык и развитие сценариев

Сценарий оракуловой кости является прямым предком современной китайской письменности. Палеографы определили более 4500 различных графов, из которых примерно 1500-2000 были окончательно расшифрованы. Сценарий полностью функциональный, способный выражать грамматику и синтаксис архаичного синитического языка. Один символ может представлять слово, и многие символы являются пиктографическими, идеографическими или фоносемантическими соединениями. Например, символ для «дождя» () ю был изображением падающих капель, а «солнце» ()ри) — круг с центральной точкой.

Система письма не была примитивной. Исследования таких ученых, как Дэвид Н. Кейтли, показали, что сценарий уже был высоко развит, с принципами формирования соединений, которые будут сохраняться в течение трех тысячелетий. Резчики костей использовали репертуар упрощенных и вариантных форм, но стандартизация увеличивалась с течением времени. Эволюция от этих архаичных форм до бронзовых надписей Западной Чжоу и в конечном итоге до письменности печати династии Цинь демонстрирует непрерывную линию. Цифровая каталогизация символов, таких как Академия Синики Jiaguwen Database , теперь позволяет перекрестно ссылаться на каждый известный график и связывая их с более поздними формами сценария.

Проверка королевской линии

До открытия оракулов список царей Шан, переданный Симой Цянь в первом веке до нашей эры, стоял как единственный авторитет. Надписи оракулов, особенно из царствования пяти царей от У Дина до Ди Синя, обеспечивают генеалогическую структуру, которая почти точно соответствует рассказу Симы Цяня, с незначительными вариациями. Надписи записывают наследственные таблички и ритуальные графики, группируя умерших царей в систему дней «ствола и ветви» для жертвоприношения. Список царей позволил археологам датировать периоды оракулов более точно. Работа ученых, таких как Донг Зуобин, в установлении периодизации, основанной на более божественных именах и каллиграфических стилях, позволила относительную хронологию, которая была соотнесена с абсолютными датами посредством радиоуглеродного анализа. Этот синтез эпиграфики и археологии является ориентиром в построении надежной исторической хронологии для второго тысячелетия до нашей эры Более поздние синтезы можно исследовать через Кембриджская история Древнего Китая[[F

Религиозные и космологические убеждения

Теология Шан, как было показано в костях, была иерархически структурирована. Высшее божество Ди (или Шан Ди), контролировало погоду, войну и катастрофы, но редко приносилось в жертву непосредственно. Ниже Ди были духи природы и духи предков королевской линии. Власть короля зависела от его способности общаться с этими предками, которые ходатайствовали перед Ди от имени живых. Гадание было не предсказанием судьбы, а ритуальным управлением неопределенностью. Тресканирование кости открывало канал для ответа, но интерпретация требовала институциональных знаний. Кости, таким образом, служили государственным архивом священного общения, связывая легитимность правителя с его ритуальной эффективностью. Надписи периода I под У Дином особенно яркие, причем король часто проверял прогноз: «Король, читая трещины, говорил: Если мы подожжем кисть, будет ясная погода». Такие аннотации основывают абстрактную веру в конкретные действия.

Археологические раскопки в Аньянге и за его пределами

Место Иньсу, обозначенное объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО, остается эпицентром исследований оракулов. Основные области включают Сяотун (дворец-храмовый квартал), королевские гробницы в Сибейгане и ремесленные мастерские. С 1928 года раскопки извлекли десятки тысяч костей из ям, которые функционировали как преднамеренные архивы. Однако оракулы эпохи Шаньчжуан также были обнаружены за пределами Аньяна, в том числе в Дасинчжуане в Шаньдуне и в Чжоуюане в Шэньси, что указывает на то, что гадания простираются за пределы основного столичного региона. Находки Чжоуюань особенно интересны, потому что они содержат оракулы с самого конца Шана и раннего Западного Чжоу, некоторые с микроскопическими персонажами, выпущенными на кость, показывая непрерывность практики. Раскопки гробницы Фу Хао в 1970-х годах продемонстрировали высокий статус этой королевской супруги и предоставили богатую коллекцию бронз, нефритов и костных артефактов, которые дополняют письменную запись.

Технологические достижения в расшифровке

Фрагментарная природа костей оракула и угасание резных знаков всегда ставили перед нами задачи. Современная технология резко улучшает разборчивость. Цифровая фотография с высоким разрешением с грабежом света улавливает мелкие пазы разрезов. Трехмерное сканирование и программное обеспечение для обработки цифровых изображений, включая такие методы, как визуализация преобразования отражения (RTI), позволяют исследователям манипулировать виртуальным освещением и улучшать видимость эродированных символов. Химический анализ костей предоставляет данные о видах животных и их географическом происхождении, раскрывая детали о сельскохозяйственном производстве и торговле. Кроме того, крупномасштабные цифровые проекты создают всеобъемлющие базы данных, которые связывают персонажа со всеми его аттестациями, контекстами и более поздними формами сценариев. Китайское правительство и международные учреждения сотрудничали в оцифровке коллекций оракулов, таких как Национальный музей цифрового архива Китая , который предлагает общественности доступ к высококачественным изображениям тысяч вписанных фрагментов. Эти инструменты ускоряют темпы новых расшифровок и позволяют алгоритмам машинного обучения помогать пал

Проблемы в интерпретации

Несмотря на эти успехи, остаются серьёзные препятствия. Подавляющее большинство костей оракула сломаны и неполны, оставляя многие предложения без их полного контекста. Расшифровка характера часто неопределённа; споры о значении глаголов, описывающих жертвоприношение или гадание, продолжают разделять специалистов. Сам язык, архаичный китайский, содержит грамматические частицы и словарь, не имеющие прямых современных потомков. Кроме того, подделка является постоянной проблемой. Ещё в поздней династии Цин дилеры начали изготавливать вписанные кости для удовлетворения спроса коллекционеров, а некоторые подделки достаточно изощренны, чтобы появляться в музейных коллекциях. Для каждого произведения требуется тщательная аутентификация, сочетающая палеографический, археологический и научный анализ. Наконец, запись оракула о кости перекошена в сторону королевских забот и элиты; простолюдины и неграмотные аспекты жизни Шана должны быть выведены из немых археологических останков, создавая эпистемологический разрыв.

Будущие направления и продолжение исследований

Современные исследования сосредоточены на нескольких фронтах. Новые раскопки в Иньсу и его отдаленных поселениях, вероятно, раскроют больше вписанных костей, особенно из плохо изученных периодов. Палеоэкологические исследования используют стабильный изотопный анализ костей животных для реконструкции климатических условий, что может объяснить, почему были сделаны определенные сельскохозяйственные жертвы. Сравнительные исследования изучают культуру гадания Шан наряду с аналогичными пиромантическими практиками в других древних обществах, таких как Греция бронзового века и Ближний Восток, чтобы понять когнитивные и социальные аспекты гадания. Кроме того, применение искусственного интеллекта для распознавания признаков обещает обработку и сопоставление тысяч фрагментов костей. Продолжающаяся публикация полных корпусов, таких как многотомные Надписи на оральных костях из Восточного Локуса Хуайуаньчжуан , демонстрирует, что многие частные кости постепенно входят в научный оборот. Поле остается динамическим пересечением археологии, истории, лингвистики и информатики, гарантируя, что надписи на оракульских костях будут продолжать изменять наше понимание раннего Китая для будущих поколений

Оригинальное название: The Living Legacy of Oracle Bones

Надписи на костях оракула — это гораздо больше, чем древние курьезы. Это голоса шанских царей, прорицателей и писцов, говорящих на протяжении тысячелетий, раскрывающие цивилизацию поразительной сложности. Их расшифровка не только подтвердила династию, но и проследила дугу китайской письменности, осветила религиозный разум раннего государства и предоставила строгую методологию интеграции текстовых и материальных доказательств. Каждый новый расшифрованный фрагмент добавляет нюансы истории, будь то запись королевской зубной боли, грозной битвы или молитвы о дожде. По мере того, как технология открывает все более подробный доступ к этим хрупким артефактам, фундамент, который они обеспечивают для китайской истории и археологии, будет только укрепляться, напоминая нам, что самые ранние письменные эксперименты остаются вечно актуальными.