Исторические корни неравенства земель

Концентрация земли в Латинской Америке не является недавним явлением; она была подделана в течение веков колониального правления. Испанские и португальские короны распределяли обширные территории конкистадорам и поселенцам через такие институты, как encomienda, а затем hacienda система. Коренные народы, которые управляли землей общинно в течение тысячелетий, были перемещены, принуждены к труду или ограничены маргинальными областями. Колониальное latifundio — обширное сельскохозяйственное поместье, работавшее безземельными пеонами — стало доминирующей производительной единицей, кодирующей расовые и классовые иерархии непосредственно в ландшафт.

Политическая независимость в начале 19 века не демонтировала эту структуру. Креольские элиты просто унаследовали колониальную структуру землевладения, в то время как либеральные реформы позже в веке часто ухудшали неравенство. Законы, которые приватизировали местные общинные земли и непринадлежащую церковную собственность, были оправданы во имя модернизации, но они часто приводили к дальнейшей концентрации. В Мексике закон Lerdo 1856 года лишил местные деревни их общинных владений; в Боливии 1874 года Лей де Эксвинкуласьон аналогичным образом атаковал ayllu ] земли. К рассвету 20-го века крошечная часть населения контролировала наиболее пахотную землю, в то время как миллионы сельских семей жили в условиях крайней ненадежности. Это структурное насилие стало пороховой бочкой, из которой возникли современные крестьянские движения.

Возвышение крестьянских движений

В XX веке возникла организованная сельская борьба, которая переопределила политический ландшафт континента, а локализованные восстания происходили веками, но новые движения отличались масштабом, идеологической согласованностью и способностью налаживать союзы с городскими рабочими, интеллигенцией и политическими партиями, требовали не только перераспределения земли, но и гражданства, достоинства и права на формирование национального развития.

Мексиканская революция и сапатизм

Мексиканская революция (1910-1920) была первым большим социальным переворотом века и поместила аграрный вопрос в его центре. Эмилиано Сапата, крестьянский лидер из Морелоса, сформулировал крик «Tierra y Libertad» (Земля и Свобода) (Земля и свобода)] и разработал план Аялы в 1911, который призвал к немедленному возвращению земель, узурпированных haciendas. Запатская освободительная армия Юга мобилизовала местные леса и источники воды, заключенные сахарными плантациями. Хотя Сапата был убит в 1919, его движение вынудило включить статью 27 в конституцию 1917 года, которая признала право общин на коллективную землю через ejido система. Это конституционное достижение стало краеугольным камнем для аграрной борьбы по всей Латинской Америке, демонстрируя, что вооруженная крестьянская мобилизация может заставить современное государство закреп

Бразильское движение безземельных сельских рабочих (MST)

Нигде массовая крестьянская борьба не была более устойчивой, чем в Бразилии. Движение безземельных сельских рабочих (ДССТ), основанное в 1984 году, возникло в контексте редемократизации после двух десятилетий военного правления. Оно основывалось на предыдущих крестьянских союзах и на пастырских комиссиях по освобождению, на которых теология освобождения оказывала влияние. Бразильский образец землевладения был и остается одним из самых неравных в мире, причем примерно 1% землевладельцев контролировали почти половину сельскохозяйственных земель. МСП разработала отличительную тактику: организованные земельные занятия. Группы безземельных семей поселились бы на непроизводительных латифундиях, возводя временные лагеря и требуя, чтобы правительство применило конституционное положение о том, что земля должна выполнять «социальную функцию».

Эти занятия, часто встречавшиеся с жестокими репрессиями со стороны частных ополченцев и государственной полиции, стали мощным механизмом давления.За четыре десятилетия МНТ завоевала титулы на землю для более чем 350 000 семей на более чем 7 миллионах гектаров, превратив заброшенные поместья в продуктивные поселения, ориентированные на агроэкологию и продовольственный суверенитет. Его модель кооперативного производства, политического образования и международной солидарности вдохновила безземельные движения из Индии в Южную Африку, сделав МНТ глобальным символом аграрного сопротивления.

Крестьянские движения коренных народов в Боливии и Эквадоре

В Андских горах крестьянские движения были неразрывно связаны с утверждением самобытности коренных народов. В Эквадоре, Конфедерация коренных национальностей Эквадора (CONAIE), образованная в 1986 году, организовала массовые восстания, которые успешно блокировали неолиберальные меры жесткой экономии и поставили требования о признании многонационального государства и коллективных земельных правах в центр национальной политики. 1990 год Levantamiento Indígena парализовал страну и заставил правительство вести переговоры о двуязычном образовании и территории. Эти действия заложили основу для Конституции 2008 года, которая признает Эквадор как многонациональное государство и закрепляет права природы.

В Боливии координация между нагорными крестьянскими организациями Аймары и кечуа и федерациями коренных народов низменности сыграла важную роль в избрании Эво Моралеса, первого президента страны коренных народов, в 2005 году. Мощные союзы кокалеро — крестьяне, выращивающие лист коки — сопротивлялись поддерживаемым США кампаниям по искоренению и переформулировали коку как священную наследственную культуру. Правительство Моралеса приняло Аграрную революцию, которая перераспределила миллионы гектаров, но вскоре всплыла напряженность между моделями развития, основанными на добывающих отраслях и территориальной автономии коренных народов, что привело к спорному конфликту на шоссе TIPNIS. Это продемонстрировало, что даже прогрессивные правительства могут оказаться против самих крестьянских движений, которые привели их к власти, когда земля и коллективные права были восприняты как угроза.

Андская и центральноамериканская борьба

Крестьянские федерации Перу, особенно те, которые были организованы в Confederación Campesina del Perú, боролись за аграрную реформу в середине 20-го века, с лидерами, такими как Уго Бланко — говорящий на кечуа троцкист, который организовал местных крестьян в долине Ла-Конвенсьон — достиг значительных земельных оккупаций до того, как был заключен в тюрьму. Аграрная реформа 1969 года под руководством генерала Хуана Веласко Альварадо, хотя и сверху вниз, была частично ответом на устойчивое сельское восстание и остается одним из самых далеко идущих в полушарии, несмотря на более поздние неолиберальные контрреформы.

В Центральной Америке борьба за землю часто была неотделима от вооруженного конфликта. Аграрная реформа Гватемалы 1952 года при президенте Якобо Арбенсе, которая стремилась перераспределить незанятые земли Объединенной фруктовой компании, вызвала организованный ЦРУ переворот, который погрузил страну в десятилетия гражданской войны. Крестьянские кооперативы и коренные общины стали объектами государственного террора, но они продолжали существовать, и сегодня Комитет де Десарролло Кампесино (CODECA) продолжает требовать земли и справедливости. В Никарагуа Сандинистская революция 1979 года осуществила обширное перераспределение земли, предоставляя права безземельным семьям и формируя кооперативы, поддерживаемые государством, хотя последующие правительства отбросили многие из этих достижений.

Стратегии и формы сопротивления

Крестьянские движения никогда не были монолитными в своей тактике, приспосабливаясь к политическим контекстам, уровням репрессий и имеющимся союзникам.От правовой защиты до прямых действий их репертуар раздора со временем расширился, обеспечивая видимость и подрывную способность спроса на землю.

Земельные и сельские союзы

Занятие праздных имений — часто называемых tomos de tierra — было фирменной тактикой от MST в Бразилии до аграрных лиг Гондураса. Вдали от хаотических захватов земли эти занятия обычно тщательно спланированы, с семьями, организованными в базовые ядра, системы снабжения и образовательной деятельности. Сам лагерь становится школой коллективного управления. В Парагвае Liga Nacional de Carperos и Movimiento Campesino Paraguayo использовали занятия, чтобы бросить вызов власти соевого агробизнеса и коррумпированных систем титулов. В то время как правительства часто криминализируют такие действия, как нарушение, движения ставят их в качестве обеспечения конституционных прав на землю, которые должны служить социальной цели, таким образом создавая контргегемонистский правовой нарратив.

Международная солидарность и сети

С 1990-х годов крестьянские движения все больше координировались через границы. La Vía Campesina, основанная в 1993 году, в настоящее время представляет более 200 миллионов фермеров, безземельных людей, коренных общин и сельских рабочих из 83 стран. Она продвигает концепцию продовольственного суверенитета — права народов определять свою собственную сельскохозяйственную и продовольственную политику — как альтернативу корпоративной свободной торговле. Благодаря международным кампаниям она оказала давление на Организацию Объединенных Наций, чтобы принять Декларацию о правах крестьян и других людей, работающих в сельских районах (2018), которая признает право на землю, семена и адекватные средства к существованию. Этот глобальный формат помог местным движениям противостоять выселениям и демонтировать изоляцию, которую навязывают репрессивные государства.

Влияние на политику земельной реформы

Влияние крестьянских движений на формальную земельную политику неравномерно, но неоспоримо.В каждой стране, где происходили значительные перераспределительные реформы, организованное сельское давление было предпосылкой.Однако перевод мобилизации в длительные правовые изменения зависел от более широких политических выравниваний и баланса классовых сил.

Мексиканская система эджидо: обещание и эрозия

Система эджидо, рожденная мексиканской революцией, была двойной структурой: государство предоставило неотъемлемые права на узуфрукт крестьянским общинам, которые не могли быть проданы или заложены. В течение десятилетий она обеспечивала социальную защиту и основу для натурального хозяйства. На пике своего развития более половины территории Мексики находилось под эджидальным или общинным владением. Однако эджидо также было механизмом политического контроля через правящую партию PRI. Североамериканское соглашение о свободной торговле (NAFTA) и реформа 1992 года к статье 27, навязанная как условие торговой сделки, позволили приватизировать и продать эджидальную землю. Это открыло шлюзы для концентрации земли агробизнесом и ускорило сельскую миграцию. Восстание Сапатистской армии национального освобождения (EZLN) в 1994 году, приуроченное к реализации NAFTA, было прямым ответом на это нападение на права общинной земли, демонстрируя, что аграрный вопрос был далек от урегулирования.

Боливийский процесс перемен и внутренних противоречий

Аграрная революция 2006 года в Боливии, возглавляемая правительством MAS, ускорила оформление прав на землю и перераспределение в соответствии с новой правовой основой, которая признала коренные народы Territorios Comunitarios de Origen. Оживлено создание Национального института реформа-агрария , и миллионы гектаров были упорядочены. Тем не менее, одновременное продвижение правительством добычи углеводородов и инфраструктуры в охраняемых районах и территориях коренных народов привело к разрыву с низменными организациями, такими как Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia . Конфликт 2011 года TIPNIS, где местные демонстранты, выступающие против шоссе через свою территорию, были встречены полицейскими репрессиями, продемонстрировал напряженность между ресурсо-привлекательной моделью развития и территориальной целостностью. Он ярко продемонстрировал, что даже самые прокрестьянские режимы могут

Современные вызовы

Крестьянские движения сегодня сталкиваются с рядом угроз, которые отличаются по характеру и интенсивности от угроз более ранних эпох. Неолиберальная перестройка сельской экономики, глобальный земельный кризис, климатический кризис и криминализация протеста создали враждебную среду. Тем не менее, это же давление также возобновило неотложность их борьбы.

Расширение промышленного агробизнеса — сои, пальмового масла, сахарного тростника и обширного скотоводства — вызвало новую волну концентрации земель. В бразильском Серрадо и Амазонке глобальные товарные цепочки способствовали обезлесению и насильственному перемещению традиционных общин. В Южном Конусе транснациональные корпорации и отечественные элиты консолидировали огромные запасы с помощью «гибких культур», спроектированных для многократного конечного использования. Между тем, захват земель для добычи полезных ископаемых, гидроэлектростанций и плантаций компенсации выбросов углерода ускорился, часто при соучастии государства. Насилие против сельских защитников ошеломляет. Согласно Global Witness , Латинская Америка составляет большинство убийств защитников окружающей среды и земли во всем мире, с Колумбией, Бразилией и Гондурасом среди самых смертоносных стран.

Изменение климата усугубляет это давление. Длительные засухи, наводнения и неурожаи толкают мелких фермеров с их земель и в городские трущобы или миграционные пути на север. Тем не менее крестьянское сельское хозяйство, основанное на агробиоразнообразии и традиционных знаниях, обладает критическим потенциалом для адаптации к изменению климата и смягчения его последствий. Таким образом, движения перепозиционируют себя не только как претендентов на права на землю, но и как распорядителей экологической устойчивости.

Будущие направления

Путь вперед для латиноамериканских крестьянских движений заключается в углублении артикуляции между правами на землю, продовольственным суверенитетом и экологическим управлением. Молодое поколение активистов, часто более связанных с цифровыми технологиями и сосредоточенных на пересечении, смешивает мобилизацию улиц с юридической защитой и потребительскими кампаниями на Глобальном Севере. Признание коллективных прав на землю для коренных и афро-потомковых общин - далеко не пережиток прошлого - теперь понимается как один из самых эффективных механизмов защиты лесов и экосистем, что подтверждается многочисленными исследованиями таких организаций, как Инициатива прав и ресурсов .

Агроэкология перешла от маргинальной практики к альтернативе индустриальному сельскому хозяйству, определяемой движением. Крестьянские школы, семенные сети и кооперативы под руководством женщин восстанавливают почвы и местную экономику, бросая вызов корпоративному продовольственному режиму. Например, MST сделал агроэкологию центральной в своей модели поселения, связывая оккупацию земли с производством здорового питания для близлежащих городов. В Колумбии крестьянские резервные зоны (]Zonas de Reserva Campesina) представляют собой инновационную юридическую фигуру, которая сочетает в себе территориальные права с устойчивым управлением и миростроительством в постконфликтном контексте.

Борьба за землю остается незаконченной. Даже там, где существуют законы, их реализация слаба, а реакция элиты ожесточена. Недавний подъем правых правительств в нескольких странах угрожает свернуть с трудом завоеванные завоевания. Однако упорство крестьянской организации, основанной на территории, идентичности и видении достойной сельской жизни, продолжает формировать будущее прав на землю в Латинской Америке. Пока сохраняется глубокое неравенство континента, крестьянские движения останутся существенной силой для справедливости, не только ищет землю, но и переопределяет, что значит жить в гармонии с землей.

Заключение

Дуга латиноамериканской истории не может быть понята без того, чтобы не поставить крестьянские движения в ее ядро. От революционных армий Сапаты до дисциплинированных лагерей MST, от восстаний коренных народов Анд до транснациональных сетей Ла-Виа Кампесина, безземельные люди неоднократно меняли политические траектории и расширяли границы прав. Их достижения в встраивании земельной реформы в конституции и международное право монументальны, но борьба далека от завершения. Неолиберальная политика, добывающий капитализм и государственное насилие постоянно угрожают обратить вспять эти достижения. Сегодня, когда пересекающиеся кризисы климата, утраты биоразнообразия и отсутствия продовольственной безопасности углубляются, знания и устойчивость крестьянских общин более актуальны, чем когда-либо. Признание и поддержка их земельных прав является не только вопросом исторического возмещения, но и практической необходимостью для справедливого и устойчивого будущего.