Оригинальное название: The Hidden Architects of Knowledge

Когда мы рассматриваем великие технологические скачки, которые преобразовали человеческую цивилизацию, печатный станок и бумага неизменно возглавляют список. Тем не менее история о том, как эти две технологии путешествовали из Восточной Азии, чтобы изменить мир, - это не простая история линейной передачи. Исламские империи средневекового периода - простирающиеся от Испании до Персии - действовали как решающий мост, не просто передавая методы, но активно внедряя инновации и совершенствуя их. Без сложных сетей торговли, науки и промышленного производства, взращиваемых под исламским правлением, появление бумаги и печати в Европе могло быть отложено на столетия. Эта статья исследует ключевую, часто недооцененную роль, которую эти империи играли в создании бумаги повседневный материал и в закладке основы для последующей печатной революции.

Доисламский ландшафт письменных материалов

До появления бумаги исламский мир полагался на материалы, которые были либо скудными, дорогими, либо хрупкими. Папирус, импортированный из Египта, широко использовался в раннем исламском управлении, но был уязвим для сырости и разложения. Пергамент, сделанный из шкур животных, был долговечным, но трудоемким и дорогостоящим — одна копия большой книги могла потребовать сотни животных. Эти ограничения ограничивали производство и распространение знаний. Только самые богатые суды и религиозные учреждения могли позволить себе большие библиотеки. Элитный характер письменных материалов означал, что грамотность и обучение были привилегиями, зарезервированными для небольшого меньшинства.

Эта ситуация резко изменилась с введением бумаги, материала, который был дешевле в производстве и более универсальным, чем его предшественники. Но это введение не было случайным — это было результатом преднамеренной экономической и интеллектуальной политики, проводимой исламскими империями, особенно Аббасидами, которые активно стремились централизовать знания и управление.

Захват секрета: как бумага попала в исламский мир

Традиционные сюжетные центры о битве при Таласе в 751 году н.э., воевали между Аббасидским халифатом и китайской династией Тан. Согласно историческим данным, среди пленных, взятых Аббасидами, были китайские бумажники. Этих квалифицированных ремесленников привезли в Самарканд (в современном Узбекистане), где они были поставлены на работу по созданию первой бумажной фабрики в исламском мире. Являлось ли это единичным событием решающим моментом, ясно, что к концу 8 века Самарканд стал процветающим центром производства бумаги. Городские мельницы использовали местный лен и коноплю, и бумага быстро завоевала репутацию качественной.

Из Самарканда технология быстро распространилась по торговым путям Шелкового пути. К 9 веку в Багдаде были созданы бумажные фабрики, политической и интеллектуальной столице халифата Аббасидов. Спрос на бумагу в Багдаде был огромным — в городе размещался знаменитый Дом Мудрости Бейт аль-Хикма, огромный библиотечный и переводческий центр, который требовал огромного количества письменных материалов для своей работы. Багдадская бумажная промышленность была настолько успешной, что поставляла не только халифат, но и отдаленные регионы через торговые сети.

Распространение бумаги было не единичным событием, а постепенным процессом, движимым исламскими завоеваниями и торговлей. При Омейядском халифате (661—750) бумага была известна, но еще не произведена. Аббасиды, перенесшие столицу в Багдад, больше интересовались бюрократической эффективностью. Они видели в бумаге инструмент государственного управления: налоговые записи, юридические документы и корреспонденция могли производиться быстрее и дешевле, чем на пергаменте. Это государственное покровительство было двигателем, который двигал бумажную промышленность.

Исламские инновации в бумажном производстве

Китайский метод изготовления бумаги использовал шелковичную кору, коноплю и старые тряпки. Исламские ремесленники улучшили эти методы несколькими критическими способами:

  • Использование льняных тряпок: Исламские бумажники предпочитали льняное покрытие коре шелковицы, производя более прочный, более прочный лист, который мог принимать чернила без кровотечения.
  • Водные штамповочные мельницы:] Китайцы использовали ручной труд, чтобы победить целлюлозу. Исламские инженеры ввели водяные колеса для привода механических молотков, резко увеличив производственные мощности. Это был ключевой промышленный прогресс, который сделал бумагу дешевле.
  • Улучшенные размеры: Чтобы сделать бумагу менее абсорбирующей и подходящей для тяжелых чернил арабской каллиграфии, исламские бумажники разработали технику калибровки с использованием крахмала и более позднего желатина. Это предотвратило перение чернил, позволяя создавать точные, элегантные шрифты.
  • Покрытие поверхности: Некоторые мельницы наносили тонкий слой рисового крахмала или яичного белка, чтобы создать гладкую, глянцевую поверхность, идеально подходящую для тонкого письма и освещения. Это сделало исламскую бумагу высоко ценимой за роскошные рукописи.
  • Утончение бумажной формы: Бумажная форма (экран, используемый для подъема волокон из чан) была усовершенствована, что позволило использовать более крупные и однородные листы. Исламские бумажники также ввели использование проволочных форм, которые оставили характерные проложенные линии, которые позже стали отличительной чертой высококачественной бумаги.

Эти нововведения сделали исламскую бумагу не только дешевле, но и качественнее, чем более раннюю китайскую.К 10 веку бумага из исламского мира экспортировалась в Средиземноморье и за его пределы, успешно конкурируя с папирусом и пергаментом.Долговечность исламской бумаги очевидна в выживании многих рукописей 9-го и 10-го века.

Основные центры производства бумаги

География производства бумаги в исламском мире была организована вокруг крупных коммерческих и интеллектуальных центров.

Тигро-евфратинский коридор: Багдад

Бумажные фабрики Багдада были сосредоточены в промышленном районе Аль-Карх. Городская бумага была известна своей белизной и силой. По оценкам историков, к 10 веку Багдад произвел достаточно бумаги, чтобы обеспечить процветающий книжный рынок, с десятками книжных магазинов, выстилающих улицы. Спрос был подпитан грамотной бюрократией и богатой элитой, которая заказала научные и литературные произведения.

Долина Нила: Каир

При Фатимидах и более поздних династиях Айюбидов Каир стал крупным производителем бумаги. Бумажная промышленность города извлекла выгоду из наличия льняных тряпок из богатой текстилем дельты Нила. Бумага Каира экспортировалась по Северной Африке и в Средиземное море. Фатимиды также использовали бумагу для административных документов, которые сохранились в Каирской Генизе, обеспечивая бесценные исторические записи.

Левант: Дамаск и Триполи

Дамаск славился бумагой под названием Чарта Дамассена, которая стала синонимом хорошего качества в средневековой Европе. Городские мельницы производили бумагу, которая была гладкой, тонкой и полупрозрачной — очень востребованной учеными и переписчиками. Триполи (в современном Ливане) также имел значительную бумажную промышленность, поставляя государства крестоносцев, а затем и европейские рынки.

Иберия: Кордова, Валенсия и Хатива

В исламской Испании (Аль-Андалус) производство бумаги началось в 10 веке. Мельница в Xativa (около Валенсии) стала одной из крупнейших в Средиземноморье. Бумага из Хативы была настолько высоко оценена, что использовалась в европейских королевских канцеляриях на протяжении веков. Распространение бумажных фабрик по Аль-Андалусу сыграло важную роль в доведении технологии до христианской Европы. Такие города, как Кордова и Севилья, также производили бумагу, и промышленность часто управлялась еврейскими и христианскими ремесленниками, работающими под мусульманским патронажем.

Северная Африка: Фес и Кайруан

В Марокко в Фесе были бумажные фабрики, которые снабжали ученых Каравиинского университета, одного из старейших университетов мира.В Тунисе Кайруан был еще одним ранним центром, где методы изготовления бумаги были усовершенствованы и позже переданы Сицилии и Италии.

Влияние документа на исламскую стипендию

Доступность дешевой, обильной бумаги преобразовала исламскую интеллектуальную жизнь. Библиотеки расширились от небольших коллекций в несколько сотен томов до обширных хранилищ, содержащих десятки тысяч книг. Например, в большой библиотеке Кордовы, как говорили, находилось более 400 000 томов на пике своего развития. Этот взрыв информации подпитывал Движение перевода , в котором греческие, персидские и индийские тексты были переведены на арабский язык, сохраняя и расширяя человеческие знания. Бумага позволила производить несколько копий переводов, обеспечивая их выживание.

Бумага также способствовала росту профессионального класса книжников и книготорговцев. Книги стали товарами, которые можно было покупать и продавать на рынках. Эта коммерциализация знаний означала, что религиозные ученые, ученые и поэты могли охватить аудиторию далеко за пределами суда. Работы Аль-Хорезми (математика), Ибн Сина (медицина) и Аль-Газали (философия) широко циркулировали в рукописной форме, чему способствовала бумажная промышленность. Огромный объем сохранившихся исламских рукописей с 9-го по 13-й века свидетельствует о масштабах производства.

Более того, бумага сделала возможным развитие стиля персидской каллиграфии ta'liq и уточнение арабского письма для быстрого копирования.qalam (тростниковая ручка) и чернила блестяще работали на поверхностях исламской бумаги, позволяя писцам создавать произведения необычайной красоты.], традиция tazhib процветала, с золотым листом и яркими минеральными пигментами, наносимыми на бумагу.

Бумага также преобразовала образование. Основание madrasas (религиозных колледжей) по всему исламскому миру создало спрос на учебники и справочные работы. Низамия медресе в Багдаде, основанное в 1065 году, имело библиотеку, в которой хранились тысячи бумажных рукописей. Бумага также использовалась для личного заметок, позволяя студентам копировать и аннотировать лекции — практика, которая была редкой в эпоху дорогого пергамента.

Исламские империи и технологии печати

Распространено заблуждение, что исламский мир сопротивлялся печати до современной эпохи.Хотя верно, что подвижный тип не был широко принят на Ближнем Востоке до 18-го века, есть значительные доказательства того, что более ранние методы печати были известны и использовались.

Блок-печать в исламском мире

Печать деревянных блоков — та же техника, используемая в Китае для текстов — практиковалась в исламском Египте и Сирии к 10 веку. Фрагменты печатной бумаги с арабскими надписями и рисунками были найдены в археологических памятниках, в частности в Фустате (Старый Каир). Эти отпечатки обычно являются амулетами, молитвами или талисманами — короткими текстами, которые можно было быстро печатать в кратных количествах. Некоторые фрагменты датируются 9-м веком, предшествуя европейской блочной печати веками. Эта техника, по-видимому, использовалась спорадически, но никогда полностью не развивалась в крупномасштабную книжную промышленность. Почему? Несколько факторов могут объяснить это:

  • Каллиграфическая традиция: Арабская письменность считалась священной формой искусства. Рукописные рукописи с их уникальными расцветами и иллюминациями были культурно ценятся по сравнению с однородными печатными страницами. Эстетическое разнообразие копий рукописей было высоко оценено.
  • Религиозная осторожность:] Некоторые исламские власти выражали беспокойство по поводу воспроизведения Корана механически, опасаясь ошибок или неуважения. Коран передавался устно с тщательным чтением, и любое механическое воспроизведение рисковало ошибками.
  • Экономические факторы:] Бумажная промышленность была настолько эффективной и бумажной настолько богатой, что было меньше давления на механизацию. Копирование рук было респектабельной торговлей, и существующая система удовлетворяла спрос.
  • Технические проблемы: Арабский шрифт является курсивным, с буквами, которые соединяются, что затрудняет блок-печать полных текстов.

Передача знаний китайской печати

Несмотря на ограниченное принятие, исламские учёные записывали и передавали информацию о китайской печати. Историк 14-го века Рашид аль-Дин в своей работеДжами аль-таварих описал китайский метод печати банкнот с использованием гравированных деревянных блоков. Это знание циркулировало среди торговцев и путешественников по Шелковому пути, в конечном итоге достигнув Европы через посредников еврейских и христианских торговцев.

Есть также свидетельства того, что подвижный тип, сделанный из дерева или олова, использовался в исламском мире ещё в 13 веке для печати монет и декоративных мотивов. Однако он не был адаптирован для печати текста. Реальный вклад исламских империй в печать заключался не в изобретении, а в сохранении и передаче. Сохраняя идею блочной печати живо и обеспечивая высококачественную бумагу, от которой впоследствии будут зависеть подвижные типографские принтеры в Европе, исламский мир создал условия для революции Гутенберга.

Исламское влияние на европейское бумажное производство

Бумага достигла Европы через два основных шлюза: Исламская Испания и Сицилия. Оба находились под мусульманским правлением во время внедрения технологии, и передача была прямым результатом исламского промышленного ноу-хау.

Испанская связь

Первая бумажная фабрика в Европе была основана в Xativa (тогда она называлась San Felipe) около 1150 года, все еще при исламской администрации. После христианской Реконкисты знания о бумажном производстве не исчезли — они были приняты христианскими лордами, которые признали его коммерческую ценность. Валенсия (около 1151 года), а к концу 12-го века бумага производилась в Фабрикано (Италия) (исламская техника.] Фабриано бумажники, по сути, приняли исламские методы настолько тщательно, что они добавили водяной знак — инновацию, которая, возможно, возникла в исламском мире как способ обозначения качества производства. Бумажные гильдии Италии, Франции и Германии узнали свое ремесло от исламских мастеров.

Термины, используемые в европейском бумажном производстве, предают глубину этой передачи: сновидения от арабского ризма (пучка или кишка), фолио от арабского фулийи (лист, хотя этимология обсуждалась), и бейстард от арабского бейстар (тип низкосортной бумаги). Процесс избиения целлюлозы молотками также был заимствован из исламских мельниц, работающих на воде.

Сицилия и нормандская связь

При нормандских королях Сицилии, унаследовавших смешанную арабскую, греческую и латинскую культуру, в 12 веке в Палермо было налажено производство бумаги, в котором использовались арабские методы и были укомплектованы как мусульманскими, так и христианскими рабочими. Эта гибридная среда помогла усовершенствовать технологию ещё до её путешествия в северную Европу. Норманны также имели бумажные фабрики в Амальфи и Равелло, которые питали растущий спрос в итальянских городах-государствах.

К 13 веку бумага производилась в Италии, Франции и Германии. Технология распространялась не только посредством прямого обучения, но и через торговлю. Исламская бумага импортировалась в Европу на протяжении веков, и европейские бумажники первоначально копировали размеры и стили исламской бумаги. Бумажные рынки Средиземноморья — особенно в Венеции, Генуе и Барселоне — поставлялись исламскими фабриками, пока местное производство не догнало.

Наследие: бумага, печать и современный мир

К моменту европейского Возрождения бумага стала стандартным материалом для письма, и печать должна была превратить ее в средство массовой коммуникации. Но основы этой трансформации были заложены в исламском мире. Высокообъемное, недорогое производство бумаги, которое усовершенствовали исламские фабрики, было необходимым условием для печати Гутенберга. Без этой готовой поставки дешевой, качественной бумаги печатный станок был бы менее эффективным изобретением. Библия Гутенберга была напечатана на бумаге, которая была сделана с использованием методов, переданных от исламских ремесленников.

Кроме того, исламская традиция сбора, организации и распространения знаний в книжной форме обеспечила модель для библиотек и издательств Европы. Концепция madrasa (школы) с прикрепленной библиотекой и bayt al-hikma (дом мудрости) как центра обучения, повлияла на основание европейских университетов. Физическая книга — кодекс — который исламский мир принял от ранних христиан, была усовершенствована в прочный портативный объект с обложками, переплетами и бумажными страницами.

Исламский акцент на научной иллюстрации — от анатомических диаграмм в медицинских текстах до астрономических диаграмм — также установил стандарт, которому впоследствии будут подражать европейские печатные книги.

Сегодня, когда мы читаем электронные книги и прокручиваем цифровые страницы, стоит помнить, что каждая революция в информационных технологиях опирается на более ранние инновации. Путь от китайской шелковичной коры до смартфона в наших руках прошел через руки исламских бумагоманов, книжников и ученых. Их вклад напоминает нам, что знания не принадлежат ни одной цивилизации — они строятся слой за слоем, посредством обмена и сотрудничества.

Чтобы узнать больше, см. энциклопедическую запись по истории бумаги из Британники, или прочитайте о 1001 Изобретения проекта , который подчеркивает исламский вклад в бумажную промышленность. Для более глубокого погружения в передачу технологии печати, проконсультируйтесь с этой статьей из History Today . Те, кто интересуется материальной культурой исламских книг, также могут посетить онлайн-коллекции Британской библиотеки на исламской бумаге.