Происхождение и эволюция похоронного корпуса

Древнеегипетская Книга Мертвых возникла во время Нового Царства (около 1550-1070 гг. до н.э.), но ее корни уходят более чем на тысячелетие раньше. Самые ранние известные погребальные тексты, Тексты пирамид, были вырезаны на стенах королевских погребальных камер в Старом Царстве. Эти заклинания были эксклюзивными для фараонов и предназначались для обеспечения их воскресения и вознесения среди звезд. В Среднем Царстве эти королевские заклинания были демократизированы в виде Текстов Гроба, нарисованных на деревянных гробах некоролевских элит. Книга Мертвых представляет собой заключительный этап этой традиции: персонализированный, иллюстрированный папирусный свиток, который любой египтянин, который мог себе позволить, мог заказать для собственного использования.

В отличие от одной канонической книги, Книга Мертвых является современным термином для коллекции примерно 200 отдельных глав или заклинаний, известных на египетском языке как rw nw prt m hrw — «главы, выходящие днем». Выбор заклинаний варьировался в зависимости от ранга умершего, богатства и личных предпочтений. Богатые люди могли позволить себе более длинные свитки с большим количеством иллюстраций, в то время как более короткие, менее сложные версии использовались теми из скромных средств. Тексты были написаны иератичным или иероглифическим шрифтом, часто сопровождались яркими виньетками, показывающими путешествие души по подземному миру, ее встречи с богами и демонами и ее окончательное преобразование.

Производство свитка «Книга мертвых» было значительным предприятием с участием нескольких квалифицированных ремесленников. Скрибы скопировали заклинания от мастер-шаблонов на листы папируса, изготовленные из завода «Кипер-папирус», которые затем были объединены от края до края, чтобы сформировать свитки, которые могли превышать тридцать метров в длину. Художники добавили красочные виньетки с использованием пигментов на основе минералов — красной охры, желтого или пимента, синего азурита, зеленого малахита и черного углерода. Стоимость свитка была значительной, часто эквивалентной цене небольшого стада крупного рогатого скота или годовой заработной платы для рабочего. Это сделало Книгу мертвых желанным объектом для многих египтян, который сигнализировал о статусе и преданности в равной мере.

Структура и содержание типичного свитка

Стандартный свиток Книги Мертвых начался с гимна богу солнца Ра, который, как считалось, направлял умершего через тьму Дуата (подземного мира). В центральном разделе содержалось знаменитое отрицательное признание (Печать 125), в котором умерший объявил список грехов, которые он не совершал, будучи живым. За этим последовала сцена Взвешивания Сердца, где бог Анубис поместил сердце умершего в масштабе против пера Маата — символа истины и справедливости. Суд надзирал Осирис, владыка подземного мира, в то время как чудовищный Аммит (пожиратель мертвых) ждал, чтобы поглотить любую душу, признанную недостойной.

Другие заклинания оказывали практическую магическую помощь: защита от змей и скорпионов, превращение в птицу или лотос, доступ к Полю Ридса (египетский рай), и возможность свободно путешествовать между подземным миром и землей живых. Многие из этих заклинаний включали инструкции по их декламации и подготовке амулетов или статуэток, предназначенных для сопровождения умершего. Заклинание 17, например, представляет собой расширенный богословский дискурс о природе бога солнца, когда он путешествует по подземному миру каждую ночь — текст настолько плотный, что древние писцы добавили свои собственные комментарии и глоссы на полях.

Заклинание 30, известное как заклинание для сердечного скарабея, было разработано, чтобы помешать сердцу свидетельствовать против своего владельца во время суда. Сердечный амулет, обычно вырезанный из зеленого камня, такого как яшма или серпантин, был помещен над грудью мумии с надписью, обращенной внутрь. Заклинание приказало сердцу оставаться верным покойному, даже под самым интенсивным наблюдением богов. Без этой гарантии человек может быть осужден на основании своих собственных ошибочных мыслей или забытых проступков.

Церемония взвешивания сердца

Заклинание 125, пожалуй, самый известный эпизод во всем корпусе. Сцена изображена почти в каждом хорошо сохранившемся свитке. Покойный, одетый в белое белье, стоит перед балансом. Анубис настраивает противовес, в то время как Тот, бог-писец, записывает результат. Если сердце легче пера — что указывает на жизнь, прожитую в гармонии с Маатом — душа представляется Осирису и даруется вечная жизнь в Поле Ридса. Если сердце тяжелее, Аммит пожирает его, а душа страдает второй смертью — уничтожением, от которого нет возврата.

Сама негативная исповедь — замечательный документ этической мысли. Покойный обращается к сорока двум богам-оценщикам, каждый из которых связан с конкретным грехом или регионом Египта. Заявления охватывают широкий круг моральных обязательств: я не крал, не убивал, не говорил неправду, не совершал прелюбодеяния, не заставлял никого плакать, не наносил ущерба подношениям, не мешал потоку воды в каналах. Этот последний грех — вмешательство в орошение — подчеркивает, насколько глубоко египетское чувство справедливости было связано с практическими потребностями сельскохозяйственного общества, зависящего от ежегодного наводнения Нила.

Это суждение глубоко повлияло на более поздние религиозные концепции, особенно в иудаизме, христианстве и исламе, где в различных формах появляется окончательный взвешивание дел или судный день. Ученые отметили параллели между отрицательным исповеданием и Десятью заповедями, хотя египетская версия является заявлением о невиновности, а не списком запретов. Акцент на сердце как на место интеллекта и морали предвосхищает более поздние события как в еврейской, так и в греческой мысли.

Ключевые темы и символические значения

Путешествие через дуат

Подземный мир Книги Мертвых — это не просто место наказания или награды, а сложный ландшафт, наполненный воротами, залами, пещерами и водными путями. У каждого входа покойный должен прочесть конкретный пароль или предложить ответ демону-хранителю. Эти тесты были призваны доказать покойному знание тайных имен и сил богов. Без папирусного свитка, помещенного в гробницу, душа была бы потеряна — поэтому сам физический текст считался жизненно важным инструментом для загробной жизни. Ворота Дуата часто охранялись змеями, дышащими огнем, или фигурами, владеющими ножами, представляющими опасности, которые ожидали неподготовленную душу.

Заклинание 110 описывает Поле Ридса, пышный сельскохозяйственный рай, где благословенные мертвые будут жить вечно в присутствии богов. Здесь умершие могли культивировать культуры, плавать по каналам и наслаждаться обществом членов семьи, которые также приняли решение. Это было не темное существование в подземном мире, а яркое отражение жизни на Ниле. Считалось, что поля расположены в восточном небе, недалеко от места, где солнце возрождалось каждое утро. Покойный, теперь преобразованный в ах (эффективный или прославленный дух), мог свободно перемещаться между подземным миром, небом и миром живых.

Защитные божества и магические объекты

Книга Мертвых также служила руководством для вызова защитных божеств. Среди наиболее важных были Изида, Нефти, Гор и четыре сына Гора, которые охраняли внутренние органы мумии. Амулеты, такие как жук-скарабей, столб , узел , и узел , часто были завернуты в мумийные повязки в качестве физических якорей для заклинаний. Тексты специально предписывали, чтобы определенные заклинания читались над этими амулетами, чтобы усилить их силу. столб, представляющий костяк Осириса, был связан со стабильностью и воскресением. узел, также известный как узел Изиды, как считалось, обеспечивал кровь богини и, таким образом, предлагал мощную защиту владельцу.

Фигурки, называемые shabtis (или ushabtis), также были тесно связаны с традицией Книги Мертвых. Spell 6 поручил создать эти маленькие фигурки мумифицированных, которые были помещены в гробницу для выполнения ручного труда от имени умерших в загробной жизни. Богатые гробницы могли содержать сотни шабти, каждая из которых была написана с версией Spell 6. Некоторые были простыми необожженными глиняными фигурами, в то время как другие были сложными произведениями искусства, сделанными из фаянса, дерева или камня. Shabti roll — миниатюрный папирус, перечисляющий имена всех шабти — гарантировал, что рабочая сила была правильно организована для вечного урожая.

«Я не крал, не убивал, не говорил ложно, не прелюбодействовал, не заставлял плакать» (Спелл 125, «Негативное исповедание» 1).

Ритуал Открытия Рота, изображенный во многих сценах гробницы и упоминаемый в Книге Мертвых, был критической церемонией, выполненной на мумии сразу после захоронения. Используя специальные инструменты, такие как нож pesesh-kef и adze, священники символически восстановили усопшему способность есть, пить, дышать и говорить в загробной жизни. Заклинания 23-31 содержат разговорные формулы, которые сопровождали этот ритуал. Без этой церемонии душа не смогла бы потреблять подношения или декламировать пароли, необходимые для прохождения через ворота Дуата.

Современная стипендия и постоянные тайны

Хотя с 19-го века были обнаружены тысячи фрагментов и свитков, многие аспекты Книги Мертвых остаются непрозрачными. Коллекция Британского музея, включающая знаменитый Папирус Ани, позволила ученым реконструировать стандартную последовательность заклинаний. Тем не менее, значения некоторых виньеток, правильный порядок декламации и причины вариаций между копиями продолжают обсуждаться. Некоторые заклинания, по-видимому, были преднамеренно искажены или сокращены, возможно, чтобы предотвратить неправильное использование живыми или потому, что сами писцы не полностью понимали архаичный язык более ранних версий.

Радиоуглеродное датирование и мультиспектральная визуализация недавно были использованы для анализа свитков и выявления выцветшего текста. Метрополитен-музей искусств содержит несколько хорошо сохранившихся примеров, иллюстрирующих художественную эволюцию виньеток на протяжении трех веков. Кроме того, онлайн-базы данных теперь позволяют исследователям сравнивать заклинания через десятки свитков, проливая свет на региональные традиции и личную настройку. Проект Theban Mapping и аналогичные инициативы создали цифровые факсимиле свитков высокого разрешения в музеях по всему миру, что позволяет проводить совместные исследования через институциональные границы.

Восточный институт Чикагского университета содержит фрагменты папируса периода Птолемея, которые показывают, как традиция Книги Мертвых продолжалась и развивалась после Нового царства. Эти более поздние свитки включают новые заклинания и адаптируют более старые, чтобы отразить изменение богословских приоритетов, таких как растущее выдающееся положение Осириса и синкретическое смешение египетских и греческих религиозных концепций в эпоху Птолемея. Последние известные примеры традиции Книги Мертвых датируются первым или вторым веком нашей эры, почти через две тысячи лет после того, как были вырезаны самые ранние тексты пирамид.

Нерешенные вопросы

  • Почему некоторые свитки полностью опускают сцену взвешивания сердца? Некоторые ученые предполагают, что это упущение может отражать региональные различия в погребальной теологии, в то время как другие предполагают, что это может быть экономичной мерой для покровителей, которые не могут позволить себе полный набор иллюстраций.
  • Какова была точная цель заклинаний, чтобы не умереть во второй раз? Понятие второй смерти — полное уничтожение души — появляется в нескольких контекстах, но заклинания, призванные предотвратить его, остаются одними из наименее понятных в корпусе. Они, возможно, были прочитаны как окончательная гарантия после суда или как подготовка к самым опасным проходам через подземный мир.
  • Предполагалось ли, что тексты будут читаться вслух живыми или только умершими в загробной жизни? Включение в тексты инструкций рубрик — фраз, написанных красными чернилами — предполагает, что священники или члены семьи выполняли определенные декламации во время похорон и последующих церемоний приношения, в то время как умерший будет полагаться на тексты независимо в будущем.
  • Насколько содержание различалось между социальными классами? Доказательства искажены, потому что в хорошем состоянии сохранились только богатые гробницы. Смиренные захоронения могли содержать только один амулет с одним заклинанием, но подавляющее большинство этих органических материалов за тысячелетия разложились, оставив нам неполную картину полного социального диапазона использования Книги Мертвых.

Эти тайны гарантируют, что Книга Мертвых остается оживленной областью египтологических исследований. Каждое новое открытие - будь то ранее неизвестный фрагмент заклинания или цифровая реконструкция поврежденной виньетки - имеет потенциал для уточнения или отмены установленных интерпретаций.

Наследие в популярной культуре и современной духовности

Книга Мертвых пленяла воображение публики на протяжении веков. Ее яркие образы повлияли на все: от фантастики ужасов (истории проклятия мумии) до кинематографических изображений египетской загробной жизни. Такие фильмы, как Мумия (1932) и ее многочисленные ремейки в значительной степени опираются на иконографию Взвешивания Сердца и зала суда Осириса, даже когда они принимают существенные свободы с исходным материалом. В 20-м веке психолог Карл Юнг увидел в Книге Мертвых универсальный архетип путешествия героя по подземному миру — образец, который, по его мнению, появился в мифах во всех культурах. Сегодня некоторые неоязыческие и оккультные группы включают адаптированные элементы заклинаний в свои ритуалы, часто извлекая их из их первоначального погребального контекста и переосмысляя их как инструменты для личной трансформации.

Книга мертвых также оставила свой след в литературе. Романисты от H. Rider Haggard до Брэма Стокера ссылались на египетские погребальные папирусы в своих приключенческих рассказах, в то время как поэт Уильям Батлер Йейтс ссылался на суждение мертвых в своей визионерской работе. Концепция персонализированной книги заклинаний для навигации по загробной жизни вдохновила многочисленные фантазийные проекты по построению мира, от видеоигр до графических романов. Непреходящая привлекательность заключается в универсальном человеческом желании противостоять смерти с подготовкой, надеждой и мужеством.

Египетский музей в Каире имеет обширную коллекцию, в том числе папирус Гринфилда, самый длинный известный свиток Книги Мертвых на высоте более 36 метров. Эти выставки привлекают миллионы посетителей каждый год, подчеркивая непреходящую силу видения древних египтян существования за пределами смерти. Этические аспекты отображения погребальных предметов также подвергаются все более пристальному изучению, причем некоторые ученые утверждают, что более контекстуальная интерпретация уважает религиозную и личную природу этих артефактов, а не рассматривает их как простые арт-объекты.

Оригинальное название: A Guide for the Eternal Journey

Книга Мертвых представляет собой наиболее полное выражение древнеегипетских верований о загробной жизни. Это было практическое руководство, произведение искусства и богословское утверждение все в одном. Заклинания давали усопшему надежду, защиту и путь к бессмертию. Современная археология и перевод раскрыли многие ее тайны, но тексты сохраняют атмосферу таинственности, которая продолжает провоцировать удивление и изучение. Для любого, кто стремится понять, как древние египтяне противостояли смерти, Книга Мертвых остается важнейшим ключом — мостом между человеком и божественным, написанным на папирусе, который сохранился более трех тысяч лет.

Свитки напоминают нам, что страх смерти так же стар, как сама цивилизация, и что каждая культура должна найти свой собственный способ противостоять этому страху с достоинством и целью. В иероглифах Книги Мертвых мы видим, что наши собственные вопросы отражаются: Что происходит после нашей смерти? Будем ли мы судим? Можем ли мы найти мир за пределами могилы? Ответы, созданные древними египтянами, были специфичны для их мира - мира нильских потопов, солнечных лодок и вездесущего Маата - но сами вопросы универсальны. Книга Мертвых выдерживает, потому что она говорит о том, что вневременное человеческое состояние с необычайной красотой и непоколебимой убежденностью.