5 век до н.э. стоит как одна из самых преобразующих эпох в политической истории Афин и, в более широком смысле, всего западного мира. В течение этого столетия сформировался радикальный эксперимент в самоуправлении, породивший то, что мы теперь называем демократией. Это была не статическая система, переданная полностью сформированной; это был живой, развивающийся набор институтов и практик, которые возникли из социального конфликта, видения реформаторов и потребностей города-государства, ориентирующегося в войне и империи. Понимание того, как развивалась афинская демократия, требует изучения ее аристократических корней, сейсмических реформ, которые демонтировали контроль элиты, ежедневную механику ее правительства участия и глубокое, если несовершенное, наследие, которое она завещала потомкам.

До Демоса: аристократия и кризис в архаических Афинах

Чтобы оценить революцию 5-го века, нужно сначала взглянуть на укоренившийся аристократический порядок, который предшествовал ему. В 7-м и начале 6-го веков до нашей эры Афины были не демократией, а обществом, в котором доминировала небольшая группа благородных семей, Eupatridae. Эти кланы монополизировали политическую власть, земельную собственность и религиозную власть. Главными институтами были Areopagus, совет бывших архонтов, взятых из аристократии, которая действовала как верховный суд и хранитель конституции, и девять ежегодно назначаемых ] архонтов, которые всегда были членами элиты.

Эта концентрация богатства и власти вызвала глубокий социальный кризис. Мелкие фермеры все чаще впадали в долги, часто обещали свои собственные тела в качестве безопасности, и когда они дефолт, они могли быть проданы в рабство. Неравенство между богатыми и бедными стало дестабилизирующей силой, подталкивая Аттику к грани гражданской борьбы. Как сообщает Британская энциклопедия, аграрный кризис того времени создал подавляющий спрос на облегчение долгов и перераспределение земли. Именно из этого горнила отчаяния появился первый крупный реформатор, человек, чье имя стало бы синонимом мудрого законодательства.

Солоновское землетрясение: краеугольные камни реформ

В 594 году до нашей эры Солон был назначен архонтом с чрезвычайными полномочиями для урегулирования конфликта между аристократией и простым народом. Его реформы были как экономическими, так и политическими, призванными стабилизировать Афины, не полностью ниспровергая традиционный порядок. Самым непосредственным и знаменитым его поступком было Seisachtheia, или «отказ от бремени».Солон отменил все существующие долги, для которых земля или личная свобода были безопасностью, и он запретил будущие кредиты на безопасность человека, фактически положив конец практике долгового рабства. Этот единственный удар воссоздал свободное крестьянство и изменил социальную ткань Аттики.

Политически Солон подорвал наследственную монополию на власть, создав новую, основанную на богатстве классовую систему. Он разделил гражданский орган на четыре класса переписи, основанные на ежегодном сельскохозяйственном производстве: Пентакосиомедимной (500-бушелейцев), Hippeis (рыцари), Zeugitai (трудяги). Доступ к высоким должностям был привязан к этим классам собственности, а не к рождению. В то время как только два верхних класса могли занимать архонтию, Zeugitai были предоставлены право на более низкие должности, и Thetes, беднейшие граждане, были предоставлены право участвовать в Heliaia, новом популярном юридическом суде, который служил апелляционным органом против решений магистратов. Согласно Всемирная энциклопедия истории [[FLT:

Клисфен: архитектор демократии

Реформы Солона не создали устойчивую демократию. Последовавшие десятилетия были отмечены тиранией при Пейсистрате и его сыновьях, периодом, который иронически ослабил аристократию и способствовал чувству общей афинской идентичности. После изгнания последнего тирана, Гиппия, в 510 году до нашей эры, фракционная борьба между аристократическими кланами возобновилась. Именно в этом контексте, около 508/7 года до нашей эры, Клисфен, перехитрившийся своим соперником Исагором, предпринял беспрецедентный шаг, обратившись к простому народу за поддержкой. При этом он предложил всеобъемлющую реорганизацию политической системы, которая широко признана истинным рождением афинской демократии.

Гениальность Клейшенса заключалась в разрушении традиционных связей региональной власти и родства, которые поддерживали аристократическое влияние. Он реорганизовал население в десять новых племен (]phylai), каждое из которых было преднамеренным сочетанием избирателей из трех разных регионов Аттики: города (]asty), побережья (paralia) и внутренней (]mesogeia. Каждое племя было далее подразделено на тридцать, небольшие местные единицы, называемые demes. Политическая идентичность гражданина теперь основывалась на членстве в его деме — местном, доступном сообществе — а не на его родовом клане. Этот демонтаж старых лояльных отношений вынуждал сотрудничество по географическим и экономическим линиям и создал единый гражданский орган, лояльный государству в целом.

Основным институтом этого нового государства был Совет 500Буле. Он заменил Совет Солона 400, с пятьюдесятью членами, выбранными жребием из каждого из десяти новых племен.Буле был двигателем демократии, ответственным за подготовку повестки дня Ассамблеи, контроль за ежедневным управлением государством и управление иностранными посольствами и финансами.Принцип — выбор жребием — был использован для обеспечения того, чтобы каждый гражданин имел равные шансы служить, и что ни одна фракция не могла доминировать над органом.Клейстенс, возможно, также ввел практику остракизма, процедуру, с помощью которой Ассамблея могла голосовать ежегодно, чтобы изгнать гражданина на десять лет без потери имущества, предохранительный клапан, чтобы предотвратить любой человек становится слишком сильным и угрожающим гражданскому порядку.

Машины середины века: как демократия функционировала при Перикле

В 5 веке демократия радикализировалась, особенно под руководством Перикла, который доминировал в афинской политике с 460-х годов до своей смерти в 429 году до нашей эры К этому времени последние остатки аристократических привилегий были лишены Ареопага. В 462/1 году до нашей эры реформа, спонсируемая Эфиальтом и поддерживаемая Периклом, передала почти все свои политические полномочия Совету 500, Ассамблее и народным судам, оставив древний совет только с юрисдикцией по некоторым делам об убийствах. Политика теперь прочно покоилась в руках демоса .

Наиболее ощутимым нововведением Перикла было введение государственной заработной платы за государственную службу. Сначала реализованная для присяжных заседателей, а затем распространенная на членов Совета и других магистратов, эта мера изменила характер гражданства. Компенсируя гражданам их время, государство позволило бедным людям, включая Тетов, активно участвовать в управлении, не сталкиваясь с экономическими разорениями. Для историка Фукидида эта инклюзивность была фундаментальной для афинского утверждения, озвученного в знаменитой речи Перикла [FLT: 2]Funeral Oration [FLT: 3], что «наша конституция называется демократией, потому что власть находится в руках не меньшинства, а всего народа».

Суверенное собрание и народные суды

В основе системы лежала Экклезия, или Ассамблея, которая собиралась по меньшей мере сорок раз в год на холме Пникс, она была открыта для всех взрослых мужчин-граждан. Любой гражданин мог говорить, предлагать предложение или голосовать по вопросам войны и мира, договоров, законодательства и общественных почестей. Основные решения, такие как запуск Сицилийской экспедиции, принимались поднятием руки в этом первичном органе. Это была прямая, а не представительная демократия: граждане были правительством.

Столь же влиятельными были популярные судыДикастерия. Орган из 6000 присяжных заседателей избирался ежегодно жребием, и для любого данного судебного разбирательства были отобраны коллегии из 201—1501 человек. Эти суды были не просто судебными органами; они обладали огромной политической властью. Они могли пересматривать действия магистратов, которые были отстранены от должности, отменять указы Ассамблеи, если они были неконституционны graphē paranomōn (публичное преследование незаконных предложений), а их вердикты были окончательными и неприменимыми. Афинская система видела свои суды как прямое выражение воли народа, проверяя как Ассамблею, так и отдельных должностных лиц. Большое, случайно выбранное жюри, без председательствующего судьи, чтобы инструктировать их по вопросам права, слило роли судьи и присяжных в единый, суверенный орган граждан.

Границы принадлежности: Исключенное большинство

При всем своем радикализме афинская демократия была глубоко исключительным институтом, опирающимся на фундамент исключения, который современные глаза находят суровым. Блестящая культура периклских Афин поддерживалась пирамидой лишений гражданских прав. Участие было ограничено взрослыми свободнорожденными афинскими мужчинами. Это ограничение исключало подавляющее большинство населения Аттики из политических прав.

Женщины были вечными несовершеннолетними, находящимися под опекой отца, мужа или родственника мужского пола. Они не могли голосовать, занимать должность, служить в жюри или даже проводить значительные юридические сделки от своего имени. Их сферой было частное домашнее хозяйство ойкос, и хотя они играли жизненно важную и публично видимую роль в религиозных фестивалях, их политический голос отсутствовал.Метики или иностранцы-резиденты, формировали большую и экономически незаменимую группу, часто занимавшуюся торговлей и производством. Они были подвержены налогам, военной службе и были вплетены в повседневную жизнь города, но им не хватало гражданства и они могли участвовать только в правовой системе через покровителя гражданина., человеческая собственность без какой-либо юридической личности. Серебряные шахты в Лорионе, фермы богатых и мастерские города работали на их труд, обеспечивая экономический излишек, который позволял гражданам до

Напряжение и устойчивость: война, империя и олигархические вызовы

Демократическая конституция не осталась без ответа. Ее развитие в 5-м веке было тесно связано с имперскими амбициями Афин и титанической борьбой Пелопоннесской войны (431–404 до н.э.). Расходы империи, в деньгах и в демократических принципах, создали внутреннюю напряженность. Дань от союзных государств финансировала общественные выплаты и грандиозные строительные проекты, такие как Парфенон, что позволило демократии, но также породило негодование за рубежом и чувство правового превосходства дома.

Война со Спартой поставила систему под огромное давление. В 411 году до нашей эры тяжёлый военный кризис привел к перевороту, который установил недолговечный олигархический режим, известный как Четыре сотни. Заговорщики утверждали, что более широкая имперская демократия была слишком нестабильной, чтобы выиграть войну. Эта олигархия быстро рухнула, замененная более умеренным правительством Пяти Тысячников, до восстановления полной демократии. Вторая, гораздо более жестокая олигархическая интерлюдия произошла после окончательного поражения Афин в 404 году до нашей эры, когда Спарта наложила Тридцать тиранов. Их правление террора, отмеченное казнями и конфискацией имущества, продолжалось всего год, прежде чем демократические изгнанники во главе с Трасибулом отбили город. Демократия была восстановлена в 403 году до нашей эры, и последовавшая за этим была замечательным актом политического примирения. Амнистия была объявлена для всех, кроме тридцати лидеров и их главных должностных лиц,

Факел прошел: Непреходящее наследие афинского эксперимента

Афинская демократия в 5 веке до нашей эры была мимолетной, хрупкой и глубоко ущербной. Она просуществовала в своей радикальной форме менее двухсот лет и была свергнута, в конечном счете, македонским монархом. Тем не менее, ее интеллектуальное и институциональное наследие оказалось более прочным, чем ее империя. Основные идеалы, которые она воплощала - isēgoria (равное право обращаться к Ассамблее), isonomia (равенство перед законом) и прямая ответственность правителей перед управляемыми - эхом через века.

Само слово «демократия» (), придуманное афинскими практиками, означало революционное слияние простых людей () с властью или правилом ()кратос ()кратос. Система опиралась на разделение, ротацию в должности и оплату услуг, были смелыми, конкретными механизмами, предназначенными для предоставления обычным людям реальной, а не номинальной власти. Критика, выдвигаемая против нее философами, такими как Платон и историк Фукидид — страхи демагогии, правила толпы и тирании большинства — остаются центральными в дискуссиях о демократическом управлении сегодня. Как отмечает Стэнфордская энциклопедия философии наблюдает, эти древние критики заставляют современных демократов противостоять постоянным вопросам о природе опыта, границах правления большинства и требованиях справедливого политического порядка.

То, что завещали афиняне, — это не план, который нужно копировать, а набор провокационных учредительных вопросов. Их прямая модель участия бросает вызов пассивности крупномасштабных представительных систем. Их использование лота ставит под сомнение нашу веру в выборы как единственный признак легитимности. Их исключение подавляющего большинства заставляет нас спросить, кто действительно включен в наше собственное политическое «мы». Афинская демократия 5-го века была смелым подтверждением способности простых людей управлять собой. Изучать ее происхождение и развитие — значит заниматься не пыльной реликвией, а живым, оспариваемым и незаконченным проектом демократического самоуправления.