Table of Contents

Введение

В 19 веке произошел каскад революционных потрясений, социальных преобразований и политических преобразований, которые переопределили современный мир. В основе многих из этих поворотных моментов лежало Просвещение - широкое интеллектуальное движение 18-го века, которое отстаивало разум, индивидуальные права и скептицизм по отношению к унаследованной власти. Идеалы, выкованные философами, такими как Джон Локк, Вольтер и Жан-Жак Руссо, не ограничивались салонами и печатными страницами; они стали объединяющими криками для революционеров, реформаторов и национальных строителей по всей Европе, Америке и за ее пределами. В этой статье рассматривается, как принципы Просвещения зажгли Французскую революцию, способствовали движениям за независимость Латинской Америки, сформировали националистические объединительные движения и вдохновили далеко идущие социальные реформы в образовании, отмене, правах женщин и труде. Это также прослеживает длительный отпечаток этих идей на демократических институтах и правозащитных структурах, которые все еще лежат в основе современной политической жизни.

Основы Просвещения: Философская революция

Просвещение было не единой, единой доктриной, а созвездием пересекающихся течений, которые подчеркивали способность человеческого разума понимать и улучшать общество. Появившись после научной революции, оно поставило под сомнение божественное право королей, непререкаемый авторитет церкви и жесткие социальные иерархии. Вместо этого оно выдвинуло видение мира, управляемого естественными законами, познаваемого посредством наблюдения и рационального анализа и упорядоченного принципами свободы и справедливости.

Основные принципы

Несколько фундаментальных концепций, кристаллизовавшихся в эпоху Просвещения и впоследствии ставших идеологическим топливом для преобразований 19-го века:

  • Свобода: убеждение, что люди обладают неотъемлемыми свободами — мыслью, выражением и ассоциацией — которые любое законное правительство должно защищать.
  • Равенство: Утверждение, что все люди имеют право на равное моральное рассмотрение и равное положение перед законом, отвергая касту, право по рождению или церковную привилегию.
  • Народный суверенитет:] Радикальное представление о том, что политическая власть исходит не от монархов или божественного мандата, а от согласия управляемых.
  • Разум и прогресс:] Глубокая вера в силу рационального мышления для развенчания суеверий, улучшения институтов и повышения благосостояния человека.Прогресс рассматривался как достижимая цель посредством образования, науки и реформ.

Ключевые мыслители и их вклад

Два трактата Джона Локка о правительстве(1689) обеспечили раннюю формулировку естественных прав на жизнь, свободу и собственность и утверждали, что правительство является фидуциарным доверием, отзываемым, если оно нарушает эти права. Его идеи глубоко влияли как на американскую, так и на французскую революции. Вольтер использовал свое перо против религиозной нетерпимости и судебной жестокости, выступая за гражданские свободы и свободу слова. Жан-Жак Руссо в Социальном договоре (1762), ввел концепцию общей воли, утверждая, что суверенитет находится неделимо с народом — понятие, которое будет сильно резонировать в революционной Франции и более поздних демократических движениях. Дух законов (1748) Монтескье отстаивал разделение властей как оплот против деспотизма, дизайн, который будет принят во многих конституциях 19-го века. эссе Иммануила Канта «Что такое Просвещение?» призвал людей «осознавать» (Sapere aude) и выйти

Французская революция: Просвещение в действии

Ни одно событие не иллюстрирует перевод идеалов Просвещения в политическую реальность более ярко, чем Французская революция.В то время как финансовый кризис, нехватка продовольствия и классовая напряженность обеспечили непосредственные искры, идеологическая архитектура 1789 года была построена на десятилетиях философского брожения.Революционеры явно ссылались на естественные права, народный суверенитет и отказ от произвольного правления.

Идеологические драйверы и ранние реформы

В месяцы, приведшие к штурму Бастилии, распространялись брошюры и списки жалоб, требующие юридического равенства, прекращения феодальных привилегий и представительного правительства. Влиятельная брошюра Аббата Сийеса Что такое третье сословие? повторила Локка и Руссо, настаивая на том, что нация была суверенной и что простой народ составлял нацию. Когда Национальное собрание собралось, оно быстро двинулось к отмене феодализма, распустило корпоративные структуры старого режима и приняло Декларацию прав человека и гражданина (1789). Этот знаковый документ провозгласил, что «люди рождаются и остаются свободными и равными в правах», подтвердил свободу слова, религии и печати, и заявил, что суверенитет находится в нации. Его статьи инкапсулировали основные принципы Просвещения и стали шаблоном для последующих деклараций прав по всему миру.

Курс революции и его противоречия

Траектория революции была бурной: от конституционной монархии до радикальной республики 1793 года, правления террора и, в конечном итоге, подъема Наполеона. Тем не менее, даже через эти сдвиги, язык прав и народного суверенитета сохранялся. Гражданский кодекс Наполеона (1804) экспортировал революционные правовые принципы - равенство перед законом, защита частной собственности, светская администрация - по всей Европе. Хотя часто навязанный военной силой, Кодекс демонтировал феодальные структуры и ввел рациональные правовые системы в регионах от Италии до немецких государств. Французская революция таким образом продемонстрировала и власть и опасность идеалов Просвещения, когда они были использованы в массовой политике: они могли освободить, но также оправдать централизацию и авторитаризм, когда «народ» был вызван в единственном числе.

Латиноамериканские войны за независимость

Атлантические реверберации Просвещения дошли до испанских и португальских колоний, где креольские элиты, знакомые с европейскими философскими течениями, начали подвергать сомнению имперское правление.Наполеоновское вторжение в Иберию в 1808 году вызвало кризис легитимности, превративший скрытое недовольство в открытое восстание.

Идеи просвещения среди креольских лидеров

Образованные креолы читали Локка, Руссо и Вольтера вместе с испанскими и португальскими реформаторами. Они впитали идеи конституционного правительства, свободной торговли и незаконности абсолютной монархии. Региональные хунты, сформированные во имя свергнутых монархов Бурбонов изначально, но вскоре лидеры, такие как Симон Боливар и Хосе де Сан Мартин, двинулись к полной независимости, ссылаясь на права американцев на самоуправление. Картахенский манифест (1812) Боливара и его более позднее письмо с Ямайки [2] (1815) сформулировали видение республиканского правительства, сформированного рационализмом Просвещения, хотя и смягченное его острым осознанием социальных сложностей региона и проблемы строительства стабильных институтов после столетий колониальной иерархии.

Военные кампании и республиканские эксперименты

Кампании Боливара освободили Венесуэлу, Колумбию, Эквадор, Перу и Боливию, в то время как Сан-Мартин обеспечил Аргентину, Чили и части Перу. Они предусматривали федерацию американских республик, но фрагментация, региональный каудильизм и укоренившиеся социальные разногласия разрушили полную реализацию идеалов Просвещения. Тем не менее, войны за независимость действительно разрушили колониальный правовой порядок, отменили благородные титулы и установили, по крайней мере на бумаге, равенство граждан. Конституции, вдохновленные американскими и французскими моделями, распространялись, хотя часто игнорировались на практике. Напряжение между освободительными идеалами и исключительными реалиями (рабство сохранялось во многих новых странах, и коренные народы часто были маргинализированы) подчеркивает неравномерное применение принципов Просвещения.

Национализм и объединение Италии и Германии

Просвещение также питало национализм 19-го века. Понятие народного суверенитета могло быть масштабировано до нации, способствуя движениям, которые стремились выровнять политические границы с культурными или языковыми общинами. В Италии и Германии раздробленные государства уступили место единым национальным государствам, движимым смесью либеральных идеалов и реальной политики.

Итальянский Рисорджименто

Итальянское объединение было продвигаемо тайными обществами, такими как Карбонари, либеральные интеллектуалы, такие как Джузеппе Мадзини, и прагматической дипломатией графа Камилло ди Кавура. Мадзини, в большой степени под влиянием романтических и Просвещенных представлений о народной воле, основал Молодую Италию в 1831 с целью создания единой, демократической республики. В то время как возможное объединение под Королевством Савойя в 1861 привело к конституционной монархии, а не республике, процесс закрепил либеральные принципы: ограниченное правительство, основные гражданские права и правовая система, реформированная по наполеоновским линиям. Risorgimento продемонстрировал, как настойчивость Просвещения на самоопределение могла стимулировать народ против династического и иностранного правления.

Немецкое объединение

В Германской Конфедерации наследие Просвещения появилось в форме либеральной националистической агитации во время революций 1848 года, когда делегаты среднего класса требовали единой Германии с парламентской конституцией. Хотя эти усилия потерпели неудачу, Отто фон Бисмарк позже добился объединения посредством войны и дипломатического маневрирования, создав Германскую империю в 1871 году. Новый Рейх принял конституцию с ограниченным народным представительством, но национальная идентичность была сформирована частично призывами к общей культуре и общей судьбе — идеям, которые резонировали с универсализмом Просвещения и романтическим партикуляризмом. Таким образом, даже когда объединение было спроектировано консервативными элитами, язык национального самоопределения оставался укорененным в более ранней философской традиции.

Движение за социальные реформы в 19 веке

Влияние Просвещения простиралось далеко за пределы поля битвы и парламентской палаты; оно пронизывало кампании по переустройству общества по рациональным и гуманным линиям.Движения за всеобщее образование, отмену рабства, права женщин и трудовую реформу все опирались на убеждение, что человеческие страдания не являются неизбежной судьбой, а исправимым дефектом институтов.

Реформа образования

Просветительские мыслители, такие как Руссо и Кондорсе, утверждали, что невежество было основным источником угнетения и что государство несло ответственность за обучение своих граждан. На протяжении 19-го века многие европейские государства и американские реформаторы установили или расширили системы государственного образования. Система образования Пруссии, восхищаемая на международном уровне, направлена на создание грамотных, дисциплинированных граждан, способных внести вклад в рациональное государство. Во Франции законы Жюля Ферри 1880-х годов сделали начальное образование свободным, светским и обязательным. Эти усилия отражали убеждение Просвещения, что образованное население было необходимо для функционирующей республики и осуществления индивидуальных прав.

Аболиционистские движения

С конца 18-го века аболиционисты превратили язык естественных прав против института рабства. Британское аболиционистское движение, возглавляемое такими деятелями, как Уильям Уилберфорс и Олодой Эквиано, обеспечило отмену работорговли в 1807 году и эмансипацию в Британской империи в 1833 году. В США Фредерик Дуглас и Гарриет Бичер Стоу призвали как христианскую этику, так и идеалы просвещения свободы и равенства для мобилизации оппозиции рабству, кульминацией которой стала Гражданская война и 13-я поправка. По всей Латинской Америке рабство постепенно упразднялось после обретения независимости, хотя часто задерживалось экономическими интересами.Глобальная кампания против рабства остается одним из самых конкретных достижений просвещенческого гуманизма.

Ранние движения за права женщин

Обещание Просвещения универсальных прав подняло неудобный вопрос: применялись ли эти права к женщинам? Мери УолстонкрафтМягкая реакция на права женщины (1792) была прямым возражением, утверждая, что женщины, как и мужчины, были рациональными существами, имеющими право на образование и гражданское участие.В 19 веке Конвенция Сенека-Фолс (1848) в Соединенных Штатах выпустила Декларацию чувств по образцу Декларации независимости, требующую избирательного права женщин и юридического равенства. Британские суфражисты, такие как Миллисент Фосетт и позже воинствующие Панкхерсты, аналогичным образом обосновали свои требования в принципе равных прав. Хотя прогресс был медленным и частичным, эти движения заложили основу для достижений 20-го века.

Трудовые права и возникновение социализма

Индустриализация породила резкое неравенство, которое многие критики считали несовместимым с обещаниями свободы и справедливости Просвещения. Ранние организаторы труда, вдохновленные представлением о том, что люди имеют право на справедливое обращение, боролись за более короткие рабочие часы, более безопасные условия и право создавать союзы. Такие мыслители, как Карл Маркс и Фридрих Энгельс, использовали рационализм Просвещения для разработки систематической критики капитализма, утверждая, что истинная свобода требует экономических и политических преобразований. В то время как марксистский социализм часто порвал с либеральным индивидуализмом, он сохранил убеждение Просвещения, что человеческое общество может быть рационально реструктурировано для коллективной выгоды. Рабочие движения на протяжении века выиграли постепенные реформы, которые расширили сферу прав от чисто политической до социальной и экономической сфер.

Наследие и продолжающееся влияние

19 век не просто унаследовал Просвещение; он проверил, адаптировал и встроил свои идеалы в институциональную ткань современных государств.Последние толчки этого процесса продолжают формировать глобальную политику.

Формирование современных демократий

Конституционные демократии во всем мире прослеживают свои основополагающие принципы к Просвещению. Разделение полномочий, билля о правах, представительных законодательных органов и независимых судебных органов, которые характеризуют либеральные демократии сегодня, были сформулированы и защищены мыслителями 18-го века и осуществлены через революции и реформы 19-го века. Распространение всеобщего избирательного права - первоначально ограничено имущими белыми людьми - постепенно расширялось в течение 1800-х и начала 1900-х годов, движимое логикой, что народный суверенитет не мог сосуществовать с широким лишением гражданских прав.

Рамки прав человека

Кодификацию прав человека 20-го века в документах, таких как Всеобщая декларация прав человека (1948) является прямым интеллектуальным потомком Декларации прав человека и гражданина. Хотя концепция прав с тех пор эволюционировала, чтобы охватить социальные, экономические и культурные аспекты, ее основное предположение - что все люди обладают неотъемлемым достоинством - полностью укоренено в философии Просвещения. Современные движения за гражданские права, гендерное равенство и права ЛГБТК + регулярно ссылаются на те же основополагающие принципы свободы и равенства.

Современные размышления и незаконченный бизнес

Несмотря на свое наследие, проект Просвещения остается спорным. Критики указывают на то, как универсализм Просвещения иногда маскировал колониализм, расизм и исключение женщин и меньшинств из своих якобы универсальных категорий. Тем не менее, сам 19-й век продемонстрировал способность этих идей быть обращенными против их собственных ограничений: аболиционисты, суфражисты и трудовые активисты использовали язык Просвещения, чтобы требовать включения. Продолжающийся диалог между идеалами и их несовершенными реализациями продолжает определять демократическую жизнь, напоминая нам, что поворотные моменты 19-го века были не концом истории, а началом разговора о том, как мы можем построить общества, которые уважают достоинство каждого человека.

Размышляя о роли идеалов Просвещения в истории 19-го века, становится ясно, что они обеспечили грамматику политических изменений — набор понятий, с помощью которых люди формулировали свои обиды, представляли альтернативы и узаконивали новые заказы. От улиц Парижа до равнин Аякучо, от законодательных органов Лондона до зарождающихся трудовых залов Манчестера, язык прав, разума и суверенитета помог преобразовать мир. Понимание этих интеллектуальных основ не только освещает прошлое, но и дает нам возможность критически мыслить о ценностях, которые мы отстаиваем сегодня.