Философские корни революций 1848 года

1848 год является одним из самых бурных в европейской истории, часто называемый «Весной Наций» или «Годом революции». От Парижа до Вены, от Берлина до Милана континент пережил синхронное извержение восстаний, которые свергли монархии, потребовали конституционных прав и разожгли мечты о национальном единстве. В то время как каждое восстание имело свои собственные местные триггеры, все они опирались на общий резервуар идей, выработанных во время Просвещения, векового интеллектуального движения, которое поставило под сомнение традиционную власть и поставило человеческий разум в центр политической жизни. Не понимая преобразования Просвещения о том, как европейцы думали о правительстве, правах и обществе, события 1848 года остаются непрозрачными.

Просвещение: Революция разума

Просвещение развернулось примерно между концом 17-го и концом 18-го веков, достигнув своего пика в десятилетия до Французской революции. Его основное убеждение состояло в том, что разум, а не традиция или божественное откровение, должен быть главным руководством в человеческих делах. Философы и писатели утверждали, что люди обладают естественными правами, что законное правительство требует согласия управляемых, и что институты могут быть переделаны для продвижения свободы и справедливости. Эти идеи были распространены через книги, салоны, брошюры и корреспонденцию, создавая транснациональную общественную сферу, которая вышла за пределы абсолютистских государств.

Мыслители не были согласны с религией, экономикой и политическими формами, но у них был общий враг: произвол. Будь то в форме божественно-правой монархии, укоренившейся аристократии или церкви, которая подавляла свободное расследование, старые власти все чаще оказывались в обороне. К началу 19-го века наследие Просвещения было глубоко изменено Французской революцией и наполеоновскими войнами, но его фундаментальные принципы оставались взрывной силой, ожидающей, чтобы быть возрожденным экономическими и политическими кризисами 1848 года.

Ключевые мыслители просвещения и их революционные идеи

Небольшая группа философов предоставила концептуальный инструментарий, который революционеры использовали бы столетие спустя.Два трактата Джона Локка о правительстве (1689) сформулировали идею о том, что все люди рождаются с естественными правами на жизнь, свободу и собственность, и что правительства существуют только для защиты этих прав. Если правитель стал тираном, люди имели право сопротивляться. Это понятие договорных отношений между правителем и управляемым стало краеугольным камнем либеральной политической теории.

Жан-Жак Руссо взял принцип народного суверенитета далее.В Социальный договор (1762) он утверждал, что «общая воля» народа является единственным законным источником политической власти, и что граждане должны активно участвовать в законотворчестве.Его видение прямой демократии и коллективного самоуправления вдохновило многих радикальных демократов, которые вышли на баррикады в 1848.Между тем, барон де Монтескье, в Дух законов (1748), отстаивал разделение властей между исполнительной, законодательной и судебной ветвями власти в качестве гарантии против деспотизма.Его план сбалансированного правительства позже появится в многочисленных конституционных хартиях, составленных в течение революционного года.

Другие голоса Просвещения имели равный вес. Яростная критика Вольтером цензуры и религиозной нетерпимости питала требования свободы слова и печати. Энциклопедии во главе с Денисом Дидро собирали знания и продвигали критическую мысль, подрывая интеллектуальную монополию церкви и короны. Эти мыслители, хотя и умерли к 1848 году, были прочитаны, обсуждены и процитированы студентами, юристами, журналистами и ремесленниками, которые сформировали революционный авангард.

Революции 1848 года: континентальный переворот

Непосредственными спусковыми механизмами революций 1848 года были экономические и социальные.Бедные урожаи в 1845 и 1846 годах привели к росту цен на продовольствие, а финансовый кризис в 1847 году выкинул тысячи рабочих из сферы занятости.Эти материальные трудности обнажили глубокие политические разочарования: цензура, произвольные аресты и отсутствие представительных институтов разозлили образованный средний класс; феодальные повинности и земельный голод радикализировали крестьян; а отрицание национальных устремлений разозлило миллионы людей, живущих под многоэтническими империями.Идеи просвещения дали этим отдельным обидам общий язык прав, гражданства и государственности.

Франция: Февральская революция и Вторая республика

Революционная волна началась в Париже в феврале 1848 г. «Июльская монархия» короля Луи-Филиппа ограничила избирательное право богатыми, задушила политическое инакомыслие и проигнорировала тяжелое положение городской бедноты. Кампания реформаторских банкетов, где спикеры требовали расширения избирательной и парламентской ответственности, была запрещена правительством. Результирующие протесты быстро переросли в уличные бои. В течение нескольких дней Луи-Филипп отрекся от престола и бежал в Англию. Временное правительство провозгласило Вторую республику, ввело всеобщее мужское избирательное право, гарантировало свободу печати и учредило Национальные мастерские для обеспечения занятости безработных.

Эта драматическая последовательность отражала идеалы Просвещения почти пункт за пунктом. Декларация права на труд напомнила о акценте Локка на защите жизни и собственности через социальные институты, в то время как всеобщее избирательное право реализовало настойчивость Руссо на народном суверенитете. Тем не менее новая республика была глубоко разделена между умеренными либералами, которые стремились к конституционному порядку, и радикальными социалистами, которые настаивали на обширных экономических реформах. Насильственное подавление восстания парижских рабочих в июне того же года самим республиканским правительством выявило напряженность, скрытую в применении абстрактных принципов к глубоко неравному обществу.

Немецкие государства: парламент во Франкфурте

В Германской конфедерации, свободной коллекции из 39 государств, в которых доминировали Австрия и Пруссия, новости из Парижа разожгли демонстрации и требования либеральных конституций, свободы печати и национального объединения.В марте 1848 года в Берлине поднялись баррикады, и король Пруссии Фридрих Вильгельм IV неохотно согласился на конституцию и избранное собрание.Во всех немецких штатах самоучреждённый предварительный парламент собрался во Франкфурте-на-Майне для разработки конституции единой Германии.

Франкфуртский парламент представлял собой вдохновлённую просветительской мечтой образованной буржуазии: конституционное национальное государство, основанное на принципах индивидуальных прав и народного представительства. Делегаты обсуждали каталог основных прав, закрепляющих свободу слова, собраний и религии, а также равенство перед законом. Их видение отражало разделение полномочий Монтескье и настойчивость Локка в правительстве по согласию. Но парламенту не хватало военной власти; он зависел от доброй воли тех самых князей, которых он пытался подчинить. Когда он предложил императорскую корону Фридриху Вильгельму IV в начале 1849 года, он презрительно отказался от «короны из желоба», и проект объединения рухнул. Провал продемонстрировал, что одна только интеллектуальная убежденность не может преодолеть укоренившуюся династическую и военную власть.

Италия: Первая война Рисорджименто

Итальянский полуостров в 1848 году был разделен между несколькими абсолютистскими государствами и провинциями Австрийской империи.Революционная волна там слила либеральные требования к конституциям с националистическими стремлениями изгнать австрийское правление и объединить Италию.В январе восстание в Палермо вынудило короля Фердинанда II из двух Сицилий предоставить конституцию, первую из многих.В Милане и Венеции народные восстания вытеснили австрийские гарнизоны.Шарль Альберт, король Пьемонт-Сардинии, затем объявил войну Австрии, надеясь возглавить итальянскую федерацию под своей короной.

Итальянские революционеры явно ссылались на словарь Просвещения. Патриоты, такие как Джузеппе Мадзини, долго проповедовали гражданскую религию народного суверенитета и национального самоопределения, опираясь на веру Руссо в то, что свободный народ должен формировать свою собственную судьбу. Конституции поспешно признавали в Неаполе, Флоренции, Риме и Турине попытку институционализировать разделение полномочий Монтескье и охраняемые права Локка. Тем не менее, Первая итальянская война за независимость закончилась поражением в битве при Кустозе в июле 1848 года. Старый порядок вскоре подтвердил себя, но опыт подделал национальное сознание, которое в конечном итоге приведет к объединению десятилетие спустя.

Австрийская империя: Национализм и либеральные требования

Империя Габсбургов была наиболее уязвима к националистическому измерению 1848 года. Многонациональное царство, охватывающее немцев, чехов, венгров, итальянцев, румын и многие другие этнические группы, оно было скреплено исключительно династией и ее бюрократией. Мартовские демонстрации в Вене заставили стареющего канцлера Клеменса фон Меттерниха — архитектора консервативного постнаполеоновского ордена — уйти в отставку и бежать. Император Фердинанд I пообещал конституцию и предоставил автономию Венгрии.

Принципы просвещения быстро были направлены в конкурирующие национальные программы. Венгерские либералы во главе с Лайосом Коссутом требовали парламентского правительства и отмены феодальных привилегий, повторяя социальный договор Локка. Чешские националисты созвали Всеславянский конгресс в Праге, настаивая на языковых правах и самоуправлении в рамках федералистской империи. Каждая группа использовала язык народного суверенитета, чтобы оправдать свои претензии, но эти претензии столкнулись друг с другом. Имперская армия, лояльная династии, эксплуатировала эти разделения и сокрушала каждое восстание в свою очередь. К лету 1849 года при российской военной помощи Австрия подчинила Венгрию и восстановила абсолютное правление.

Другие регионы и результаты

Революционные толчки также достигли датских герцогств Шлезвига и Гольштейна, где разразилась короткая война за немецкий и датский национализмы; Польши, где было подавлено восстание в прусском Позене; и румынских княжеств, где либеральные националисты ненадолго бросили вызов османскому и русскому сюзеренитету.В Британии чартистское движение представило массовую петицию за демократические реформы, но его мирная демонстрация в апреле 1848 года, хотя и была наполнена идеалами гражданства Просвещения, не привела к революции.Тем не менее, почти универсальный характер потрясений подтвердил, что голод за конституционную свободу и национальное самоуправление не ограничивался одним регионом.

Для более подробного описания каждого национального случая в статье о революциях 1848 года в «Британике» содержится всеобъемлющий обзор, а онлайн-платформа 1914-1918 годов предлагает ценный контекст долгосрочных последствий революций.

Почему провалились революции: Реальная политика против идеалов

Несмотря на свои первоначальные успехи, революции 1848 года почти повсеместно рухнули или были обращены вспять в течение года. Это объясняется несколькими факторами. Во-первых, революционные коалиции были хрупкими, объединяя либералов среднего класса, городских рабочих и крестьян только до падения старого режима. После этого конфликты за собственность, трудовые права и степень демократии раздирали их. Во-вторых, армии и бюрократии старого порядка оставались в значительной степени нетронутыми и лояльными, готовыми нанести ответный удар, как только политический прилив повернулся. В-третьих, национализмы, развязанные в 1848 году, часто работали друг против друга, как в немецко-франкфуртском конфликте с датчанами или венгерско-хорватском противостоянии, позволив имперским державам вернуть инициативу.

Но философское измерение также сыграло свою роль. Просвещение мысли обеспечило универсальный язык прав, но оно не полностью разрешило напряженность между индивидуальной свободой и коллективной национальной идентичностью. Были ли естественные права применимы ко всем людям независимо от этнической принадлежности, или они требовали, чтобы существовавшее ранее национальное сообщество имело смысл? Революции обнажили эту двусмысленность и оставили наследие как либеральных, так и романтических националистических течений, которые сформировали бы позднее 19-й век противоречивыми способами.

Непреходящее наследие 1848 года

Непосредственным последствием 1848 года стало возвращение к консервативному правлению на большей части Европы, однако революции навсегда изменили политический ландшафт. Крепостное право и феодальные обязательства были окончательно отменены в Австрийской империи и многих немецких государствах. Принцип, согласно которому конституции были необходимы, даже если временно отозваны, стал встроен в политические ожидания. Каталог основных прав Франкфуртского парламента послужил моделью для более поздних немецких конституций, включая Веймарскую конституцию 1919 года и Основной закон 1949 года. В Италии поражение 1848 года научило националистов, что единство потребует дипломатического мастерства и военной мощи, уроки, которые граф Камилло ди Кавур и Джузеппе Гарибальди успешно применят в 1850-х и 1860-х годах.

Отпечаток Просвещения 1848 года также ускорил долгосрочный упадок династической легитимности. Идея о том, что правительства должны отвечать управляемым, получила распространение даже среди консервативных государств, которые сокрушили революции. В последующие десятилетия силы либерализма и национализма оказались бы невозможными полностью подавить, в конечном итоге изменив карту Европы и заложив основу для современного демократического государства. Для более глубокого изучения философских основ Стэнфордская энциклопедия философии на Джоне Локке и ее сопутствующие записи на Руссо и Монтескье являются бесценными ресурсами.

Невыполненное обещание Просвещения и путь к 1848 году

Стоит подчеркнуть, что Просвещение не просто «вдохновляло» 1848 год на расстоянии; его концепции активно обсуждались и перерабатывались поколением активистов, журналистов и профессоров, которые сформировали интеллектуальное руководство революции. В кофейнях Вены, лекционных залах Йены и тайных обществах Болоньи мужчины и женщины изучали тексты философов и применяли их к своим собственным обстоятельствам. Требование свободной прессы было прямым потомком борьбы Вольтера против цензуры. Призыв к министерской ответственности перед парламентом, а не короной повторил предупреждения Монтескье о неконтролируемой исполнительной власти. И настойчивость в том, что национальность должна определять государственные границы, бросила вызов династической логике, которая управляла Европой со времен Вестфальского мира.

Но революции также выявили границы чисто рационалистической программы. Человеческие общества не являются пустыми листами; обычаи, религия и экономические интересы часто противостояли аккуратным категориям философии. Крестьяне, восставшие против феодальных повинностей, могли не заботиться об абстрактных конституционных свободах, а городские рабочие, требовавшие «права на труд», растягивали индивидуалистическую структуру Локка в радикально новых направлениях. Таким образом, 1848 год был одновременно высшей точкой прикладной политики Просвещения и моментом, когда его внутренние противоречия стало невозможно игнорировать.

Революции 1848 года остаются критическим поворотным моментом — лабораторией, где великие идеи 18-го века были проверены на суровых реалиях власти, класса и национализма. Они потерпели неудачу как политические события, но преуспели как исторические силы, гарантируя, что старая Европа никогда больше не сможет быть восстановлена. Просвещение зажгло предохранитель; 1848 продемонстрировал, что взрыв, хотя и сдерживаемый на данный момент, в конечном итоге изменит континент навсегда.