Мексиканская революция и ее влияние на земельные реформы и социальную справедливость

Мексиканская революция и ее влияние на земельные реформы и социальную справедливость

Мексиканская революция 1910 года стоит как один из самых последовательных социальных потрясений в современной латиноамериканской истории. Это был не простой политический переворот или короткий гражданский конфликт; это была десятилетняя борьба, которая противопоставила сельскую бедноту глубоко укоренившейся олигархии, иностранному капиталу и диктатуре, которая управляла более трех десятилетий. Революция разрушила старый порядок, переопределила отношения между государством и его гражданами и поставила земельную реформу и социальную справедливость в центр национальной политики. Основной вопрос, поставленный революцией, был элементарным: кто будет контролировать землю Мексики, ее ресурсы и ее будущее? Ответы, кодифицированные в Конституции 1917 года, продолжают формировать мексиканскую политику, право и социальные движения сегодня.

Семя восстания при Порфирио Диасе

Десятилетия диктатуры и неравенства

Генерал Порфирио Диас правил Мексикой 34 года, с 1876 по 1911 год, период, известный как Порфириато. Диас принес беспрецедентный экономический рост: железные дороги соединили страну, иностранные инвестиции наводнили горнодобывающую промышленность и нефть, а промышленное производство расширилось. Мехико модернизировалось, а экспортное сельское хозяйство процветало. Тем не менее этот прогресс достигался с ошеломляющей социальной ценой. Режим полагался на авторитарный контроль, подавляя инакомыслие через сельскую полицию и кооптируя местные элиты. Богатство сосредоточилось в руках небольшого круга землевладельцев, банкиров и иностранных инвесторов. К 1910 году менее 1 процента населения владело примерно 85 процентами всей земли. Католическая церковь, в союзе с богатыми, также владела огромными владениями.

Движущей силой сельского неравенства была система hacienda. Haciendas были раскидистые поместья, которые доминировали в сельской местности Мексики, часто охватывая десятки тысяч акров. Они производили скот, пшеницу, пульке, хенекен и сахар для внутреннего и экспортного рынков. Для работы они полагались на невольную рабочую силу крестьян, связанных долговым пионажем. Рабочие получали заработную плату настолько низкую, что они были вечно в долгу перед магазином hacienda, не в состоянии были уехать. Флоггинги, выселения и кражи земли были рутиной. Земельные законы режима поощряли съемку и приватизацию государственных и коммунальных земель, которые затем дешево продавались богатым спекулянтам. Это легализовало лишение коренных общин земель, которые они держали в течение веков.

Роль сельских бедных и коренных общин

Крестьяне, известные как campesinos, составляли подавляющее большинство населения Мексики. Коренные общины, особенно в центральной и южной Мексике, больше всего пострадали от захвата порфирийской земли. Общинные землевладения, называемые ejidos, были разбиты и распроданы. Целые деревни были перемещены или принуждены к наемному труду на haciendas. Ожидаемая продолжительность жизни была низкой, неграмотность была высокой, а политическое участие не существовало. Научные советники режима, известные как cientificos, утверждали, что Мексике нужна модернизация в европейском стиле, что означало разрушение местных общинных структур и создание безземельной рабочей силы. Для сельской бедноты Порфириато не было прогрессом; это было систематическое нападение на их образ жизни.

Оппозиция начала сливаться вокруг Франсиско И. Мадеро, богатого землевладельца из Коауилы, который призывал к демократическим выборам и прекращению диктатуры Диаса. Избирательная кампания Мадеро 1910 года получила массовую народную поддержку, но Диас заключил его в тюрьму и объявил себя победителем. Мадеро сбежал в Соединенные Штаты, издал План Сан-Луиса Потоси, который призывал к вооруженному восстанию, и началась революция. План также содержал смутное обещание вернуть землю крестьянам, обещание, которое окажется недостаточным для радикальных движений, которые вскоре появились.

Земельные реформы: сердце революционной борьбы

Запата "Тьерра и Либертад"

Ни один лидер не захватил аграрные требования революции более ярко, чем Эмилиано Сапата. Из южного штата Морелос Сапата возглавил крестьянскую армию, которая боролась не только за свержение Диаса, но и за возвращение земли, украденной из деревень. Его призыв к сплочению, Тьерра и Либертад (Земля и свобода) стал самым прочным лозунгом революции. Запатисты не были заинтересованы только в формальной демократии; они хотели немедленного прямого перераспределения земли. В 1911 году Сапата издал План Айалы, который отверг Мадеро за неспособность провести земельную реформу. План призывал к экспроприации одной трети всех земель гасиенды с компенсацией владельцам, и немедленному возвращению всех земель, лесов и вод, которые были узурпированы землевладельцами, политиками или иностранными интересами. Земля, захваченная у врагов революции, будет национализирована.

Видение Сапаты коренилось в традиции общинного землевладения. Он хотел восстановить систему ejido, где земля удерживалась совместно деревнями и распределялась для индивидуального использования. Он также считал, что большие поместья должны быть разбиты и что мелкие фермеры должны владеть своими участками. Запатисты практиковали то, что они проповедовали: в контролируемых ими районах они перераспределяли землю напрямую, часто игнорируя юридические тонкости далекой столицы. Это делало Сапату героем сельской бедноты и смертельным врагом земельной элиты. Его убийство в 1919 году по приказу Венустиано Каррансы только закрепило его статус мученика за аграрную справедливость.

Конституционная победа: статья 27

Правовым вершиной революции была мексиканская Конституция 1917 года, разработанная победоносной конституционалистской фракцией при Каррансе. Конституция была радикальной для своего времени, касаясь не только политических прав, но и социальных и экономических. Самым важным положением земельной реформы была статья 27, которая объявила, что все земли, воды и недра в границах Мексики принадлежат нации. Государство имело право передать собственность частным лицам, но также имело право экспроприировать частную собственность по соображениям общественной пользы и социальной выгоды, подлежащим компенсации. Это изменило Порфирийский принцип абсолютных прав частной собственности и утверждало суверенитет страны над ее природными ресурсами.

Статья 27 специально предназначалась для системы hacienda. Она санкционировала распад крупных поместий и создание ejidos, чтобы обеспечить безземельным крестьянам доступ к земле. Она также объявила, что иностранные корпорации не могут владеть землей или водными ресурсами в пределах 100 километров от границы или 50 километров от побережья. Это было прямым ответом на чрезмерную роль американских и британских компаний в мексиканской добыче, нефти и сельском хозяйстве. Статья 27 не автоматически перераспределяла землю, но она дала государству юридические полномочия сделать это. Она стала основой для каждой последующей программы земельной реформы в истории Мексики.

Распределение земель в революционные годы

Во время вооружённой фазы революции, с 1910 по 1920 год, перераспределение земель было хаотичным и неравномерным. В подконтрольных сапатистам районах Морелоса, Герреро и частях Пуэблы и Эстадо де Мексику земля была захвачена и распределена крестьянам напрямую. В других регионах, таких как север, где господствовала конституционалистская фракция, земельная реформа была более консервативной. Карранса, сам богатый землевладелец, неохотно осуществлял радикальное перераспределение земель. Он видел в сапатистах бандитов и выступал против их аграрной программы. В результате к моменту свержения Каррансы в 1920 году большая часть земель Мексики осталась в руках старой элиты. Революция убрала Диаса и его ближний круг, но система хасиенда была в значительной степени нетронутой.

Конституция 1917 года установила правовую базу, но для превращения слов в дела потребовались десятилетия политической борьбы.Аграрное обещание революции не было выполнено в первое десятилетие; это был медленно разворачивающийся процесс, достигший своего пика только в 1930-х годах.

Социальная справедливость за плугом

Трудовые права и Конституция 1917 года

Мексиканская революция была не только о земле. Она была также о правах рабочих на фабриках, шахтах, железных дорогах и нефтяных месторождениях. При Диасе профсоюзы были подавлены, забастовки были подавлены силой, а рабочие не имели никакой правовой защиты. Конституция 1917 года обращалась к этому непосредственно со статьей 123, которая установила самые передовые трудовые права в мире в то время. Она предписывала восьмичасовой рабочий день, минимальную заработную плату, оплату сверхурочных, право на забастовку и создание профсоюзов, стандарты безопасности на рабочем месте и защиту для женщин и детей. Статья 123 была прямым ответом на жестокие условия, которые рабочие выдержали при Порфириато, где двенадцать и четырнадцать часовых дней были обычным явлением и детский труд был широко распространен.

Осуществление статьи 123 шло медленно и оспаривалось. Многие работодатели сопротивлялись профсоюзному объединению, и правительство часто вставало на сторону деловых интересов, особенно когда на карту ставились иностранные инвестиции. Тем не менее статья обеспечила правовую основу рабочего движения Мексики, которое укрепилось в 1920-х и 1930-х годах. Конфедерация мексиканских рабочих (CTM), основанная в 1936 году, стала мощной политической силой, союзной правящей партии. Трудовые права, закрепленные в статье 123, остаются в силе и сегодня, хотя при неолиберальной экономической политике правоприменение ослабло.

Женщины в революции

Женщины были активными участниками революции, служа солдатами, шпионами, медсестрами, бегунами снабжения и политическими организаторами. Известные как soldaderas или adelitas, они сражались бок о бок с мужчинами в бою, готовили для армий, и несли боеприпасы и сообщения. Некоторые, как Петра Эррера, даже маскировались под мужчин, чтобы возглавить войска. Несмотря на их вклад, женщины не получали права голоса до 1953 года, и Конституция 1917 года не предоставляла им полных гражданских прав. Однако революция открыла новые пространства для женского активизма. Феминистские интеллектуалы, такие как Эрмила Галиндо, использовали революционный период, чтобы спорить за женское образование, права на развод и юридическое равенство. Галиндо даже баллотировалась в Конгресс в 1918 году, хотя ее кандидатура была отклонена на том основании, что женщины не могли голосовать или быть избранными.

Влияние революции на женщин было противоречивым. С одной стороны, она укрепила традиционные гендерные роли через идеал Солдадеры как самоотверженного сторонника мужчин-борцов. С другой стороны, она дала женщинам опыт общественной жизни и язык прав, на который впоследствии будут опираться феминистские движения. Длительное отсутствие мужчин во время боев заставило многих женщин управлять фермами и предприятиями, изменяя их роли в семье и общине. Эти изменения заложили основу для движения за избирательное право женщин и последующих правовых реформ в семейном и трудовом праве.

Права коренных народов и культурная идентичность

Революция также изменила понимание Мексики своей собственной идентичности. Порфирийская элита восхищалась европейской культурой и смотрела свысока на коренное население Мексики. Революция изменила эту культурную иерархию, отмечая коренное наследие как основу мексиканской идентичности. Концепция mestizaje — идея о том, что Мексика была страной смешанного коренного и европейского происхождения — стала официальной идеологией. Художники, такие как Диего Ривера, Хосе Клементе Орозко и Давид Альфаро Сикейрос создали обширные общественные фрески, которые изображали историю Мексики от ее коренных цивилизаций до завоевания и до революции, изображая коренные народы и крестьян как героев национальной истории.

Этот культурный праздник не перерос, однако, в непосредственные политические или экономические права для коренных общин.Конституция признала существование ejidos и общинных земель, но не предоставила коренным группам самоуправление или юридическое признание в качестве отдельных народов. Государство проводило политику ассимиляции, стремясь интегрировать коренные народы в испаноязычную национальную культуру. Лишь в конце 20-го века движения за права коренных народов набрали обороты, требуя признания их автономии, обычного права и территориальных прав. Восстание сапатистов в Чьяпасе 1994 года было прямым продолжением революционной традиции, явно ссылаясь на Эмилиано Сапату и План Айалы требовать земли и справедливости для коренных народов.

Проблемы реализации и неравномерные результаты

Медленный темп земельной реформы

Разрыв между революционным обещанием и фактическим осуществлением был огромным. В 1920-х годах при президентах Альваро Обрегон и Плутарко Элиасе Кальесе земельная реформа протекала надлежащим образом. Обрегон распределял часть земли крестьянским общинам, но он был осторожен, стремясь избежать отчуждения землевладельцев. Кальес, который управлял с 1924 по 1928 год и оставался силовым посредником в течение многих лет после этого, был больше заинтересован в строительстве централизованного государства, подавлении католической церкви и консолидации политического контроля. Он с подозрением рассматривал аграрный радикализм и замедлял распределение земли. К 1930 году только небольшая часть безземельных крестьян Мексики получила землю в рамках программы реформ. Многие из тех, кто получал землю, получили участки, которые были слишком малы, чтобы поддерживать семью, и у них не было доступа к кредитам, семенам, инструментам и рынкам. Сама система эджидо страдала от коррупции и местного боссизма, известного как caciquismo ,

Эра Карденаса: Великий толчок к социальной справедливости

Аграрное обещание революции было наиболее полно реализовано при президенте Ласаро Карденасе, который управлял с 1934 по 1940 год. Карденас был убежденным реформатором, который считал, что революция должна принести ощутимые выгоды сельской бедноте. Он ускорил перераспределение земли в массовом масштабе, передав более 45 миллионов акров земли более 800 000 крестьянских семей. Это было больше земли, чем все его предшественники вместе взятые распределили. Он подчеркнул создание коллективных ejidos , особенно в хлопковых районах Ла-Лагуны, районах производства хенекенов Юкатана и сахарных регионах Морелоса. Эти колхозы объединили отдельные участки с общим доступом к машинам, ирригации и маркетинговым кооперативам.

Карденас также принял на себя иностранный капитал напрямую. В 1938 году он национализировал нефтяную промышленность, экспроприировал активы американских и британских нефтяных компаний и создал государственную нефтяную компанию Pemex. Этот акт был прямым утверждением суверенитета, обещанного статьей 27. Он был чрезвычайно популярен в Мексике и стал определяющим моментом наследия революции. Карденас также укреплял профсоюзы, поддерживал крестьянские организации и расширял образование и здравоохранение в сельских районах. Его президентство часто рассматривается как высокая волна мексиканской революции, момент, когда его социальные и экономические обещания были наиболее полно реализованы. Тем не менее даже его реформы столкнулись с яростной оппозицией со стороны землевладельцев, иностранных правительств и консервативных фракций в его собственной коалиции.

Долгосрочные экономические и социальные последствия

Земельные реформы революции преуспели в демонтаже системы hacienda и создании класса мелких фермеров. К 1940-м годам власть старой земельной элиты была сломана. Однако система ejido столкнулась с долгосрочными структурными проблемами. Фрагментация земли, рост населения и недостаточный доступ к кредитам и технологиям означали, что многие ejido фермы были экономически нежизнеспособны. Акцент правительства на промышленное развитие после Второй мировой войны отвлекал ресурсы от сельского хозяйства. К 1960-м и 1970-м годам сельская бедность оставалась широко распространенной, что приводило к массовой миграции в Мехико и в Соединенные Штаты. Реакция государства заключалась в дальнейшем расширении ирригации и внедрении технологий Зеленой революции, но эти выгоды непропорционально шли крупным коммерческим фермам, а не ejido фермерам.

В 1992 году президент Карлос Салинас де Гортари, проводя неолиберальные экономические реформы, внес поправки в статью 27, чтобы позволить приватизировать и продать землю , что было глубоким изменением революционных принципов. Сторонники утверждали, что это откроет инвестиции и модернизирует сельское хозяйство. Критики, включая движение сапатистов, которое вспыхнуло в 1994 году, увидели в этом предательство основного обещания революции защитить общинное землевладение. Поправка открыла дверь для агробизнеса, горнодобывающих и энергетических компаний, чтобы приобрести землю, которая когда-то была защищена. Долгосрочные социальные последствия все еще обсуждаются, но реформа 1992 года коренным образом изменила ландшафт прав на землю в Мексике.

Наследие: продолжающиеся проблемы и глобальное вдохновение

Влияние на латиноамериканские аграрные движения

Мексиканская революция и её земельные реформы послужили образцом и вдохновением для аграрных движений по всей Латинской Америке.Революция Боливии 1952 года, которая осуществила обширную земельную реформу, опиралась на мексиканские конституционные принципы.Военное правительство Перу при Хуане Веласко Альварадо в 1970-х годах осуществило масштабную аграрную реформу, которая повторила мексиканский опыт.Аграрная реформа Кубы 1959 года во главе с Фиделем Кастро также воспользовалась духом «Земли и свободы».Даже в странах, не прошедших полномасштабную революцию, мексиканский пример обеспечил правовой и идеологический шаблон для перераспределения земли.Идея о том, что государство имело право экспроприировать частную собственность для общественного блага, закрепленная в статье 27, повлияла на конституционные реформы по всему региону.

В самой Мексике революционная традиция была возрождена в 1994 году, когда в Чьяпасе в день вступления в силу Североамериканского соглашения о свободной торговле встал Эджерсито Сапатиста де Либерасьон Насьональ (EZLN). Запатисты открыто ссылались на Эмилиано Сапату и План Айалы, требуя земли, автономии коренных народов и экономической справедливости. Их восстание было мощным напоминанием о том, что обещания революции оставались невыполненными для многих сельских мексиканцев. Использование EZLN современных коммуникаций и его акцент на правах коренных народов и демократии участия придало старому крику «Тьерра и Либертад» новый резонанс в 21 веке.

Социальная справедливость в современной Мексике

Сегодня наследие Мексиканской революции продолжает формировать дебаты о земле, ресурсах и социальной справедливости. Коренные общины в Оахаке, Чьяпасе, Герреро и других местах по-прежнему борются за юридическое признание своих территорий и их права управлять собой в соответствии с обычным правом. Они ссылаются на статью 27 в качестве правовой основы своих претензий. Экологические и правозащитные группы также опираются на революционную традицию народной борьбы против добычи полезных ископаемых, гидроэлектростанций и добычи нефти, которые угрожают общинным землям. Акцент революции на трудовых правах информирует современные движения за справедливую заработную плату, профсоюзную демократию и безопасность на рабочем месте в секторе Макиладора и за его пределами.

Хотя с 1953 года женщины добились значительных успехов, Мексика по-прежнему борется с высоким уровнем гендерного насилия и сохраняющимся экономическим неравенством. Революция soldaderas помнят как символы женской силы, но полное включение женщин в политическую и экономическую жизнь все еще находится в стадии разработки. Аналогичным образом, культурное празднование революции наследия коренных народов не было сопоставлено с полным юридическим и политическим признанием. Конституционные реформы 1990-х и 2000-х годов, которые признали Мексику мультикультурной нацией, были недостаточными для обеспечения автономии коренных народов или обращения вспять истории лишения собственности.

Оригинальное название: The Unfinished Revolution

Мексиканская революция была трансформирующим событием, которое коренным образом изменило политическую, экономическую и социальную структуру страны. Она разрушила порфирийскую олигархию, разрушила систему hacienda и создала конституционную основу для земельной реформы, трудовых прав и национального суверенитета. Конституция 1917 года с ее радикальными статьями 27 и 123 была вехой в истории социальной справедливости, влияя на движения по всему миру. Тем не менее, революция была и остается незавершенным проектом. Полная реализация ее обещания - подлинная земельная реформа, экономическое равенство, права коренных народов, гендерная справедливость и демократическое управление - неоднократно блокировалась сопротивлением элиты, бюрократическим провалом и давлением глобального капитализма. Наследие революции - это не статическое достижение, а живая традиция борьбы. Пока крестьяне, рабочие, коренные общины и женщины продолжают требовать земли, свободы и справедливости, Мексиканская революция останется актуальной.

Для дальнейшего чтения см. Обзор Британской империи Мексиканской революции и всеобъемлющий график Исторический канал . Для академического анализа аграрной реформы эпохи Карденаса эта статья о земельной реформе в Мексике содержит подробный контекст и статистический анализ.