Борьба за равенство в Америке редко была борьбой одного вопроса. На протяжении 20-го века движения за трудовые права и расовую справедливость не просто сосуществовали — они глубоко формировали друг друга. Рабочие, требующие прожиточного минимума, достоинства на работе и защиты от эксплуатации, часто находили общее дело с афроамериканцами и другими маргинализированными группами, борющимися с сегрегацией, лишением гражданских прав и экономической изоляцией. Вместе эти междисциплинарные кампании показали, как системный расизм и экономический угнетение были двумя сторонами одной медали, и они создали альянсы, которые переопределили понимание справедливости в стране.

Общие корни экономического и расового угнетения

Понимание пересечения трудовых и гражданских прав требует взгляда на исторические структуры, которые создали и то, и другое. После Реконструкции южная экономика была перестроена на системе выкупа акций и лизинга осужденных, которые заперли бывших порабощенных людей и бедных белых в циклах долгового и принудительного труда. Северная индустриализация, между тем, привлекла миллионы европейских иммигрантов и чернокожих мигрантов с Юга на фабрики, фабрики и бойни. Работодатели регулярно эксплуатировали расовые разделения, чтобы подавить заработную плату, сломать забастовки и противостоять профсоюзному движению. Настраивая белых рабочих против чернокожих, промышленники поддерживали дешевую и разделенную рабочую силу. Таким образом, корни трудовой эксплуатации и расового подчинения были переплетены задолго до того, как любое движение имело официальное название.

Как заметил В.Е.Б. Дюбуа в книге «Черная реконструкция в Америке» , неспособность Реконструкции предоставить землю и экономическую автономию освобожденным людям привела непосредственно к системе, в которой «негритянский рабочий стал рабочим на страдании». Это было не просто южное явление; в северных городах ограничительные жилищные соглашения, дискриминация при найме и сегрегированные профсоюзы отправляли чернокожих рабочих на самые низкооплачиваемые, самые опасные рабочие места. Таким образом, рабочее движение не могло полностью преуспеть, не столкнувшись с расизмом, а движение за гражданские права не могло достичь равенства, не обращая внимания на экономические аспекты дискриминации.

Раннее рабочее движение и цветовая линия

В конце 19-го и начале 20-го веков многие профсоюзы были амбивалентными или открыто враждебными расовой интеграции. Американская федерация труда (АФТ) при Сэмюэле Гомперсе организовывала квалифицированных белых рабочих, часто игнорируя или исключая чернокожих рабочих, которые были отнесены к неквалифицированным должностям или полностью исключены из ремесленных союзов. Это исключение создало двойной рынок труда, который усилил расовую иерархию. Тем не менее были исключения: Рыцари труда, в течение некоторого времени, выступали за межрасовую организацию, а промышленные рабочие мира (IWW) стремились объединить всех рабочих независимо от расы, пола или этнической принадлежности, хотя они сталкивались с интенсивными репрессиями.

Великая миграция, в результате которой миллионы афроамериканцев переселились из сельских районов на юг в города северной и средней полосы запада между 1916 и 1970 годами, резко изменила рабочую силу. В городских центрах, таких как Чикаго, Детройт и Нью-Йорк, чернокожие рабочие вступали в промышленные рабочие места в сталелитейной, автомобильной и мясоупаковочной промышленности, часто в качестве забастовщиков, потому что они были исключены из профсоюзов. Это создавало напряженность, но также и заставило расплатиться: профсоюзные лидеры начали видеть, что организация по расовым признакам имеет важное значение для построения прочной власти. Конгресс промышленных организаций (CIO), сформированный в 1930-х годах, принял промышленный профсоюзизм и, что более важно, построил многорасовые союзы в сталелитейной, автомобильной и упаковочной промышленности, заложив основу для будущих альянсов в области гражданских прав.

Интерсекциональность на практике: когда сближаются трудовые и гражданские права

Концепция интерсекциональности, придуманная десятилетиями позже ученым-правоведом Кимберле Креншоу, ежедневно жила активистами, которые понимали, что раса, класс и трудовая эксплуатация неделимы. Одним из самых мощных выражений этого пересечения была жизнь и работа Асы Филиппа Рэндольф. Высочайшая фигура как в движении за трудовые, так и в движении за гражданские права, Рэндольф продемонстрировал, что борьба за экономическое достоинство неотделима от борьбы с расовой несправедливостью.

Филип Рэндольф и Братство спящих носильщиков автомобилей

В 1925 году Рэндольф основал Братство Спящих Автопортеров (BSCP), первый афроамериканский профсоюз, получивший устав от АФТ. Компания Пуллмана наняла тысячи чернокожих мужчин в качестве носильщиков, серверов и обслуживающих в роскошных поездах. Эти работники перенесли изнурительные часы, низкую оплату и постоянные унижения, в том числе их называли «Джордж», независимо от их фактических имен, - ссылка на Джорджа Пуллмана, основателя компании, который стер их личности. После десятилетия организации БСКП выиграла контракт в 1937 году, обеспечив повышение заработной платы, сокращение часов и процедуру подачи жалоб. Руководство Рэндольфа доказало, что профсоюз чернокожих может преуспеть и что экономическая справедливость является основным компонентом расового подъема. Его философия о том, что «свобода никогда не предоставляется; она выиграна» стала призывом к борьбе за права трудящихся и гражданские права. Более подробную информацию о прочном наследии Рэндольфа можно найти в Институте Филипа Рэндольфа.

Марш на Вашингтонское движение и Комитет по справедливой практике занятости

Во время Второй мировой войны оборонная промышленность процветала, но чернокожие рабочие систематически были закрыты от хорошо оплачиваемых рабочих мест. Рэндольф угрожал массовым маршем на Вашингтон в 1941 году, чтобы выразить протест против дискриминации в найме на работу в оборону. Президент Франклин Д. Рузвельт, стремясь избежать публичной конфронтации, которая разоблачила бы американское лицемерие во время войны против фашизма, издал исполнительный приказ 8802. Этот приказ запретил дискриминацию в оборонной промышленности и создал Комитет по справедливой практике занятости (FEPC). Хотя он был ограничен в правоприменительной власти, он отметил первое федеральное действие по запрещению дискриминации в области занятости после Реконструкции и создал решающий прецедент, связывающий гражданские права с экономическими возможностями. Марш Рэндольфа на Вашингтонском движении таким образом использовал угрозу протеста, чтобы открыть двери рынка труда.

Марш 1963 года в Вашингтоне за рабочие места и свободу

Самый знаковый момент в межсекторальной борьбе наступил 28 августа 1963 года, когда около 250 000 человек собрались в Мемориале Линкольна. Мероприятие, официально названное «Марш на Вашингтон за рабочие места и свободу», было организовано коалицией организаций по гражданским правам, включая Конференцию по вопросам гражданского лидерства (SCLC), Студенческий ненасильственный координационный комитет (SNCC), NAACP и Национальную городскую лигу, а профсоюзы, такие как Объединенный профсоюз работников автомобильной промышленности (UAW). Рэндольф, директор марша и Байард Растин, его главный организатор, намеренно организовали демонстрацию вокруг двойных требований: «достойное жилье, адекватное и интегрированное образование, федеральная минимальная заработная плата более 2,00 долларов в час и широкий Закон о справедливой занятости, запрещающий дискриминацию во всех сферах занятости». Связи между экономическим неравенством и расовой справедливостью были явными. Речь д-ра Мартина Лютера Кинга-младшего, в то время как запомнилась его поэтическим видением расовой гармонии, также включала мощный призыв к экономическому паритету,

Забастовка работников санитарии в Мемфисе и заключительная кампания доктора Кинга

Возможно, ни одно событие не кристаллизовало пересечение трудовых и гражданских прав так трагически, как забастовка 1968 года в Мемфисе. 1 февраля два чернокожих санитария, Эхол Коул и Роберт Уокер, были задавлены до смерти неисправным мусоровозом, ища убежища от дождя. Отказ города компенсировать их семьям, в сочетании с десятилетиями бедности, расистского надзора и небезопасных условий, заставил 1300 рабочих уйти с работы. Их знаки носили простую, но глубокую декларацию: «Я человек».

Доктор Кинг неоднократно ездил в Мемфис, чтобы поддержать бастующих, видя в их борьбе прямое продолжение своей Кампании бедных людей всех рас, которая была направлена на объединение бедных людей всех рас в требовании экономической справедливости. 3 апреля он произнес свою речь «Я был на вершине горы» в храме Мейсона, сплотив бастующих, чтобы продолжить их борьбу. На следующий день он был убит. Забастовка в конечном итоге преуспела с признанием союза и улучшенными условиями, но смерть Кинга подчеркнула смертельную опасность противостояния взаимосвязанным системам расовой и экономической власти. Институт Стэнфорда Кинга предлагает подробный отчет о забастовке и участии Кинга.

Законодательные ориентиры и структурные изменения

Сближение трудового и гражданского правового активизма привело к ощутимым юридическим победам, которые изменили американское общество. Закон о гражданских правах 1964 года, отстаиваемый президентом Линдоном Б. Джонсоном, включал Раздел VII, который запрещал дискриминацию в сфере занятости по признаку расы, цвета кожи, религии, пола или национального происхождения. Это положение непосредственно касалось неравенства на рабочем месте, против которого выступали группы по трудовым и гражданским правам на протяжении десятилетий. Равные возможности трудоустройства, которые он установил, были прямым следствием концепции FEPC, которую Рэндольф впервые в 1941 году.

Одновременно, Закон о справедливых трудовых стандартах (FLSA), первоначально принятый в 1938 году и измененный в последующие десятилетия, установил минимальную заработную плату, оплату сверхурочных и защиту детского труда. Его охват постепенно расширялся, чтобы включать домашних работников и сельскохозяйственных рабочих - занятия, в подавляющем большинстве удерживаемые чернокожими и латиноамериканскими рабочими - после интенсивной защиты гражданских прав и трудовых групп. Поправки 1966 года расширили защиту FLSA в этих секторах, непосредственно связывая расовую справедливость с экономическим равенством. Тем не менее, даже эти победы выявили пределы правовых изменений без надежного принуждения и продолжающегося давления низовых слоев.

Закон об избирательных правах 1965 года, будучи в первую очередь мерой по защите гражданских прав, имел глубокие последствия для организации труда. Разрушив правовой аппарат лишения гражданских прав на Юге, он позволил чернокожим гражданам избирать представителей, сочувствующих профсоюзным правам и защите рабочих мест. В свою очередь, более инклюзивный электорат помог продвинуть политику, такую как более высокая минимальная заработная плата, стандарты безопасности труда и антидискриминационное правоприменение. Таким образом, право голоса было также инструментом экономической самообороны.

Профсоюз как средство расовой справедливости

Помимо законодательства, сами профсоюзы стали полем битвы за расовое равенство. UAW при Уолтере Реутере оказывал финансовую и материально-техническую поддержку движению за гражданские права, спасая заключенных протестующих и отправляя организаторов на Юг. Национальный союз работников больниц и здравоохранения 1199 года во главе с Мо Фонером и со значительным чернокожим и пуэрториканским членством объединил трудовую активность с организацией сообщества и отстаивал достоинство работы по уходу - сектор, исторически обесцененный из-за его ассоциации с женщинами и цветными людьми. Проект истории AFL-CIO хроникирует многие из этих альянсов, включая роль Совета труда для продвижения Латинской Америки и Коалиции чернокожих профсоюзных деятелей, на его странице Труда и гражданских прав [FLT: 1].

Тем не менее, напряженность сохранялась. Некоторые ремесленные союзы сохраняли исключительные практики вплоть до 1960-х гг. Экономические выгоды от членства в профсоюзах распределялись неравномерно, и чернокожим рабочим часто приходилось бороться как внутри своих профсоюзов, так и против работодателей. Эта двойная борьба породила поколение лидеров, таких как Байард Растин, который организовал март 1963 года, а также служил советником AFL-CIO, который понимал, что социальная справедливость требует демонтажа иерархий как расы, так и класса из самих институтов движения.

Наследие в современных движениях

Межсекторальный подход, выработанный в середине 20-го века, продолжает оживлять современный активизм. Борьба за 15 долларов и Союз, начатая в 2012 году работниками фаст-фуда, явно опирается на наследие гражданских прав. Многие из ее ведущих организаторов - чернокожие и латиноамериканцы, и протесты часто связывают требования о прожиточном минимуме с призывами к расовому равенству, отмечая, что цветные работники непропорционально сосредоточены в отраслях с низкой заработной платой с нестабильными графиками и небольшими преимуществами. Риторика движения повторяет забастовку Мемфиса 1968 года, настаивая на том, что экономическая справедливость является моральным императивом.

Черные жизни имеют значение и экономическая справедливость

Движение Black Lives Matter (BLM), в то время как сосредоточено на полицейском насилии и реформе уголовного правосудия, все чаще подчеркивает экономическое неравенство. Платформа «Движение за черную жизнь» включает требования о федеральной гарантии занятости, правах работников и репарациях, связывая исторический вред с современной дискриминацией на рынке труда. Активизм вокруг кампаний «запретить ящик», которые стремятся удалить вопросы криминальной истории из заявлений о приеме на работу, наносит ущерб отмене тюрем и доступу к занятости, показывая, как карцеральная система функционирует как регулятор рынка труда, который непропорционально исключает чернокожих и коричневых работников из стабильной занятости.

Юг и новая организующая волна

На американском Юге, где борьба за трудовые и гражданские права всегда была наиболее интенсивной, новое поколение организаторов строит многорасовые союзы в таких отраслях, как автомобилестроение, складская логистика и здравоохранение. Победа на складе Amazon в Бессемере, штат Алабама, хотя в конечном итоге не увенчалась успехом в 2021 году, и последующее успешное голосование профсоюзов на объекте Amazon на Статен-Айленде в 2022 году, опирались на глубокую историю региона в области трудовой активности под руководством чернокожих. Союз розничной торговли, оптовой торговли и универмага (RWDSU) и другие трудовые организации явно обрамляют свои кампании как усилия по преодолению расовой эксплуатации, которая характеризовала южную промышленность со времен рабства. Продолжающаяся борьба подчеркивает данные Института экономической политики , который показывает, что разрыв в заработной плате между чернокожими и белыми увеличился в последние десятилетия, даже когда общий уровень образования вырос.

Неоконченное путешествие

Сплетенные истории трудовых и гражданских прав демонстрируют, что прогресс не является ни линейным, ни гарантированным. Победы середины 20-го века — FEPC, Title VII, расширение FLSA, забастовочное урегулирование Мемфиса — были частичными и столкнулись с продолжающейся эрозией. Снижение плотности профсоюзов частного сектора с 1970-х годов, ускоренное корпоративной эксплуатацией глобальных цепочек поставок и лазеек трудового права, непропорционально нанесло ущерб работникам цвета. Массовое заключение, субподрядная работа и неправильное классификация сотрудников как независимых подрядчиков воссоздают условия экономического принуждения и расовой стратификации, которые ранее боролись за демонтаж.

Тем не менее, стратегии остаются прочными. Создание коалиции по расовым и экономическим линиям, прямые действия, которые драматизируют несправедливость, и настойчивость в том, что все рабочие заслуживают достоинства и прожиточного минимума - эти тактики, усовершенствованные в течение десятилетий борьбы, по-прежнему обеспечивают план. Как заметил А. Филип Рэндольф, "Справедливость никогда не дается; она взыскивается". Спрос на рабочие места и свободу остается столь же актуальным сейчас, как это было в 1941, 1963 и 1968 годах. Признавая, что трудовые права являются гражданскими правами, и что расовое равенство зависит от экономической демократии, активисты выдвигают наследие, которое отказывается отделять борьбу за хлеб от борьбы за достоинство.