Происхождение и богословские основы движения Святых последних дней

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней, часто называемая Мормонской церковью, возникла из серии заявленных сверхъестественных событий в начале девятнадцатого века. Движение началось в сожженном районе северной части штата Нью-Йорк, районе, известном религиозными возрождениями и новыми сектами. В 1820 году четырнадцатилетний фермерский мальчик по имени Джозеф Смит сообщил о видении, в котором Бог Отец и Иисус Христос предстали перед ним возле его дома в Пальмире. Смит позже написал, что ему сказали, что ни одна из существующих церквей не держала полную правду и что он должен был ждать дальнейшего направления. Это первое видение является основополагающим событием Реставрации, как Святые последних дней называют восстановление примитивного христианства.

Первое видение и Книга Мормона

Между 1827 и 1830 годами Смит утверждал, что ангел по имени Морони направил его к захороненному набору золотых пластин, содержащих древние записи народов, которые жили в Америках. Используя провидческие камни, Смит перевел пластины, производя книгу Мормона: Другой Завет Иисуса Христа: опубликованный в 1830 году. Книга претендует на запись истории двух древних цивилизаций, нефийцев и ламанитов, и их взаимодействия с Иисусом Христом после его воскресения. Том включает в себя посещение воскресшими Христом Америки, которое Святые последних дней считают буквальным событием. 6 апреля 1830 года Смит формально организовал Церковь Христа в Файетте, Нью-Йорк, с шестью членами-чартерами. С самого начала движение привлекло новообращенных, которые были привлечены к обещанию восстановленной власти священства, нового писания и общинного религиозного опыта.

Восстановление священства и раннецерковной структуры

Согласно доктрине Святых последних дней, Иоанн Креститель явился Джозефу Смиту и Оливеру Каудери в 1829 году и даровал аароническое священство, за которым последовали визиты апостолов Петра, Иакова и Иоанна, которые даровали священство Мелхиседека. Эти рукоположения были сочтены необходимыми для восстановления власти крестить, управлять таинством и руководить церковью. Ранняя церковь установила иерархию апостолов, семидесятых и епископов, причем Смит служил первым старейшиной, а затем президентом. Преобразователи были призваны собираться в общины, часто продавая свои дома и переезжая в Киртланд, штат Огайо, где был построен первый храм и где были получены откровения о природе Бога, священстве и собрании Израиля.

Ранняя миграция и обострение конфликтов

Киртланд и первый храм

Киртландский храм, законченный в 1836 году, был первым храмом Святых последних дней. Он служил домом поклонения, школой и местом для духовных проявлений, о которых сообщали многие члены. Однако финансовое неумелое управление банком церкви и внутреннее несогласие привели к отъезду Смита в 1838 году. Он и большинство Святых переехали в Миссури, где уже была создана община в округе Джексон. Смит обозначил округ Джексон как место сбора праведников перед Вторым пришествием. Немормонские поселенцы, встревоженные быстрым притоком Святых и их солидарностью в голосовании и экономике, отреагировали насилием. В 1833 году толпы разрушили дома и печатный станок церкви, вытеснив Святых из округа Джексон. Они нашли убежище в окружающих округах, но напряженность обострилась.

Миссури — Сион и преследование

В 1838 году конфликт достиг своей цели. Губернатор Лилберн Боггс издал печально известный «приказ об уничтожении», объявив, что мормонов следует изгнать из штата или убить. Разгоревшаяся битва на мельнице Хаун привела к резне около восемнадцати святых последних дней мужчин и мальчиков. Джозеф Смит и другие лидеры были заключены в тюрьму Свободы на месяцы в суровых условиях. Зимой 1838-1839 годов тысячи святых бежали из Миссури в Иллинойс, оставив дома и фермы. Исход был мучительным, многие умирали от воздействия и болезней. Миссури опыт закрепил в памяти Святых последних дней чувство преследования и убеждение, что они были современным Израилем, который ведет через пустыню.

Наву - город на холме

В Иллинойсе Святые приобрели болотистую деревню Торговли на реке Миссисипи, переименовали ее в Науву (иврит для «прекрасного») и начали строить город почти двенадцати тысяч жителей — больший в то время, чем Чикаго. Под щедрым уставом законодательного органа штата Наувоо управлял собственным ополчением (Легион Наувоо), университетом и судебной системой. Центральным элементом был великолепный известняковый храм, спроектированный с двумя рядами окон и возвышающимся шпилем. Внутри Святые совершали крещение для мертвых, даров и печатей — постановления, которые развивались в последние годы Смита. Практика многоженства (полигамии) была введена тайно, раскрыта только близким соратникам. Когда инакомыслящие во главе с Уильямом Лоу опубликовали газету, осуждающую Смита и практику, городской совет Наувоо приказал уничтожить прессу. Этот акт привел к аресту Смита. 27 июня 1844 года толпа штурмовала тюрьму Карфагена и убила Джозефа Смита и его брата Хайрума. Его смерть создал

Кризис наследования и решение о миграции

Несколько претендентов боролись за лидерство, в том числе Сидни Ригдон и Джеймс Стрэнг, но большинство Святых последних дней поддерживали Бригама Янга, президента Кворума Двенадцати Апостолов. После смерти Смита насилие толпы усилилось, и Святые были вынуждены согласиться покинуть Наву весной 1846 года. Янг пришел к выводу, что только передвигаясь за пределы Соединенных Штатов, церковь может выжить и практиковать свою религию без вмешательства. Он изучал сообщения о Великом бассейне — обширном, засушливом регионе в Скалистых горах, тогдашней части Мексики — и решил переместить туда всю церковь. В феврале 1846 года под его руководством Святые начали спешный исход из Наву. Они пересекли замерзшую Миссисипи в Айову, создав временные лагеря в Гарден-Гроув и Гору Писгах. Путешествие было жестоким; болезнь, голод и суровая погода унесли сотни жизней к тому времени, когда основное тело достигло реки Миссури около современного Совета Блаффов, где они зимовали. В июле 1846 года правительство Соединенных Штатов попросило Святых внести батальон из пятисот

Мормонский след и вход в долину Солт-Лейк-Сити

Компания Vanguard

В апреле 1847 года Бригам Янг возглавил передовую компанию из 143 мужчин, трех женщин и двух детей на запад через равнины. Группа следовала по маршруту реки Платт — позже известному как Мормонская тропа Мормонская тропа. Они путешествовали по обширной прерии, пересекали Скалистые горы, а 24 июля 1847 года Янг заглянул в долину Солт-Лейк с горного перевала и лихо заявил: «Это место». Пионеры сразу же начали сажать картофель, рыть ирригационные каналы и обследовать городскую сеть. Долина была засушливой, и Святым пришлось развивать инновационные системы водораздела, чтобы выжить. Они отводили ручьи на водные поля, создавая сеть канав, которые стали основой для орошения на всем межгорном Западе. В течение нескольких недель посевы были посажены и сообщество обретало форму.

Компания Handcart

В течение следующих двух десятилетий около семидесяти тысяч Святых последних дней совершили путешествие, многие из которых использовали тележки — двухколесные тележки, вытащенные вручную, — чтобы вытащить свои вещи. Церковные лидеры приняли тележки в качестве более дешевой альтернативы вагонам, позволяя более бедным новообращенным из Европы приезжать в Сион. Компании по производству тележек Мартина и Вилли 1856 года стали трагическим символом преданности. Отъезжая из города Айова в конце сезона, они были пойманы ранними зимними штормами в Вайоминге. Почти двести человек умерли от голода, холода и истощения, прежде чем спасатели из Солт-Лейк-Сити могли добраться до них. Несмотря на потерю, выжившие сохранили свою веру, и история пионеров тележки запомнилась как мощный пример жертвоприношения и опоры на Бога. Официальная история церкви предоставляет подробные отчеты об этих событиях, а также письма и журналы от участников.

Урегулирование Большого бассейна

Создание Содружества пустынь

Солт-Лейк-Сити был выложен в идеальной схеме сетки — 132-футовые улицы, городские кварталы в десять акров, каждый из которых подразделялся на участки для домов, садов и амбаров. Вода из горных ручьев была перенаправлена через сеть рвов для орошения полей пшеницы, кукурузы и овощей. В течение года пионеры имели стабильное питание. Бригам Янг руководил систематической программой колонизации: поселенцы были призваны создать сотни общин через Большой бассейн, от Айдахо и Вайоминга до Аризоны, Невады и Калифорнии. В каждом поселении был епископ, конференц-зал, школа и общие права на воду. Видение Янга распространялось на экономическую самодостаточность: Святые построили железные работы, шерстяные мельницы и железную дорогу. Эта сеть тесно связанных городов сформировала культурную географию Интермаунт-Уэст и создала отличительную мормонскую культуру, которая сохраняется сегодня.

Государство Дезерет и война в Юте

В 1849 году церковные лидеры предложили огромную территориальную единицу под названием Дезерет, простирающуюся от Скалистых гор до тихоокеанского побережья. Конгресс США вместо этого создал гораздо меньшую территорию Юты в 1850 году, а Бригам Янг в качестве губернатора. Напряженность росла, когда федеральные чиновники находили теократическое правление церкви и практику многоженства (множественного брака) наступательными. В течение многих лет территория Юты эффективно управлялась церковными лидерами, что приводило к трениям с федеральными назначенцами. В 1857 году президент Джеймс Бьюкенен, действуя на основе преувеличенных сообщений о мятеже, отправил федеральные войска для подавления так называемой войны в Юте. Конфликт включал в себя трагическую резню на горных лугах, в которой группа мормонов и воинов Пайуте убила 120 эмигрантов из Арканзаса. Основное противостояние закончилось мирно после федерального расследования, но полигамия оставалась национальной точкой вспышки. В 1890 году президент церкви Уилфорд Ву

Наследие миграции на Запад

День пионера и культурная идентичность

Каждый 24 июля члены церкви отмечают День Пионер — главный праздник в Юте — с парадами, реконструкциями и семейными собраниями. Истории пионеров ручной клади, выносливости через метели и голод передаются через поколения. Акцент церкви на семейную историю и генеалогию имеет глубокие корни в необходимости документировать предков-пионеров. Библиотека истории семьи в Солт-Лейк-Сити является крупнейшим учреждением такого рода в мире, держащим миллиарды записей. История миграции занимает центральное место в теологии Святых последних дней: она рассматривается как современный Исход, проверка веры и подготовка к всемирной церкви.

Глобальное расширение

Миссионерская программа церкви значительно расширилась в двадцатом веке. Сегодня в мире насчитывается более 17 миллионов членов, причем больше христиан живет за пределами Соединенных Штатов, чем внутри. Миграционное повествование было переосмыслено как метафора духовного путешествия каждого члена. Международные новообращенные часто отмечают свое собственное наследие первопроходцев, даже если их предки не пересекали равнины. Раздел онлайн-истории церкви предоставляет ресурсы для понимания глобального распространения веры и постоянного влияния миграции на запад.

Историческое значение

Историки рассматривают миграцию мормонов как одну из крупнейших и лучше всего организованных религиозных миграций в американской истории. Мормоны были одними из первых постоянных неместных поселенцев на межгорном Западе, и их методы орошения помогли открыть засушливые земли для сельского хозяйства. Мормонская пионерская национальная историческая тропа, управляемая Службой национальных парков, отмечает маршрут, взятый из Наувоо в Солт-Лейк-Сити. Посетители могут исследовать восстановленные места в Наувоо, Зимние кварталы и Парк наследия. Веб-сайт Службы национальных парков [FLT: 2] предлагает карты троп и детали сохранения. Научный анализ миграции можно найти в таких ресурсах, как [FLT: 4] [FLT: 5] Журнал Книги Мормона и других Восстановительных Писаний [FLT: 6] и исторические работы в Университете Бригама Янга. Путешествие Святых последних дней остается мощным примером решимости общины свободно поклоняться перед лицом устойчивой оппозиции.

Заключение

Миграция на запад Церкви Иисуса Христа Святых последних дней превратила преследуемое религиозное меньшинство в живое, самоподдерживающееся сообщество, которое сформировало американский Запад. От видений Джозефа Смита в нью-йоркской роще до организованного исхода Бригама Янга и строительства империи пустыни, история является историей веры, решимости и адаптации. В то время как напряженность с основным обществом в значительной степени разрешилась, наследие миграции продолжает информировать идентичность церкви, ее глобальную миссию и ее глубокое влияние на регион. Путешествие Святых последних дней остается мощным примером приверженности общины свободно поклоняться перед лицом устойчивой оппозиции.