Королевство Силла, одно из Трех Королевств Кореи, просуществовало почти тысячелетие, с 57 года до нашей эры до 935 года нашей эры Его влияние на корейскую цивилизацию глубоко, формируя все, от политических структур и религиозных традиций до художественного выражения и литературного наследия. Расположенное в юго-восточном регионе Корейского полуострова, Силла начиналась как небольшой город-государство и превратилась в централизованную империю, которая объединила большую часть полуострова. Достижения королевства в области культуры, управления и дипломатии не только определили его собственную эпоху, но и заложили основу для последующих корейских династий. Понимание Силла имеет важное значение для понимания глубины и преемственности корейской идентичности.

Происхождение и ранняя история

Основание Силла погружено в легенду. Согласно Самгук Саги (История трёх королевств), королевство было основано в 57 году до нашей эры, когда шесть кланов конфедерации Цзиньхан выбрали Парк Хёокгеозе в качестве своего первого короля. Парк, как говорили, был вылупившимся из красного яйца и позже обожествлён как символ единства. Первоначально известный как Саро или Сеорабел, государство было свободной федерацией кланов, конкурирующих за ресурсы и влияние. В течение следующих столетий Силла постепенно консолидировала власть, аннексировав соседние территории и поглотив меньшие вождества.

К 4 веку нашей эры Силла превратилась из племенной лиги в централизованное королевство. Эта трансформация была обусловлена несколькими факторами: принятием буддизма в качестве поддерживаемой государством религии в 527 году нашей эры, укреплением королевской власти через систему ранга костей (]golpum) и формированием корпуса Хваранга, элитной молодежной организации, которая пропагандировала военное мастерство и конфуцианскую этику. Система ранга костей была жесткой наследственной кастовой структурой, которая определяла все от возможностей брака до правительственных позиций. Она создала стабильное, но стратифицированное общество, которое позволило монархии контролировать аристократию.

Ранними соперниками Силла были королевства Гогурё на севере и Пэкче на юго-западе. Большую часть раннего периода Силла была самой маленькой и слабой из трёх, часто вынужденной платить дань или образовывать временные союзы. Однако её лидеры проявили замечательную дипломатическую ловкость, играя Гогурё и Пэкче друг против друга, медленно расширяясь на восток и на юг. Стратегический захват долины реки Накдонг дал Силла доступ к плодородным землям и морским торговым путям.

Объединение Кореи

Самым главным достижением Силла было объединение Корейского полуострова под единым правительством. Это было достигнуто в 668 году, но процесс начался десятилетиями ранее. В середине VII века Силла сформировала военный союз с династией Тан Китая. Вместе они начали скоординированные кампании против Пэкче, павшего в 660 году, а затем против Когурё, павшего в 668 году. Однако альянс вскоре испортился, поскольку Тан попытался навязать прямой контроль над завоеванными территориями. Силла яростно сопротивлялась, вступая в затяжную войну против своего бывшего союзника. К 676 году Силла изгнала войска Тан с большей части полуострова, установив период Единой Силла.

Объединение было не просто военной победой; это была культурная и административная революция. Силла перенесла свою столицу в Кёнджу, ставшую шумным мегаполисом и сердцем золотого века. Королевство приняло бюрократию в стиле Тан, в том числе централизованное правительство с министерствами и местными административными округами. Система экзаменов на государственную службу, основанная на конфуцианской классике, была введена для отбора талантливых чиновников, хотя система костяного ранга по-прежнему ограничивала доступ для низших классов. Объединение также положило конец векам междоусобной войны, позволив процветать торговле, культуре и религии.

Важно отметить, что объединение не включало северные территории Когурё, которые позже были возвращены королевством Балхаэ (698—926 гг. н.э.), однако контроль Силла над большей частью полуострова создал прецедент для единого корейского государства, которое позже будет унаследовано династиями Горье и Чосон.

Вклад в корейскую культуру

Единая Силла по праву считается вершиной корейской цивилизации. Ее вклад охватывает искусство, религию, литературу, науку и управление. Ниже приведены наиболее значимые области культурных достижений.

Искусство и скульптура

Силла ремесленники произвели некоторые из самых изысканных произведений искусства в Восточной Азии. Золотые короны Силла, обнаруженные в королевских гробницах, таких как Хвангнамдаэчонг и Гымгванчонг, являются шедеврами металлоконструкций. В этих коронах есть замысловатые древовидные шпили, муравьиные ветви и висячие золотые украшения, символизирующие шаманские и буддийские мотивы. Мастерство раскрывает передовые методы металлообработки, включая грануляцию и филигранность. Помимо корон, силла ювелиры создали серьги, пояса и церемониальные сосуды, которые сейчас размещены в Национальном музее Кореи в Сеуле.

Буддийская скульптура также достигла новых высот в период Единого Силла. Грот Сокгурам, рукотворный пещерный храм на горе Тохам, содержит монументальную гранитную статую Будды, окруженную барельефами бодхисаттв, архатов и опекунов. Безмятежное выражение и сбалансированные пропорции Будды Сокгурама считаются вершиной корейского буддийского искусства. Рядом комплекс храма Булгукса имеет две каменные пагоды - Даботап и Сокгатап - которые иллюстрируют архитектурную изысканность Силла. И Сокгурам, и Булгукса были назначены объектами Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1995 году.

Керамика периода Силла, особенно керамика с серо-голубыми глазурями с целадоном, проложила путь для знаменитого сельдадона Горье.Силла гончары также производили черепицу с яркими рельефами цветов лотоса и фигурами хранителей, которые использовались в королевских дворцах и храмах.

Религия: буддизм в Силла

Буддизм был принят в качестве государственной религии Силла в начале 6 века, во многом благодаря усилиям монаха Адо и королевскому покровительству короля Беофхунга. Со временем буддизм проник во все слои общества Силла. Монастыри стали центрами обучения, искусства и благотворительности. Сутры были переведены и изучены, и многие монахи ездили в Китай и Индию для углубления своих знаний. Одним из самых известных монахов Силла был Вонхё, плодовитый писатель и философ, стремившийся гармонизировать различные буддийские секты. Его работы по «Пробуждению веры Махаяны» изучаются и сегодня.

Другой влиятельной фигурой был Уйсан, основавший в Корее школу Хваэом (Аватамсака). Уйсан ездил в Танский Китай и учился у великого мастера Чжияна. По возвращении он построил храмы и написал семенные тексты, формировавшие корейскую буддийскую доктрину. Школа Хваэома подчеркивала взаимопроникновение всех явлений, философию, которая резонировала с единым видением государства Силла.

Строительство храмовых комплексов, таких как Булгукса, грот в Сокгураме и многих других (в том числе Хваньёнса, одного из крупнейших храмов в Восточной Азии в то время) демонстрирует глубокую интеграцию веры и государства. В этих храмах жили тысячи монахов и служили экономическими и культурными центрами. Буддийское влияние распространялось и на погребальные практики: царские гробницы Силла принимали буддийские символы наряду с более ранними шаманскими мотивами, создавая уникальную синкретическую традицию.

Писать и писать

В период Силла произошли значительные изменения в корейской письменности. В то время как китайские иероглифы (ханджа) использовались для официальных документов и литературы, ученые Силла также создали систему idu — метод использования китайских иероглифов для представления корейской грамматики. Это позволило корейцам писать на родном языке фонетически и было предшественником более поздних сценариев, таких как хьянчал и в конечном итоге хенгул.

Одним из наиболее важных исторических текстов периода Силла является Самгук Саги (История трех царств), составленная ученым из Корё Ким Бу-сик в 12 веке. Хотя она была написана после падения Силла, она в значительной степени опиралась на записи эпохи Силла и является бесценным источником для понимания истории королевства. Аналогично, Самгук Юса (FLT: 2) (Память о трех царствах), составленная монахом Ирионом, сохраняет легенды, мифы и буддийские истории, включая миф о фундаменте Силла.

Также процветала поэзия.хьянга были родными корейскими стихами, написанными по сценарию хянчала. Выживают одиннадцать хянга эпохи Силла, в том числе «Чхонма-эуль» (Песня Небесной Лошади) и «Сеодун-йо» (Песня Сеодун). Эти стихи часто выражают буддийскую преданность, любовь или почитание природы. Они дают редкий взгляд на эмоциональную и духовную жизнь народа Силла.

Политическая система и управление

Правительство Силла было сложной централизованной монархией, которая в значительной степени заимствовала у Танского Китая, но сохранила различные корейские черты. На вершине был король (или ]ванг ), который владел исполнительной властью, но часто проверялся мощными аристократическими кланами. Система ранга костей (]голпум ) определяла социальные классы: «священная кость» (сеонгол) были самыми высокими, зарезервированными для королевской семьи; «истинная кость» (джингол) были остальной частью аристократии; и более низкие ранги включали простолюдинов и изгоев. Эта система обеспечивала стабильность, но также создавала социальную жесткость, которая способствовала более поздней нестабильности.

Столица Кёнджу была построена по образцу столицы Тан Чанъань. Правительственные учреждения были организованы в министерства, включая Министерство обрядов, Министерство войны и Министерство налогообложения. Национальная сеть местных административных единиц — округов, префектур и округов — обеспечивала эффективный сбор налогов и правоохранительную деятельность. Молодежный корпус Хвананга не только обучал воинов, но и прививал конфуцианские добродетели лояльности, сыновней благочестия и праведности, создавая элитный класс будущих лидеров.

Наука и техника

Силла внесла заметный вклад в раннюю корейскую науку. Одна из старейших сохранившихся астрономических обсерваторий в Восточной Азии, Cheomseongdae, была построена в 7 веке во время правления королевы Сондок. Эта каменная структура, по форме напоминающая бутылку, использовалась для наблюдения за звездами и прогнозирования погодных условий, жизненно важных для сельского хозяйства и календарного производства. В дизайне включены 12 базовых камней (представляющих месяцы) и 27 слоев (возможно, представляющих 27 лунных особняков).

В машиностроении Силья построил обширные ирригационные системы, дороги и укрепления.Сами королевские гробницы были подвигами инженеров, использовавших массивные гранитные плиты и каменные камеры.Экономика Силла также извлекала выгоду из передовой металлообработки, производя не только предметы роскоши, но и железное оружие и инструменты, которыми торговали с Таном, Японией и Юго-Восточной Азией.

Упадок и наследие

К 9 веку Единая Силла начала разваливаться. Внутренние властные схватки среди аристократии ослабили центральную власть. Местные лорды (]ходжок) строили частные армии и захватывали контроль над регионами. Крестьянские восстания, такие как восстание во главе с Гён Хвоном, ещё больше дестабилизировали королевство. В хаосе вновь возникли Поздние три королевства: Позднее Пэкче при Гён Хвоне, Позднее Гогурё (позже названный Таэбон) при Гун Е, а Силла сведена к штату Румп. В 935 году король Кёнсун Силла мирно сдался Ван Геону, основателю династии Горё, тем самым положив конец 992-летней истории Силла.

Несмотря на падение, наследие Силла неизгладимо. Династия Корё сознательно приняла многие институты Силла, включая систему костяного ранга (хотя и модифицированную) и буддийские традиции. Столица Горье, Гаэгён, была смоделирована частично на Кёнджу. Конфуцианское государственное ремесло, введенное через Тан и Силла коллаборации, стало основой управления в течение следующих тысяч лет.

В современной Корее Силла почитается как золотой век. Кёнджу сегодня — живой музей, в котором десятки тумули, храмовых мест и артефактов привлекают туристов и ученых. Грот Сокгурам и храм Булгукса остаются активными религиозными объектами и являются одними из самых посещаемых культурных достопримечательностей Южной Кореи. Буддийские картины, скульптуры и ритуалы, которые развивались в Силла, продолжают практиковаться и изучаться. Кроме того, идея единого корейского государства, впервые реализованная Силла, остается мощным национальным повествованием, особенно в контексте разделенного Корейского полуострова.

Вклад королевства Силла также признан на международном уровне. Обозначение Всемирного наследия ЮНЕСКО подчеркивает глобальное значение культурных ценностей Силла. Историки искусства изучают золотые короны Силла как образцы древнего металлообработки. Буддийские ученые прослеживают эволюцию восточноазиатской иконографии через статуи Силла и пагоды. Способность королевства интегрировать местные традиции с иностранными влияниями (из Танского Китая, Центральной Азии и даже Индии) сделала его динамичной и устойчивой цивилизацией.

В целом, королевство Силла было гораздо больше, чем предшественником более поздних корейских государств. Это был горнило корейской идентичности, ковка политического единства, художественного совершенства и религиозной глубины, которые продолжают резонировать. От золотых корон его королевской семьи до каменного Будды Сокгурама, от звездовидной башни Хеомсондэ до стихов поэзии хьянга, Силла оставила неизгладимый отпечаток на душе Кореи.

Чтобы узнать больше о конкретных сайтах, включенных в список ЮНЕСКО, посетите страницу ЮНЕСКО для исторических районов Кёнджу. Для академического обзора истории Силла Encyclopaedia Britannica запись на Silla обеспечивает надежную отправную точку. Портал Korea.net корейского правительства также предлагает доступный контент на период Трех Королевств. Для более глубокого чтения о буддийском искусстве, временная шкала Метрополитанский музей искусств включает отличные эссе о мастерстве Силла.