История движения за права женщин в Америке от Сенеки до наших дней

Борьба за избирательное право: долгая кампания

Борьба за права женщин на голосование растянулась на семь десятилетий.С конца Гражданской войны до Прогрессивной эры женщины организовывали, петиционировали, лоббировали, маршировали и терпели аресты и голодовки в погоне за бюллетенями.В этот период появились конкурирующие стратегии, философские разногласия и некоторые из самых знаковых фигур в истории американских реформ.

Реконструкция и раскол

Эпоха после Гражданской войны представила как возможность, так и конфликт. 14-я поправка впервые ввела в Конституцию слово «мужчина», а 15-я поправка запретила дискриминацию по признаку «расы, цвета кожи или прежнего состояния рабства», но не пола. Это заставило болезненный стратегический выбор: должны ли женщины поддерживать 15-ю поправку, хотя она их исключала, или противостоять ей, пока она не включала всеобщее избирательное право? Стэнтон и Энтони порвали со своими давними союзниками-аболиционистами и проводили кампанию против 15-й поправки, утверждая, что образованные белые женщины не должны подчиняться вновь избранным чернокожим мужчинам. Эта позиция оттолкнула многих прогрессивных и ввела расовую линию разлома, которая будет беспокоить движение на протяжении поколений. Фредерик Дуглас, бывший союзник, утверждал, что потребности чернокожих мужчин на Юге были настолько срочными, что это был «час негров». Результирующий раскол привел к формированию двух конкурирующих избирательных организаций: Национальной ассоциации женщин (NWSA), возглавляемой Стэнтоном и Энтони, которая сосредоточилась на федеральной поправке

Боевые тактики и финальный толчок

К началу 20-го века движение за избирательное право достигло некоторых побед на государственном уровне, особенно на Западе. Вайомингская территория предоставила женщинам голосование в 1869 году, а Колорадо, Юта и Айдахо последовали в 1890-х годах. Но темп был медленным, и к 1910 году только шесть штатов имели полное избирательное право. Движение нуждалось в новой энергии и тактике. Эта энергия пришла в виде Алисы Пол , молодой активистки квакерского движения, которая изучала тактику избирательного права в Великобритании, где воинствующий Женский социальный и политический союз стал пионером голодовок, разбивания окон и конфронтационных протестов. Пол присоединилась к NAWSA, но быстро стала нетерпеливой с ее осторожным подходом. В 1913 году она организовала массовый парад избирательного права в Вашингтоне, округ Колумбия, накануне инаугурации президента Вудро Вильсона. Тысячи женщин прошли маршем, столкнувшись с враждебными толпами и только минимальной защитой полиции. Это событие вызвало огромную огласку и возродило национальное

В 1916 году Пол откололся от Национальной женской партии (НЖП), которая приняла более воинственную тактику. Члены НЖП ежедневно пикетировали Белый дом, держа плакаты, которые критиковали президента Уилсона за его неспособность поддержать федеральную поправку о избирательном праве. После того, как США вступили в Первую мировую войну, пикетчики были обвинены в непатриотическом поведении и арестованы по обвинению в препятствовании движению транспорта. Когда они отказались платить штрафы, их отправили в Оккокуанский рабочий дом в Вирджинии. Условия там были жестокие. Тюремные чиновники насильно кормили голодных женщин, толкая трубки им в глотку. Общественное возмущение по поводу обращения с суфражистками, в сочетании с растущим политическим влиянием женщин, выигравших голосование в своих штатах, наконец, заставило Конгресс действовать. В 1919 году обе палаты приняли 19-ю поправку, и она была ратифицирована необходимыми 36 штатами 18 августа 1920 года.

Что сделала и не сделала 19-я поправка

19-я поправка гласила, что «право граждан Соединенных Штатов голосовать не должно быть отказано или сокращено Соединенными Штатами или любым государством из-за пола». Это была монументальная победа, но она была далека от универсальной. На практике индейские женщины были в значительной степени исключены из голосования до Закона о гражданстве Индии 1924 года, и даже тогда многие штаты использовали тесты на грамотность и другие барьеры, чтобы заблокировать их. Азиатские американские женщины сталкивались с ограничениями натурализации, которые лишили права голоса многих до 1950-х годов. А чернокожие женщины на Юге, особенно при Джиме Кроу, систематически отказывались голосовать через налоги на опросы, тесты на грамотность и насильственное запугивание. 19-я поправка устранила юридический барьер секса, но она не демонтировала структуры расового угнетения. Для многих женщин цвета кожи борьба за права голоса продолжалась в 1960-х и далее, достигнув кульминации в Законе о правах голоса 1965 года.

Пост-избирательное право: от равных прав к социальной реформе

После победы в голосовании женское движение не исчезло, но раздробилось. СРП обратила внимание на Поправку о равных правах (ERA), впервые представленную в Конгрессе в 1923 г. Многие женщины-реформаторы выступили против ЭРА, утверждая, что она отменит защитное трудовое законодательство, ограничивающее рабочее время женщин и запрещающее опасные рабочие места. Дебаты о защите против равного обращения разделили бы феминисток на десятилетия.

В то же время женские организации, такие как Лига женщин-избирателей, Христианская ассоциация молодых женщин (YWCA) и Национальная федерация деловых и профессиональных женских клубов, сосредоточились на образовании избирателей, благосостоянии детей, общественном здравоохранении и трудовой реформе. Женщины играли решающую роль в программах Нового курса и реформах Прогрессивной эры, хотя они часто были исключены из официальных руководящих должностей. 1930-е и 1940-е годы видели всплеск участия женщин в рабочей силе, особенно во время Второй мировой войны, когда миллионы женщин вступили в промышленные рабочие места. Символический образ «Рози Ривер» символизировал этот сдвиг, но когда война закончилась, многие женщины были вытеснены с заводских рабочих мест и обратно в домашние роли государственной политикой, практикой работодателей и социальным давлением.

Феминизм второй волны: личность — это политика

Эпоха после Второй мировой войны принесла период усиленной внутренней идеологии, часто называемой «женской мистикой». Субурбанизация, бэби-бум и празднование в средствах массовой информации домашней жизни создали мощное культурное ожидание, что женщины найдут удовлетворение в браке, материнстве и домашнем хозяйстве. Но под поверхностью, недовольство росло. Многие женщины, которые посещали колледж или работали во время войны, нашли домашнюю роль сдерживающей. Это недовольство нашло мощный голос в книге 1963 года Бетти Фридан, «Женская мистика», которая определила «проблему, которая не имеет названия», как широко распространенное несчастье образованных женщин, ограниченных домашними ролями. Книга поразила нерв и помогла запустить вторую волну феминизма.

Национальная организация женщин и законодательных доходов

В 1966 году Фридан и группа коллег основали Национальную организацию женщин (NOW), по образцу NAACP и посвященную достижению полного равенства женщин в американском обществе. NOW лоббировали равенство оплаты труда, возможности трудоустройства, репродуктивные права и принятие поправки о равных правах. Организация быстро росла, с главами по всей стране. Ее первоначальный акцент на юридическом и рабочем равенстве обращался в первую очередь к женщинам из профессионального и среднего класса, но вскоре ее повестка дня расширилась.

Вторая волна привела к крупным законодательным победам. В 1963 году Закон о равной оплате труда обязал равную оплату за равный труд, хотя лазейки и слабые меры принуждения ограничивали его влияние. Раздел VII Закона о гражданских правах 1964 года запретил дискриминацию по признаку пола в сфере занятости, а создание Комиссии по равным возможностям в сфере занятости дало женщинам механизм подачи жалоб. В 1972 году Раздел IX Поправок к образованию запретил дискриминацию по признаку пола в финансируемых из федерального бюджета образовательных программах, открыв двери для женщин в легкой атлетике, академических программах и профессиональных школах. Также в 1972 году Конгресс принял ЭРА и отправил ее в штаты для ратификации, вызвав интенсивную десятилетнюю борьбу.

Репродуктивные права и решение по делу Роу против Уэйда

Репродуктивная автономия стала центральной проблемой во второй волне. В 1960-х годах аборты были незаконными в большинстве штатов, часто заставляя женщин искать опасные незаконные процедуры. Феминистки утверждали, что контроль над своим телом был основополагающим для равенства. Активистские группы, такие как Коллектив Джейн в Чикаго, предоставляли подпольные рекомендации по абортам и услуги. Усилия движения завершились в деле Верховного суда 1973 года Роу против Уэйда , который признал конституционное право на аборт в соответствии с пунктом о надлежащей процедуре 14-й поправки. Решение было знаковой победой, но оно также стимулировало мощное оппозиционное движение, которое боролось за ограничение или отмену его с тех пор.

ЭРА и контрдвижение

Поправка о равных правах, казалось, была на пути к ратификации в начале 1970-х годов, когда только в первый год ее одобрили 30 штатов. Но консервативное контрдвижение во главе с Филлисом Шлафли ] эффективно мобилизовало против поправки. Шлафли утверждал, что ЭРА устранит защитные законы для женщин, заставит женщин воевать, наложит запрет на туалеты для унисекса и подорвет традиционные семейные структуры. Кампания STOP ERA замедлила ратификацию до остановки. К крайнему сроку 1982 года поправка упала на три штата, не дотянув до требуемых 38. ЭРА была повторно введена практически в каждом Конгрессе с тех пор, и в 2020 году Вирджиния стала 38-м штатом, ратифицировавшим ее, хотя юридические вопросы об истекшем сроке остаются нерешенными.