Основополагающее видение: стремление сохранить наследие Тихого океана

Музей истории Тихого океана в Гонолулу сегодня считается одним из самых авторитетных учреждений, посвященных культурам Океании. Однако его основание не было ни неизбежным, ни легким. В начале 1900-х годов Гонолулу был шумным портовым городом, переживающим быструю трансформацию. Аннексия Гавайев Соединенными Штатами в 1898 году ускорила западное влияние, и с ним произошла эрозия традиций коренных гавайцев и более широких жителей островов Тихого океана. Небольшая, но решительная группа ученых, лидеров общин и коллекционеров признала, что если они не будут действовать быстро, незаменимые знания - от навигационных методов до устных генеалогий - исчезнут.

Движение набрало обороты в 1912 году, когда доктор Маргарет К. Кааи, уважаемый гавайский педагог и историк, созвала серию неофициальных встреч в своем доме на проспекте Нууану. К ней присоединился Роберт Л. Уилкокс, торговец, который собрал частную коллекцию тихоокеанских артефактов, и преподобный Джон Ф. Г. Стокс, миссионерский этнограф с глубокими знаниями микронезийских обществ. Вместе они разработали предложение о музее, который будет служить не только хранилищем для объектов, но и живым центром культурной преемственности. Их видение подчеркивало сотрудничество с коренными общинами, принцип, который позже отделит учреждение от многих его современников.

После четырех лет лоббирования, территориальное законодательство зафрахтовал Музей истории Тихого океана в 1916 году. В учредительных документах прямо говорилось, что миссия музея заключалась в том, чтобы «собирать, сохранять, интерпретировать и отмечать материальное и нематериальное наследие Тихоокеанских островов». Этот широкий мандат позволил учреждению собирать не только артефакты, но и записи песнопений, фотографии церемоний и письменные отчеты обычного права — целостный подход, который предшествовал современной музеологии на десятилетия.

Первый дом: Деревянный дом на Кинг-стрит

Первое здание музея было скромным двухэтажным деревянным домом, подаренным поместьем епископа. Расположенное на Кинг-стрит в центре Гонолулу, здание первоначально было построено для менеджера сахарной плантации. С ограниченным пространством музей мог выставлять только часть своих владений. На первой выставке 1917 года было представлено чуть более 400 объектов, включая навигационные карты из палок и раковин, каменные накидки из Маркиз, замысловатые плащи из перьев с Таити и церемониальные маски из Новой Ирландии. Каждый объект был помечен своим происхождением и, где это возможно, именем производителя или первоначального владельца - практика, которая была необычно строгой для того времени.

Первые годы были финансово неустойчивыми. Музей работал с ограниченным бюджетом, с персоналом всего в два: куратор и секретарь неполный рабочий день. Пожертвования объектов часто опережали способность каталогизировать их. Тем не менее учреждение быстро заработало репутацию этического сбора. Основатели установили политику, что ни один артефакт не будет принят без документации о его культурном значении и цепочке хранения. Это был прямой ответ на широко распространенное разграбление тихоокеанских объектов частными коллекционерами и коммерческими дилерами. Записи о раннем присоединении музея показывают, что сотрудники часто отклоняли предложения миссионеров и торговцев, которые не могли предоставить достоверную историю для своих предметов.

Рост в середине века: экспедиции и этические вызовы

Вторая мировая война преобразовала Тихоокеанский регион и вместе с ним музей. Война принесла на Гавайи тысячи американских военнослужащих и женщин, многие из которых отгружали домой сувениры с островов, где они были размещены. После войны музей получил поток пожертвований: резные фигуры с Соломоновых островов, плетеные коврики из Кирибати и украшения из раковин с Маршалловых островов. Однако многие из этих предметов были взяты без разрешения или удалены из священных мест. Музей столкнулся с растущей напряженностью между строительством своих коллекций и уважением прав общин-источников.

В 1948 году совет нанял доктора Сэмюэля Х. Элберта, лингвиста и антрополога, который много работал в Тихом океане. Эльберт реализовал новую политику приобретения, которая требовала от персонала консультаций с лидерами коренных народов, прежде чем принимать любой объект, который мог иметь церемониальное или наследственное значение. Он также начал первые систематические полевые экспедиции музея. В течение следующих двух десятилетий команды путешествовали на отдаленные атоллы на Каролинских островах, высоких островах Французской Полинезии и внешних границах Гавайского архипелага. Эти экспедиции дали необычные находки: полное Микронезийское парусное каноэ с его оригинальной мачтой и парусом, редкие ткани тапа из западной Полинезии, которые были сохранены в сухих пещерах, и коллекция гавайских деревянных храмовых фигур, известных как ki'i , которые были позже датированы шестнадцатым веком.

Подключение подопечной территории

Основным двигателем расширения музея были его отношения с подопечной территорией Тихоокеанских островов, которыми Соединенные Штаты управляли с 1947 года. Когда антропологи, администраторы и педагоги проходили через Гонолулу по пути на острова и из них, они часто останавливались в музее, чтобы депонировать полевые заметки, записи и артефакты. Сотрудники музея тесно сотрудничали с местными лидерами на Маршалловых островах, Микронезии и Палау, чтобы документировать исчезающие традиции. Они записывали песнопения, используемые для навигации, генеалогии, читаемые в основном на инвеститурах, и методы для строительства неосязаемых каноэ. Этот архив нематериального наследия остается одним из самых ценных активов музея сегодня.

Новый дом: кампус Макики

К 1970-м годам здание Кинг-стрит было переполнено, плохо проветриваемо и уязвимо для термитов и влажности. Музей начал столичную кампанию, и после десятилетия сбора средств, заложил основу на новом объекте в районе Макики. Здание, спроектированное известным гавайским архитектором Чарльзом У. Дикки, открылось в 1984 году. Дикки черпал вдохновение из традиционной полинезийской архитектуры: крыша круто скатилась и покрыта соломенной черепицей, вход открывается на широкий ланай (веранда), а центральный двор смоделирован после marae, священной площадки собрания Островов Общества. Дизайн получил награду от Американского института архитекторов за его культурную чувствительность и интеграцию естественного света.

Новый объект содержит 15 000 квадратных футов галерейного пространства, климатический склад с подвижными компактными полками, консервационную лабораторию, оборудованную для обработки текстиля и дерева, и исследовательскую библиотеку Пуна Моана, в которой хранится более 20 000 томов, включая редкие миссионерские отчеты, правительственные отчеты и современные академические исследования. В библиотеке также хранится обширная коллекция аудиовизуальных материалов: более 5000 часов полевых записей, устных историй и документальных фильмов.

Постоянные и временные выставки

Центральным элементом музея является постоянная выставка «Путешествия по Голубому континенту», которая прослеживает поселение Тихого океана от 3500 лет назад до наших дней. Выставка организована тематически: раздел о навигации и технологии каноэ , в котором представлена полномасштабная копия двухкорпусного каноэ для плавания, интерактивные звездные компасы и видео, показывающее плавание Hōkūle'a Полинезийского общества плавания на Таити. Другой раздел исследует социальную организацию, с примерами в основном регалий, инструментов татуировки и каменной валюты из Япа. Галерея, посвященная постконтактному периоду, рассматривает последствия колониализма, миссий и ядерной программы испытаний на Маршалловых островах.

Временные выставки расширили охват музея. Недавние выставки включали «Плетение на Тихоокеанском побережье: Коробка из Музея Новой Зеландии Те Папа Тонгарева», в которой были представлены тапа со всего региона, и «Воспоминания о войне в Тихом океане: истории гражданских лиц и солдат», которые опирались на устные истории, собранные самим музеем. Музей также сотрудничает с современными художниками Тихого океана, вводя в эксплуатацию новые работы, которые отвечают на исторические произведения в коллекции.

Образование и общество: основа миссии

С самых ранних дней музей отдавал приоритет образованию. Сегодня его программы обслуживают более 50 000 школьников ежегодно, от детского сада до средней школы. Полевые поездки соответствуют государственным стандартам Гавайев и подчеркивают обучение на основе опросов: студенты изучают артефакты, слушают записанные песнопения и практикуют традиционные ремесла, такие как изготовление кордажа и пуй-фунт. Музей также предлагает программы дистанционного обучения для школ в Американском Самоа, Гуаме и Северных Марианских островах, используя видеоконференции и цифровые ресурсы для преодоления географических барьеров.

Участие сообщества распространяется далеко за пределы школьного дня. В музее проводятся ежемесячные вечера Ohana Nights, где семьи собираются, чтобы учиться у практикующих культур. Старейшины учат делать леи, бить капу и гавайскому языку. Музей Кааи Ваа (Гильдия Каноэ) еженедельно встречается в крытой мастерской на территории, где добровольцы вырезают и восстанавливают полноразмерные парусные каноэ. Многие из этих каноэ позже используются в культурных фестивалях, таких как Макалии гонка на каноэ и ежегодные Дни принца Кухио празднования.

Цифровое сохранение и портал Тихоокеанских путей

Признавая, что физические путешествия не всегда возможны, музей вложил значительные средства в цифровой доступ. В 2015 году он запустил онлайн-портал «Тихоокеанские пути», который предоставляет изображения с высоким разрешением, 3D-модели и подробные метаданные для более чем 100 000 объектов. Пользователи могут исследовать артефакты по островной группе, типу материала или культурной функции. Портал также включает в себя инструмент аннотации с краудсорсингом, позволяющий членам сообщества добавлять свои собственные знания — такие как надлежащее гавайское название инструмента или история, стоящая за дизайном татуировки. Эта инициатива была особенно важна для диаспорских общин в континентальных Соединенных Штатах, Австралии и Новой Зеландии, которые используют портал для воссоединения со своим наследием и обучения молодых поколений.

Сохранение и устойчивость к изменению климата

Изменение климата представляет собой экзистенциальную угрозу для многих тихоокеанских островов, которые музей документирует. Повышение уровня моря, более сильные штормы и береговая эрозия угрожают как живым сообществам, так и археологическим объектам. Музей отреагировал на это партнерством с программой морского гранта Гавайского университета по выявлению и перемещению артефактов из низменных островов. В 2022 году сотрудники отправились на атолл Капингамаранги в Федеративных Штатах Микронезии, чтобы задокументировать и обставить набор резных фигур предков, которым угрожало вторжение соленой воды. Цифры были привезены в Гонолулу для сохранения и в конечном итоге будут возвращены, как только сообщество определит безопасное место.

Внутри музея усилия по сохранению сосредоточены на контролируемом климатом хранении и борьбе с вредителями. Коллекция текстиля, включающая в себя нежные перьевые плащи и корявую одежду, требует постоянного мониторинга температуры и влажности. Лаборатория по сохранению использует аноксичные методы лечения для уничтожения насекомых без химических веществ. Музей также обучает консерваторов из стран тихоокеанских островов, обмениваясь методами стабилизации артефактов в тропических средах, где ресурсы ограничены.

Репатриация: активный подход

В последние десятилетия музей столкнулся с растущими запросами на репатриацию из тихоокеанских стран. Политика музея, формализованная в 2010 году, признает, что некоторые предметы и наследственные останки были приобретены при этически проблемных обстоятельствах. Он обязуется рассматривать все претензии в каждом конкретном случае, с приоритетом, отданным священному или погребальному материалу. На сегодняшний день музей вернул предметы и останки Соломоновым островам, Кирибати и Федеративным Штатам Микронезии. В 2021 году делегация из Понпея прибыла для сбора наследственных костей, которые были удалены немецкими исследователями в начале 1900-х годов. Музей тесно сотрудничал с традиционными лидерами, чтобы обеспечить, чтобы останки были обработаны должным образом и перезахоронены в соответствии с обычаем.

Некоторые доноры и ученые утверждают, что музей является более безопасным и доступным хранилищем. Совет музея отвечает, что суверенитет коренных народов и культурные права должны иметь приоритет. Процесс также укрепил отношения: музей теперь сотрудничает с заявителями на репатриацию в совместных исследовательских проектах и кредитных соглашениях для культурных объектов, которые остаются в Гонолулу.

Современный голос: конференции и пропаганда

Музей истории Тихого океана — это больше, чем просто склад; это платформа для современного тихоокеанского дискурса. В его исследовательской библиотеке работают аспиранты и независимые ученые, работающие над темами от управления коренным океаном до истории ядерных испытаний. Музей регулярно созывает конференции, которые объединяют художников, активистов и ученых. В 2019 году он совместно с Гавайским университетом организовал Фестиваль тихоокеанских искусств, в котором представлены выступления, семинары и панельные дискуссии по деколонизации и климатической справедливости.

Музей также издает ежегодный журнал, Moanan: Journal of Pacific Heritage, в котором представлены рецензируемые статьи, обзоры выставок и устные истории.В последних выпусках изучалась роль музеев в культурной активизации, этика отображения человеческих останков и влияние туризма на традиционные ремесла.

Для читателей, которые хотят исследовать дальше, несколько внешних ресурсов предлагают дополнительный контекст. Служба национальных парков предоставляет подробную информацию о гавайских исторических местах и культурных практиках.Тихоокеанское региональное бюро ЮНЕСКО предлагает отчеты о нематериальном культурном наследии и живых традициях по всему региону.Полинезианское общество путешествий тесно сотрудничает с музеем в области обучения на пути и строительства каноэ. Академические ресурсы по музейным практикам в Океании доступны через Университет Гавайского научного пространства. Наконец, Центр исследований тихоокеанских островов предоставляет множество ресурсов по современным вопросам, затрагивающим регион.

В поисках будущего: живое наследие

Музей истории Тихого океана в Гонолулу прошел замечательный путь от небольшого деревянного дома на Кинг-стрит до учреждения мирового класса. Он пережил финансовые кризисы, адаптировался к изменяющимся этическим стандартам и расширил свой охват благодаря цифровым инновациям. На протяжении всего времени он оставался привержен своей первоначальной миссии: защищать истории и материальную культуру тихоокеанских островов для будущих поколений. По мере того, как музей продолжает развиваться - охватывая новые технологии, углубляя партнерские отношения с сообществами и противостоя наследием колониализма - он стоит как мощное напоминание о стойкости и творчестве тихоокеанских народов. Для тех, кто стремится понять прошлое, настоящее и будущее Океании, этот музей является незаменимым ресурсом.