19 век превратил Ирландию в горнило националистической агитации и колониального неповиновения, явление, которое британское правительство неоднократно называло ирландским вопросом.Далеко не маргинальный спор по поводу администрации, этот затяжной кризис обнажил глубокие трещины в пределах Соединенного Королевства и служил лабораторией для современных методов массовой политической мобилизации, культурного возрождения и революционного заговора.Ирландские мыслители и активисты изменили глобальный разговор о самоопределении, заставив имперский центр противостоять требованиям, которые варьировались от земельной реформы до прямого разделения.

Исторические основания: от завоевания до союза

Чтобы понять интенсивность национализма 19-го века, нужно оглянуться назад на структурное неравенство, кодифицированное на протяжении веков английского и более позднего британского контроля. Завоевание Тюдоров, плантации Ольстера, кромвелевская конфискация земли и уголовные законы 18-го века создали общество, где протестантское Вознесение владело подавляющим большинством земли, в то время как католическое большинство было юридически лишено гражданских прав и экономически маргинализировано. Восстание 1798 года, возглавляемое Объединенными ирландцами под руководством Вулфа Тона, кратко объединило католиков и пресвитериан в республиканском восстании, вдохновленном американской и французской революциями. Его жестокое подавление, сопровождаемое Актом Союза 1800 года, который вступил в силу 1 января 1801 года, отменило ирландский парламент в Дублине и объединило два королевства. По-видимому, предназначенный для обеспечения британских стратегических интересов против наполеоновской Франции, Союз вместо этого стал центральным недовольством ирландской политической жизни, убедив националистов, что только восстановленный законодательный орган или полная независимость могут обратиться к эксплуатации Ирландии.

Восстание конституционного национализма: О'Коннелл и отмена

Первое массовое движение 19-го века было не секретным или революционным, а конституционным, и оно было построено , католическим барристером из графства Керри. Гениальность О'Коннелла заключалась в том, чтобы объединить юридическую хватку с мобилизацией католического крестьянства через католическую ассоциацию, финансируемую знаменитой «католической рентой» в месяц. Эта модель дисциплинированной народной агитации обеспечила католическую эмансипацию в 1829 году, позволив католикам сидеть в парламенте и занимать большинство государственных должностей. О'Коннелл, воодушевленный успехом, немедленно обратился к Ассоциации Отмены, стремясь восстановить парламент Дублина. Его «монстрические встречи» начала 1840-х годов привлекли толпы, оцененные в сотни тысяч, бросая вызов британскому государству, не выстрелив. Движение достигло своего апогея в 1843 году, когда правительство запретило запланированную встречу в Клонтарфе; О'Коннелл, когда-либо конституционалист, отменил его, а не рисковал кровопролитием. Это решение раз

Великий голод и его радикализирующие эффекты

Ни одно событие в Ирландии 19-го века не повлекло за собой такого демографического и психологического хаоса, как Великий голод 1845-1852 гг. Картофельный голод, вызванный грибком [ФЛТ: 1], опустошил основные продукты питания сельской бедноты, но катастрофа была углублена идеологией британского правительства. При администрации вигов лорда Джона Рассела облегчение было затруднено жесткой приверженностью к экономике laissez-faire, которая уделяла приоритетное внимание зерновым рынкам, а не голоду людей. Экспорт продовольствия из Ирландии продолжался даже тогда, когда более миллиона человек погибли и еще один миллион эмигрировал. Голод сократил население с более чем 8 миллионов до примерно 6,5 миллионов, сконцентрировал смерть и дислокацию среди более мелких рабочих и мелких фермеров, которые были основой движения О'Коннелла, и привёл к длительной горечи, которая изображала Союз как убийственный провал. Помещики, многие из них отсутствующие, были обвинены в выселении голодающих арендаторов, а память о гробовых кораблях и рабочих домах радикализовала выживших через Атлантику

Молодая Ирландия и восстание 1848 года

Нетерпеливая к осторожному легализму О'Коннелла и в ужасе от развернувшегося голода, группа интеллектуалов вокруг газетыНация сформировала движение «Молодая Ирландия». Её лидеры, включая Томаса Дэвиса, Джона Митчела и Уильяма Смита О’Брайена, смешали романтический национализм с призывом к вооруженному восстанию. Дэвис в частности продвигал культурную программу, которая призывала ирландцев вернуть свой язык и историю, предвосхищая позднее гэльское Возрождение. Европейские революции 1848 года оживили группу, и в июле того же года они устроили короткое, почти фарсовое восстание в графстве Типперэри, известном как битва за вдову Маккормака, сражение за хорошо вооруженную консулацию, восстание рухнуло в течение нескольких дней. Его лидеры были перевезены в страну Ван Димена, но символическая ценность восстания намного превысила его военный исход. Молодые ирландцы связали дело Ирландии с более широкой европейской борьбой против монархии и империи, и их труды,

Фенианское движение: республиканизм становится транснациональным

Следующая волна революционного национализма возникла одновременно в Ирландии и среди ирландских диаспорских общин в Соединенных Штатах. Ирландское республиканское братство (IRB), основанное в Дублине в 1858 году Джеймсом Стивенсом, и его американский коллега, Фенианское братство, стремились создать независимую ирландскую республику с помощью физической силы. Движение привлекло большую часть своего членства от городских ремесленников, помощников магазинов и классы клерков, которым было отказано в социальном продвижении при Союзе. Фенианские ячейки принесли тайные клятвы и подготовились к восстанию, в то время как американские ветераны гражданской войны принесли военный опыт и финансирование. Фенианское восстание марта 1867 года снова было военным провалом - плохо приуроченным, инфильтрированным информаторами и лишенным широкой поддержки крестьян - но это оказало длительное влияние. Казнь трех фенианцев в Манчестере для спасения заключенных и последующее повешение «Мучеников Манчестера» в ноябре 1867 года породило волну общественного сочувствия и баллад, которые вплели республиканизм в популярную культуру

Земельная война и создание аграрного радикализма

Параллельно тайному революционному планированию возникло сельское массовое движение, которое коренным образом изменило сельскую местность. Ирландская национальная земельная лига , основанная в 1879 году Майклом Давиттом, бывшим фенианцем, и возглавляемая с впечатляющей энергией Чарльзом Стюартом Парнеллом, депутатом, начала Земельную войну. Требования Лиги были блестяще просты: справедливая рента, фиксация владения и свободная продажа улучшений арендаторов — «Три Fs. Его методом был бойкот, тактика, названная в честь капитана Чарльза Бойкотта, земельного агента округа Майо, который систематически избегался местным сообществом, пока он не мог больше нанимать рабочую силу или покупать товары. Массовые встречи, забастовки ренты и моральное принуждение землевладельцев превратили Земельную лигу в государство в государстве. Британское правительство ответило актами принуждения, но ловкий политический маневр Парнелла держал Лигу на конституционной арене, используя энергию радикальной агитации. Кризис завершил

Парнелл и партия «Правило дома»

Чарльз Стюарт Парнелл превратил Ирландскую парламентскую партию в дисциплинированную, современную политическую машину. Связывая аграрные волнения с требованием самоуправления, он поставил движение за самоуправление в центр британской политики.Парнеллская партия после всеобщих выборов 1885 года удерживала баланс сил в Палате общин, вынудив либерального премьер-министра Уильяма Эварта Гладстона ввести первый Закон о самоуправлении в 1886 году.Законопроект предложил передать Ирландский парламент с ограниченными полномочиями, сохранил контроль Вестминстера над обороной, внешней политикой и торговлей и явно исключил Ольстера из многих положений. Он расколол Либеральную партию, потерпел поражение в Палате общин и вызвал протестантскую реакцию в самой Ирландии, особенно среди протестантского населения, сосредоточенного на северо-востоке.Второй законопроект о самоуправлении в 1893 году принял Палату общин, но был наложен вето Палат

Культурный национализм и гэльское возрождение

К 1880-м и 1890-м годам политическая агитация обогатилась и углубилась культурным возрождением, которое стремилось деколонизировать ирландский ум. Гаэльская атлетическая ассоциация (GAA), основанная в 1884 году Майклом Кьюсаком, продвигала местные виды спорта, такие как швыряние и гэльский футбол, в то же время явно исключая из своих соревнований британские виды спорта, такие как крикет и регби. Гэльская лига, основанная в 1893 году Дугласом Хайдом и Эоином Макнейлом, посвятила себя возрождению ирландского языка, который был в резком упадке со времен голода. Ее члены преподавали ирландские классы, публиковали литературу и агитировали за принятие языка в образовании и общественной жизни. В то же время ирландское литературное возрождение, сосредоточенное на таких фигурах, как У. Б. Йейтс, леди Грегори и Джон Миллингтон Синге, опиралось на древние саги, фольклор и сельский запад, чтобы создать отдельную национальную литературу. Эти движения были не просто ностальгией; они были политическими актами сами

Реакция юнионистов и рост сектантского разделения

Культурное и политическое возрождение на националистической стороне вызвало столь же решительный ответ ирландских профсоюзных деятелей, особенно в индустриализации северо-востока. Приток капитала и рост белфастской льняной и судостроительной промышленности связали протестантский средний класс и рабочий класс Ольстера с британской экономической системой. Для них самоуправление означало не только экономический крах, но и триумф аграрного, католического большинства, которое они связывали с римским правлением и отсталостью. Массовые демонстрации, формирование Ольстерского лоялистского Антиотменительного союза и возможное подписание Ольстерского пакта в 1912 году - хотя и за пределами строгого горизонта 19-го века - были засеяны в эти десятилетия культурной поляризации. К концу 19-го века Ирландия содержала два непримиримых националистических проекта, каждый со своей литургией символов, мифов и военизированных традиций.

Имперский контекст и глобальный резонанс

Ирландский вопрос не разыгрывался изолированно. Британские государственные деятели часто сравнивали Ирландию с Индией, Египтом или Южной Африкой, а ирландские националисты сознательно проводили параллели с другими колонизированными народами. Фенианцы сотрудничали с бурскими республиканцами во время южноафриканских войн, а ирландские депутаты выступали в парламенте от имени индийских и египетских обид, утверждая, что империализм был сплоченной системой эксплуатации. Аграрная агитация Лиги земель влияла на колониальных реформаторов так далеко, как Индия, где лидеры изучали механику забастовок и бойкотов. Ирландские диаспоры в Соединенных Штатах, Канаде и Австралии финансировали революционные группы, лоббировали свои принимающие правительства и поддерживали жгучее чувство незавершенного национального бизнеса. Ирландия таким образом стала глобальным узлом антиколониальной мысли, постоянным упреком либеральным заявлениям Великобритании о представлении свободы и прогресса.

Наследие ирландского вопроса 19-го века

Долгий век конституционных крестовых походов, революционных восстаний, земельных войн и культурного возрождения оставил неизгладимый след в Ирландии и Великобритании. Он произвел демократическую политическую культуру, способную к массовой мобилизации, мощное чувство отдельной ирландской нации, определяемой языком и наследием, и республиканскую традицию физического сепаратизма, который взорвался бы в Пасхальное Восстание 1916 года. Земельные реформы конца 19-го и начала 20-го веков, которые превратили арендаторов в владельцев-оккупантов, фундаментально реструктуризировали сельское общество и разрушили власть старого Вознесения. В то же время, ирландский вопрос обнажил границы либерального империализма: столичное правительство, которое проповедовало индивидуальные права и свободную торговлю, не могло примирить эти принципы с подавлением европейского народа, требующего самоуправления. Раздел Ирландии в 1921 году, который создал независимое ирландское свободное государство и Северную Ирландию, которая осталась частью Соединенного Королевства, был прямым следствием сектантских и региональных разногласий, которые 19-й век расширился. По сей день конкурирующие нарративы национализма 19-го века - конституционн