Введение

Большую часть 20-го века неандертальцы изображались как дремучие, когнитивно низшие скоты, предназначенные для вымирания по прибытии современных людей. Этот устойчивый стереотип систематически демонтируется растущим количеством археологических свидетельств, которые раскрывают вид, способный к сложному поведению, сложному планированию и культурной адаптации. Центральным в этой переоценке является индустрия каменных орудий среднего палеолита, которую они оставили позади: мустеровская. Охватывая более 100 000 лет по всей Европе, Ближнему Востоку и Центральной Азии, мустеровская промышленность - это не просто коллекция острых пород. Это подробная археологическая подпись, которая кодирует информацию о неандертальском познании, социальных структурах, сезонной мобильности и технологическом мастерстве. Понимание тонкостей мустеров имеет важное значение для выхода за рамки карикатуры и борьбы со сложной реальностью наших ближайших доисторических родственников. Эта статья исследует определяющие характеристики этой отрасли, ее технологические инновации, дебаты, окружающие ее изменчивость, и ее критическую роль в освещении неандертальской культуры.

Определение мустерской промышленности

Открытие и хронологический контекст

Название «Мустериан» происходит от знакового места Ле Мустье, каменного убежища, расположенного в районе Дордонь на юго-западе Франции. Обширные раскопки в середине 19-го и начале 20-го веков обнаружили богатые археологические слои, содержащие каменные инструменты, которые были отчетливо отличаются от более ранних ашельских ручных инструментов и более поздних верхнепалеолитических лезвий, связанных с кроманьонской. Пионерские археологи, такие как Габриэль де Мортилле, признали это как отдельный культурный горизонт, формально назвав его мустеровским. Хронологически, мустеровская промышленность датируется примерно 160 000 - 40 000 лет назад, обширный период, охватывающий последний межледниковый период и наступление окончательного плейстоценового оледенения. Этот затяжной период делает его одной из самых длительных технологических традиций в человеческой предыстории.

Географическое распределение и Ассоциация гомининов

Мустерианский географически широко распространен, охватывая практически весь европейский континент, от Пиренейского полуострова до Кавказских гор и до Русской равнины. Его распространение простирается на юг в Левант (Израиль, Палестина, Ливан, Сирия) и на восток в Центральную Азию. В Европе и Западной Азии мустерианский почти исключительно связан с неандертальцами (]Homo neanderthalensis. В Леванте картина более сложная, поскольку и неандертальцы, и ранние анатомически современные люди (]Homo sapiens) использовали аналогичные мустеровские технологии на таких объектах, как Схул, Кафзе и Табун, что делает проблематичным простое уравнение инструментальной промышленности с видами гомининов. Это обширное географическое распространение демонстрирует замечательную адаптивность гомининов, которые производили эти инструменты, позволяя им процветать в условиях, начиная от холодных степей ледниковой Европы до более теплых лесов Средиземноморья.

Технологическое ядро Мустера

Техника Леваллуа: когнитивный ориентир

Отличительной чертой мустеровской промышленности является не один тип инструмента, а сложный метод, используемый для изготовления инструментальных заготовок: техника Леваллуа. Этот метод «подготовленного ядра» представляет собой значительный когнитивный скачок по сравнению с более ранними стратегиями отслаивания. Кнаппер Леваллуа не просто ударил камень случайным образом, чтобы произвести резкий хлопок. Вместо этого они занимались иерархическим, многоступенчатым процессом. Сначала каменное ядро было тщательно сформировано, часто как черепаховая оболочка, с плоским основанием и куполообразным верхом. Верхняя поверхность систематически обрезалась по краям для создания конкретных выпуклостей. Эти выпуклости не были произвольными; они действовали как направляющие для контроля формы, размера и толщины конечного хлопка. Затем на одном конце ядра была подготовлена поразительная платформа. Один точно поставленный удар затем отделил бы заранее определенный хлопок с острым, стандартизированным краем.

Этот процесс требует того, что когнитивные ученые называют «метакогницией» и «исполнительной функцией» — способности визуализировать желаемый конечный продукт перед началом, удерживать сложную последовательность действий в рабочей памяти и адаптировать процесс на основе свойств материала. Техника Леваллуа демонстрирует сложное понимание механики конхоидальных переломов, ментального шаблона желаемого пустого инструмента и ручной ловкости для выполнения процесса. Она выступает в качестве сильного аргумента против идеи когнитивной неполноценности неандертальцев.

Определить набор инструментов Mousterian

Из этих стандартизированных чешуек и точек Леваллуа неандертальцы создали удивительно последовательный набор инструментов по всему их диапазону. Наиболее распространенные типы инструментов определяются их ретушем (вторичная прокола по краям для формирования или заточки инструмента).

  • Скрэперы Раклуары] Это наиболее распространенные мустеровские инструменты. Характеризующиеся непрерывным ретушированием по одному или нескольким краям, скребки, вероятно, использовались для различных задач, включая очистку шкурок от жира и тканей, планировку древесины и рабочей кости. Высокая доля скребков на многих участках предполагает, что обработка шкуры была центральным видом деятельности для выживания неандертальцев в холодном климате.
  • Точки: Изготовленные из треугольных чешуек Леваллуа, эти инструменты часто демонстрируют тщательную ретушь, которая сходится к острому кончику. Многие показывают ударные переломы и износы, согласующиеся с тем, что их наносят на деревянные копья. Производство композитных инструментов (перенос каменной точки на деревянный вал) является еще одним показателем передового планирования и технического мастерства.
  • Дентикуляты и выемки: Инструменты с рядом смежных выемок, создающих пилообразный (дентикулированный) край. Они, вероятно, использовались для деревообработки, резки растительного материала или измельчения синуса для связывания.
  • Лица и стрелки:] Хотя они более характерны для более ранних ашельских, стрелки сохраняются в некоторых мустерских ассамбляжах, особенно в фациях ашельской традиции (MTA). Эти большие, каплевидные инструменты, вероятно, были многоцелевыми орудиями мясников или ядрами.

Сырьевая экономика и территориальность

Изучение источников сырья добавило критическое измерение нашему пониманию неандертальского поведения. Неандертальцы не были оппортунистическими пользователями местного камня. Детальные исследования происхождения показывают, что они часто перевозили высококачественный кремень, кварцит или обсидиан на расстояния от 30 до 100 километров или более. Это указывает на несколько важных когнитивных и социальных возможностей: детальное знание местного ландшафта, планирование сезонных миграций или охотничьих вылазок и, возможно, существование сетей обмена между различными группами неандертальцев. Выбор конкретного сырья для конкретных типов инструментов (например, использование мелкозернистого кремня для точек и более грубого материала для рубящих инструментов) дополнительно доказывает глубокое понимание физических свойств камня.

Мустерианская изменчивость: Культура vs. Дебаты о функциях

Типология и культурные группы Бордеса

Одна из самых известных и продуктивных дискуссий в археологии вращается вокруг изменчивости наборов инструментов Мустера. В 1950-х и 1960-х годах французский археолог Франсуа Бордес разработал строгую типологию для классификации различных инструментов. Применяя эту типологию к различным участкам и слоям, он обнаружил значительные пропорциональные различия в типах инструментов. Он определил различные «фаций» или групп:

  • Типичный мустериан: Сбалансированное сочетание скребок, точек и дентицул.
  • Дентикулятивный мустериан: Доминирует над вырезанными и дентикулированными инструментами.
  • Чарентский мустериан: Очень высокие проценты скребков.
  • Мустериан Ашельской Традиции (MTA): Содержит значительное количество ручных очков наряду с муссеровскими инструментами.

Бордес утверждал, что эти различные фации представляли разные культурные группы, или «племена», неандертальцев, каждый со своими собственными отличными инструментальными традициями, которые передавались через поколения.По его мнению, археологические записи были прямым отражением культурной идентичности.

Функционалистское опровержение Бинфорда

Американский археолог Льюис Бинфорд, ведущий деятель «Новой археологии» или процессуалистского движения, принципиально бросил вызов интерпретации Бордеса. Бинфорд утверждал, что изменчивость набора инструментов отражает функцию, а не культуру. Используя этнографические примеры и пространственный анализ на таких объектах, как Комб Греналь, он предположил, что разные фации представляют собой различные виды деятельности, выполняемые в разных местах или сезонах. Участок со многими скребками был рабочим лагерем, в то время как участок со многими дентицулами был деревообрабатывающей станцией. Общий контекст сайта - его местоположение, связанные с ним останки фауны и сезон оккупации - определил набор инструментов, а не культурную идентичность людей, которые жили там.

Современный синтез

Дебаты Бордеса-Бинфорда остаются одной из наиболее значимых интеллектуальных вех в археологической теории. Сегодня большинство исследователей принимают среднюю точку. Некоторая изменчивость мустеров, несомненно, функциональна. Краткосрочные охотничьи лагеря имеют иные наборы инструментов, чем долгосрочные базовые лагеря. Однако само по себе упорство некоторых стилистических традиций в обширных регионах и десятках тысяч лет говорит о том, что культурная передача и социальное обучение были мощными силами. MTA, в частности, с его преднамеренным включением ручных очков, часто цитируется как сильный кандидат на отличную культурную традицию. Текущие исследования сосредоточены на использовании пространственного анализа высокого разрешения, исследований микроодежды и переоборудования исследований для распутывания этих сложных факторов, признавая, что мустерианец является палимпсестом поведения, среды и традиции.

Переосмысление неандертальской культуры и познания

За пределами инструментов: доказательства сложного поведения

Технологическая изощренность мустеровской промышленности прямо бросает вызов стереотипу неандертальской когнитивной неполноценности. Глубина планирования, необходимая для техники Леваллуа, не является изолированной точкой данных. Она согласуется с другими свидетельствами сложного поведения неандертальцев, включая контролируемое использование огня для приготовления пищи и управления ландшафтом, систематическую охоту на крупных млекопитающих, включая лошадей и оленей первого возраста, и эксплуатацию широкого спектра растительных ресурсов и мелкой дичи. Такие места, как пещера Горхэма в Гибралтаре, показывают, что неандертальцы успешно сосуществуют и эксплуатируют прибрежные ресурсы. Эта широта адаптивной стратегии указывает не на жесткое, инстинктивное существо, а на гибкого, умного кормильца.

Вопрос о символизме и современности

В течение десятилетий символическое поведение — искусство, личное орнаментирование и ритуал — считалось исключительной областью Homo sapiens, «поведенческой современности», которая отделяла нас от неандертальцев. Эта граница становится все более размытой.

  • Использование пигментов: Широко распространены свидетельства использования неандертальцами диоксида черного марганца и красной охры. Эти пигменты не были просто функциональными (например, для соляриев). На нескольких участках комки пигмента показывают четкие доказательства того, что их соскребали или измельчали в порошок, и их привозили в участки из отдаленных источников.
  • Личное окраска:] Открытие модифицированных когтей орла и других костей птиц в таких местах, как Крапина в Хорватии и Фумане в Италии, убедительно свидетельствует о том, что они были собраны и носят в качестве украшений.
  • Погребение мертвых:] Хотя и спорно, лучшие свидетельства указывают на преднамеренное захоронение неандертальцами. Такие места, как Ла Шапель-о-Сен, Ла Феррасси и пещера Шанидар, показывают тела, помещенные в тщательно вырытые ямы, иногда с возможными могильными вещами (например, цветы, гипотетические в Шанидаре, хотя теперь обсуждаемые).
  • Потенциальное искусство:] «Маска» из Ла Рош-Котарда, кремневого узелка с костью, протолкнутой через естественную дыру, является сильным кандидатом на фигуративное искусство неандертальцев. Претензии на пещерное искусство в испанских пещерах, таких как Ла Пасиега, Мальтравиесо и Ардалес, датированные более 65 000 лет назад с использованием уран-ториевого датирования, широко обсуждаются, но, если они будут подтверждены, фундаментально изменят наше понимание символической способности неандертальцев.

Социальное обучение и передача знаний

Мустеровская промышленность предоставляет мощный набор данных для изучения социального обучения. Замечательная стабильность техники Леваллуа и базового инструментария на протяжении более 100 000 лет указывает на высокоэффективную систему культурной передачи. Знания не были потеряны; они были переданы верно из поколения в поколение. Это подразумевает сильные социальные связи, методы обучения и общую ментальную структуру для того, как работал мир. Недавние исследования навыков захвата и подписей обучения в археологических записях свидетельствуют о том, что ученики учились у опытных кнапперов, социальная динамика, которая глубоко человеческая.

Конец мустерианства: Шательперрониан и переход

Индустрия мустеров исчезает из археологических записей примерно 40 000 лет назад, совпадая с приходом анатомически современных людей в Европу и началом верхнего палеолита. Однако переход не был мгновенной заменой. Переходная промышленность, Châtelperronian, найдена на участках во Франции и Испании, пространственно и временно зажата между конечным мустерианцем и самым ранним ауриньяком (связанным с современными людьми). Châtelperronian уникален. Он содержит классические мустеровские элементы (боковые скребки, дентицилированные, использование местного сырья) наряду с технологиями верхнего палеолита (длинные, прямые лезвия, костяные инструменты и удивительно, личные украшения, такие как пробитые зубы животных и раковины).

Личность производителей Châtelperronian была подтверждена частичным скелетом неандертальца, найденным в ассоциации с инструментами Châtelperronian в Grotte du Renne (Arcy-sur-Cure). Это открытие представляет собой сложную головоломку. Неандертальцы самостоятельно внедряли свои собственные технологии верхнего палеолита и символическую культуру, имитируя «современное» поведение, которое они наблюдали в недавно прибывших группах Homo sapiens? Или это был результат аккультурации и обмена? Ответ имеет решающее значение для понимания природы взаимодействия между двумя видами. Они соревновались, игнорировали друг друга или взаимодействовали и учились друг у друга?

Заключение

Мустеровская промышленность — это самая прочная и информативная запись жизни неандертальцев. Это хроника, написанная на камне, документирующая более 100 000 лет успешной адаптации в огромном и меняющемся мире. От когнитивной глубины, заложенной в технике Леваллуа, до сложных дебатов по поводу изменчивости набора инструментов, изучение этих артефактов заставляет нас непрерывно и смиренно переоценивать наших ближайших родственников. Мустерианский показывает нам вид, который был технически квалифицированным, пространственно осведомленным, социально сплоченным и способным к символической мысли. Далеко не статичная, низшая технология, она была основой сложного культурного мира. Неандертальцы были не просто сноской к триумфальной истории современных людей. Они были отдельной, успешной и глубоко человеческой родословной, и их каменные инструменты — самый прямой путь, который у нас есть, чтобы понять их жизнь, их умы и их конечную судьбу.