Введение

Синто, часто переводимое как «Путь богов», является местной верой Японии. С корнями, восходящими к доисторической эпохе страны, Синто является менее кодифицированной религией и более глубоко укоренившейся духовной основой, которая формирует японскую идентичность, этику и повседневную жизнь. В его сердце почитание ками — священных духов, которые населяют природные особенности, предки и даже абстрактные концепции. Эта обновленная статья исследует происхождение Синто, его основные принципы, ритуалы, которые его поддерживают, и то, как эта древняя традиция продолжает влиять на современную Японию, от священной архитектуры до современной экологической этики.

Происхождение синто: от анимизма к государственному культу

Синто органически эволюционировало из анимистических и шаманских практик периодов Дзёмона и Яёя (около 14 000 г. до н.э. — 300 г. н.э.). Ранние общины поклонялись природным явлениям — горам, рекам, деревьям и штормам — как живым духам, и через устные традиции эти верования слились в слабо организованное поклонение местному ками. Приход культивирования риса в период Яёй принес сельскохозяйственные фестивали, которые позже стали формализованными как ]матсури . На протяжении веков клановые группы строили небольшие святыни в честь своих опекунских ками, и эти локализованные обряды заложили основу того, что мы теперь признаем как синто.

Само название «Синто» (что означает «путь богов») было придумано после введения буддизма в 6-м веке н.э., как способ отличить местные практики от импортированной веры. В периоды Нара и Хэйан императорский двор начал систематически записывать мифы и ритуалы, кульминацией которых стали Кодзики и Нихон Шоки (720 н.э.) Эти тексты кодифицировали миф о создании, родословную императорской семьи от богини солнца Аматерасу и протоколы для спонсируемых государством обрядов святыни. С 19-го века до 1945 года правительство использовало версию синто (государственный синто) для содействия национальному единству и поклонению императору. После Второй мировой войны синто был расформирован и стал добровольной верой, но его культурные следы остаются массивными. Историческая дуга от локализованного анимизма до институционализированного государственного культа раскрывает адаптивную устойчивость син

Основные убеждения синто

В отличие от многих мировых религий, у синто нет ни одного основателя, ни священного писания в том, как работает Библия или Коран, и нет явного морального кодекса. Вместо этого его убеждения ориентированы на действия и основаны на поддержании гармоничных отношений с ками и природным миром. Следующие пункты заключают в себе центральные принципы:

Ками: Духовная сущность всех вещей

Концепция ками является основополагающей. Ками не являются богами в западном монотеистическом смысле; они больше похожи на священные присутствия или силы, которые можно найти в объектах, местах и даже абстрактных идеях. Водопад, скала уникальной формы, почтенное дерево, умерший предок — все это можно считать ками. Некоторые ками — мифические фигуры, такие как Аматэрасу (богиня солнца) и Сусаноо (бог бури), в то время как другие — местные божества, связанные с определенной святыней. Ками обычно доброжелательны, но они могут злиться или отстраняться, если люди не уважают природу или не выполняют надлежащие ритуалы. Ками не всемогущи, но являются частью естественного порядка, и люди взаимодействуют с ними посредством подношений, молитв и фестивалей.

Чистота и нечистота (Kegare)

Ритуальная чистота, возможно, является самой важной практикой Синто. Нечистота (]кегаре) может возникнуть в результате контакта со смертью, болезнью, кровью или даже стихийными бедствиями. Целью обрядов очищения (]хараи и мисоги является удаление этого загрязнения, чтобы можно было приблизиться к ками. Это объясняет, почему посетители святынь выполняют предварительное очищение в темизуйе (водяном бассейне) перед совершением молитв. Очищение не о грехе, а о восстановлении состояния чистоты и целостности. В повседневной жизни акцент на чистоте влияет на японские практики, такие как удаление обуви в помещении, ритуалы купания и тщательная уборка общественных пространств.

Гармония (ва) и благодарность

Синто подчеркивает жизнь в гармонии с природой, общиной и ками. Это выражается в сезонных фестивалях, которые благодарят за урожай, через тщательное поддержание святынь и через осознанную оценку меняющихся сезонов (]матсури, отражающих этот цикл. Благодарность предкам и ками за благословения, такие как хорошее здоровье, дождь и плодородие, является постоянной темой в ежедневных молитвах и официальных предложениях. Принцип ва распространяется на социальные отношения, содействие сотрудничеству и уважению в семьях, районах и нации.

Уважение к предкам

Почитание предков вплетено в синтоистскую практику. Домохозяйства часто поддерживают небольшую камидану (полку ками), где помещаются подношения риса, саке или воды. Во многих домах духи умерших членов семьи почитаются наряду с местными ками. Это почтение подчеркивает преемственность между поколениями и веру в то, что предки продолжают влиять на живых. Ежегодные обряды, такие как Обон фестиваль (хотя более буддийский по происхождению) также отражают это глубокое уважение к усопшим.

Синто в повседневной жизни

Для многих японцев синтоизм — это не религия, в которую они активно «верят», а набор культурных практик и сезонных ритмов. Повседневная жизнь часто включает в себя небольшие жесты: быстрый хлопок перед домашней святыней, молитву о безопасном путешествии при запуске нового автомобиля или посещение местной святыни во время личной вехи. камидана является духовным сердцем традиционного дома, и многие предприятия и школы также поддерживают небольшую святыню для благословений. В течение Нового года хатсумоде , святыни заполнены людьми, ищущими молитвы о здоровье, счастье и процветании. Даже в светский век эти обычаи остаются широко распространенными.

Священные пространства: святыни и их архитектура

Синтоистская святыня — это священное пространство, разграниченное воротами torii, которое отмечает границу между обычным миром и царством ками. honden (главный зал) вмещает shintai, священный объект (часто зеркало, меч или жемчужина), который воплощает ками. haiden (зал поклонения) (гостиница) — это место, где посетители предлагают молитвы. torii стиль с изогнутыми балками, myōjin стиль с прямыми балками — каждый из них отражает различные исторические периоды и региональные традиции. Многие святыни расположены в естественных условиях: древние леса, склоны гор или около воды. Великий храм Исэ, перестраиваемый каждые

Практика и ритуалы: активное сердце синтоизма

Синто - это религия практики, а не доктрины. Важно то, что нужно делать - посещать святыни, совершать обряды, участвовать в фестивалях. Ниже приведены ключевые ритуальные области.

Посещение святынь (Джинджа)

Стандартный визит следует протоколу:

  • Очистите: Руки и рот промойте в темизуя, используя предоставленную деревянную ковш.
  • Приближайтесь: Пройдите в главный зал, поклонитесь один раз, и если колокол присутствует, позвоните ему, чтобы объявить о вашем присутствии.
  • Предложение: Бросьте монету (обычно монету 5 иен или 10 иен) в коробку с предложением.
  • Молитесь: молитесь дважды, хлопайте дважды, затем молитесь, чтобы произнести молитву, а затем еще раз глубоко поклонитесь.
  • Отойди: Склонись снова, прежде чем уйти через Тори.

Посещения проводятся для hatsumōde (Новогодние), для жизненных событий, таких как рождения и браки shinzen kekkon, а также для личных запросов, связанных со здоровьем, экзаменами или деловым успехом.Многие люди также посещают святыни, чтобы приобрести omamori и другие защитные предметы.

Ритуалы очищения (Хараи и Мисоги)

Помимо быстрого мытья в бассейне с водой святыни, существуют более сложные обряды очищения. Хараи включает синтоистского священника, машущего деревянной палочкой или ветвью гохей ) для очищения пространства или человека. Мисоги является аскетической очисткой, часто выполняемой стоя под холодным водопадом или купанием в реке — практика, которая напрямую связана с истоками синтоистского поклонения природе. офуда (бумажные талисманы) из святыни для очищения своих домов. Очищение также выполняется перед крупными фестивалями и перед входом в священную область, такую как внутреннее святилище святилища.

Фестивали (Мацури)

Мацури - наиболее заметное и радостное выражение синтоизма. Они следуют сельскохозяйственному календарю и движению ками. Ключевые примеры:

  • Новый год (Shōgatsu): Семьи посещают святыни толпами. omamori (прелести) и hamaya (счастливые стрелки).
  • Сетсубун (начало февраля): Бечевые ритуалы для защиты от злых духов и приглашения удачи.
  • Рисовые посадочные фестивали (например, Отауэ в Сумиёси Тайша): Священники сажают рисовые саженцы, чтобы поблагодарить ками за обильный урожай.
  • Омикоши процессии: Переносные святыни проходят по окрестностям, иногда с большим волнением и криками, чтобы обеспечить благословение ками над местным районом.
  • Гион Мацури в Киото: Месячный фестиваль с участием сложных поплавков и шествий, первоначально для умиротворения богов во время чумы.

Мацури часто включают традиционную музыку (гагаку, танцы кагуры), продовольственные киоски и общинные связи. Они укрепляют социальную сплоченность и поддерживают связь между людьми и местом.

Амулеты, талисманы и гадания

Синтоистские святыни продают различные защитные предметы:

  • Омамори: Маленькие сумки-ткани, содержащие молитвы. Они предназначены для защиты носителя в конкретных областях: безопасность дорожного движения, успех на экзаменах, здоровье.
  • Офуда: Бумажные талисманы, которые помещаются на камидане или над дверями, чтобы отогнать несчастье.
  • Омикудзи: Случайные написанные состояния, взятые из коробки.Если нарисована невезение, бумага обычно привязывается к обозначенному дереву или забору у святыни, чтобы избежать несчастья.
  • Эма: Маленькие деревянные доски, на которых молящиеся пишут свои желания и вешают у святыни.

Эти предметы воплощают синтоистское убеждение, что ками можно призвать к практической защите и руководству.

Синто и буддизм: симбиотические отношения

С тех пор как буддизм прибыл в Японию в 6-м веке, синто и буддизм сосуществовали в сложных, часто пересекающихся отношениях, известных как синбуцу шуго. На протяжении большей части японской истории многие люди считали ками проявлением буддийских божеств, и было принято находить и синтоистскую святыню, и буддийский храм на одном и том же месте. Даже сегодня большинство японцев соблюдают обе традиции — у них есть синтоистская свадьба и буддийские похороны, например. В то время как правительство Мэйдзи заставило разделение в 19-м веке, две религии остаются глубоко переплетенными в повседневной жизни. Для более глубокого взгляда на эти отношения статья Британники о синто и буддизме обеспечивает тщательный обзор.

Синто, император и национальная идентичность

Синто исторически переплетается с японским императорским институтом. Кодзики иНихон Шоки прослеживают родословную императора до богини солнца Аматерасу, делая императора живым символом божественного происхождения. От Реставрации Мэйдзи до 1945 года государство синто использовало этот миф для легитимации имперского правления и поощрения национализма. После войны император Хирохито отказался от своей божественности, и синто был распущен. Тем не менее император всё ещё выполняет традиционные синтоистские ритуалы в качестве культурной и символической роли, такой как Дайдзёсай (Великое Предложение еды) после его интронизации. Эти отношения остаются тонким, но значимым элементом японской национальной идентичности.

Синто, природа и экологическая этика

Почитание Синто природой имеет современные экологические последствия. Многие святыни расположены в священных рощах (]chinju no mori), которые служат убежищами биоразнообразия. Практика защиты этих рощ от развития отражает глубокое экологическое сознание. Ритуалы, такие как Hatsumōde и Hōnō (предложения) часто включают посадку деревьев или очистку природных объектов. Хотя это не формальное экологическое движение, мировоззрение Синто — что природа жива с ками — поощряет устойчивую жизнь. Некоторые современные святыни даже участвуют в проектах по сохранению satoyama. Для получения дополнительной информации об этом см. Nippon.com. особенность Синто сегодня .

Синто сегодня: культурная преемственность в светский век

Современная Япония в значительной степени светская - опросы показывают, что большинство людей не идентифицируют себя как "религиозные" в смысле наличия личной веры. Тем не менее, Синто продолжает процветать как культурная и гражданская традиция. Святыни посещают не только верующие, но и те, кто ищет момент спокойствия или дозы традиции. Новогодняя спешка с храмом привлекает десятки миллионов людей, а местные мацури включают целые общины. Синто также влияет на экологическую этику, тщательное представление еды, чистоту общественных пространств и уважение к старшим.

Для путешественников и ученых понимание синтоизма открывает окно в японскую психику. Введение японского руководства по синто является отличным ресурсом для практической информации о посетителях. Для тех, кто хочет исследовать мифологию дальше, Оксфордские библиографии по синто

Оригинальное название: The Enduring Way of the Kami

Синто не является верой, которая требует веры в письменные догмы; это живая традиция, которая находит священное в естественном, обычном и предковом. От первых весенних фестивалей, предлагающих рис и саке, до тихого очищения в лесной святыне, Синто продолжает закреплять миллионы японцев в смысле места и непрерывности. По мере того, как Япония меняется, путь ками остается постоянным - напоминанием о том, что мир жив с духами, и что наша роль заключается в том, чтобы жить в благодарности и гармонии с ними. Древние пути синто, с их акцентом на чистоту, благодарность и сообщество, предлагают прочную мудрость для современного мира, все более и более отключающегося от естественных ритмов, которые поддерживают нас.