Джейн Гудолл в изменении нашего понимания шимпанзе

Немногие люди изменили научную дисциплину так же полностью, как Джейн Гудолл преобразовала приматологию. Когда она впервые ступила на берега озера Танганьика в 1960 году, общее научное понимание шимпанзе было в значительной степени анекдотичным и спекулятивным. Люди рассматривались как единственные создатели и пользователи инструментов, единственные животные со сложной эмоциональной жизнью и единственными видами, способными к войне и долгосрочным социальным связям. На протяжении десятилетий тщательного наблюдения Гудолл систематически демонтировала эти барьеры, обнаруживая вид, поразительно похожий на наш собственный. Ее работа в Национальном парке Гомбе Стрим сделала больше, чем просто осветила жизнь троглодитов ; она заставила фундаментально переосмыслить то, что значит быть человеком.

Ранние идеи и путь в Африку

Джейн Гудолл родилась в Лондоне в 1934 году. С самых ранних лет она проявляла глубокое и непреходящее увлечение животными и природным миром. Отец подарил ей жизнеподобного чучела шимпанзе по имени Юбилей, который до сих пор сидит на ее комоде в Лондоне сегодня. Эта игрушка в сочетании с такими историями, как Тарзан и доктор Дулиттл, подпитывала пожизненное стремление жить среди диких животных в Африке.

Поскольку ее семье не хватало средств на университетское образование, Гудолл после окончания школы посещала секретарскую школу. В 1957 году подруга детства пригласила ее в Кению. Чтобы финансировать поездку, она работала официанткой, экономя каждый пенни на плавание. Оказавшись в Африке, она устроилась на работу секретаршей и оперативно разыскала известного антрополога Луи Лики в музее Кориндон в Найроби.

Лики искал полевого исследователя для изучения обезьян в их естественных средах обитания. Он считал, что понимание поведения наших ближайших живых родственников может дать критические подсказки о поведении ранних людей. Он специально искал «неискушенный ум» — наблюдателя, который не был жестко обучен строгой академической ортодоксии того времени, который рассматривал животных как необдуманных автоматов. Он нашел это в Гудолле. Лики проверила свое терпение и навыки наблюдения с вызовом в музее, и она прошла. При поддержке Лики Гудолл решил сделать то, что никто не делал раньше: жить среди шимпанзе Гомбе.

Войдя в лес: жизнь в Гомбе

Создание исследовательской станции в густых лесах Гомбе было испытанием физической и психической выносливости. Гудолл прибыла со своей матерью Ванной для поддержки — британские власти отказались пускать молодую женщину жить в одиночестве в кустах. Место было прочным, зараженным пиявками, и населенным леопардами и буйволами. Малярия была постоянной угрозой.

Первые месяцы были унизительными. Шимпанзе бежали от нее при виде одежды хаки. Гудолл провела дни, сидя одна на высоком хребте, который она назвала Пик, наблюдая за лесом биноклем, ожидая. Она научилась медленно двигаться, ждать дольше и вливаться в окружающую среду. Этот период безмолвного привыкания длился почти год.

Ее прорыв произошел с одним шимпанзе, которого она назвала Дэвид Грейборд. Дэвид, отличавшийся серебристыми волосами на подбородке, был, естественно, более любопытным и менее страшным, чем другие. Он позволил Гудоллу приблизиться, и в конце концов, он принял ее присутствие. Как только Дэвид принял ее, другие шимпанзе начали следовать его примеру. Эта медленная, терпеливая методология была отходом от отвлеченных методов, используемых в зоопарках и лабораториях. Гудолл не просто наблюдал; ее наблюдали и принимали.

Ее подход к названию своих субъектов, а не присвоению чисел, был весьма спорным в научном сообществе. Ученые утверждали, что именование животных подразумевало намерения, подобные человеческим. Гудолл возражал, что ее субъекты были индивидуумами с различными личностями, и игнорирование этой индивидуальности означало игнорирование жизненно важной части их реальности. Эта дискуссия по поводу именования и нумерации стала центральным методологическим вопросом в полевой биологии.

Парадигмальные сдвига открытия

Оказавшись в мире шимпанзе Гомбе, Гудолл начал делать наблюдения, которые разрушили бы давние научные убеждения.

Использование инструментов и производство

В октябре 1960 года Гудолл наблюдал сидящего у термитного кургана Дэвида Грейборда, который осторожно сдирал листья с ветки, вставлял ее в курган, останавливался, а затем отводил покрытую термитами веточку, используя инструмент.

Этот единственный акт был бомбовой сенсацией.В то время определение «человек» часто включало фразу «инструменталист». Гудолл отправил телеграмму Лики, который ответил своим теперь уже знаменитым заявлением: «Мы должны теперь переопределить человека, переопределить инструмент или принять шимпанзе как человека».

Гудолл позже наблюдал за шимпанзе не только с помощью инструментов, но и их производством. Они выбирали определенный тип ветки, разбивали ее до нужной длины и полосили кору, чтобы создать функциональный инструмент. Это открытие вызвало сдвиг парадигмы в понимании познания животных. Это доказало, что граница между людьми и другими животными была не абсолютной, а одной из степеней.

Сложная социальная структура и политические альянсы

Долгосрочная документация Гудолла показала, что общество шимпанзе организовано вокруг сложных, меняющихся иерархий. Самцы шимпанзе яростно конкурируют за господство, но успех требует больше, чем грубой силы. Это требует политики. Гудолл документировал, как шимпанзе формируют коалиции и союзы, ухаживая за союзниками и подделывая связи, которые меняются в зависимости от контекста.

История о взлете и падении высокопоставленных самцов, таких как Голиаф, Хамфри и Майк, придала яркий взгляд на «политику» шимпанзе.Майк, невысокий самец, стратегически использовал шумные керосиновые банки, чтобы запугать своих соперников и успешно поднялся на вершину иерархии.Это показало уровень стратегического планирования и социальных манипуляций, ранее считавшихся уникальными для человека.

Охота, мясоедение и война

До Гудолла шимпанзе считались нежными вегетарианцами. Её исследование документально подтвердило, что шимпанзе являются, по сути, оппортунистическими охотниками. Они регулярно охотятся на колобовых обезьян и мелких кустарников, часто сотрудничая в скоординированных засадах.

Возможно, самым тревожным ее открытием была способность к организованному насилию. В 1970-х годах сообщество Гомбе разделилось на две группы: Касакела на севере и Кахама на юге. Последовал жестокий четырехлетний конфликт, известный как война шимпанзе . Самцы Касакела систематически патрулировали границу своей территории и, когда они столкнулись с самцами Кахамы, нападали и убивали их один за другим. Насилие было шокирующим по своей интенсивности и координации. Это открытие бросило вызов романтическому взгляду на природу как на мирное и заставило ученых противостоять эволюционным корням человеческой войны.

Эмоциональная глубина и эмпатия

Самым длительным наследием Гудолл может быть ее документация эмоциональной жизни шимпанзе. Она заметила, что они испытывают радость, печаль, страх и горе. История Фло и ее сына Флинт является мощным примером. Фло была доминирующей, пожилой женщиной. Когда она умерла, ее взрослый сын Флинт впал в глубокую депрессию. Он перестал есть, вышел из своего сообщества и умер в течение нескольких недель после его матери.

Она также документировала эмпатию. Она наблюдала, как несовершеннолетний шимпанзе приближался к испуганному, брошенному младенцу, мягко держа его за руку и предлагая успокоение. Она наблюдала за людьми, утешающими проигравших в драке, делящими пищу с ранеными и усыновляющими осиротевших младенцев (иногда насильственно, но часто успешно). Эти наблюдения построили подавляющий случай, что способность к эмпатии - это не человеческое изобретение, а биологическое наследство, разделяемое с нашими ближайшими родственниками.

Переход от ученого к глобальному адвокату

Переход Гудолл от научного исследователя к глобальному активисту был спровоцирован одним событием. В 1986 году она организовала конференцию в Чикаго, чтобы обсудить состояние исследований шимпанзе. Она пригласила экспертов со всей Африки сообщить о состоянии популяций шимпанзе. Картина, которую они нарисовали, была катастрофической.

По всему континенту расчищались леса. На шимпанзе охотились за мясом кустарников. Младенцев ловили для торговли домашними животными и для биомедицинских исследований. Гудолл поняла, что всю свою жизнь наблюдала за шимпанзе Гомбе, но смотрела на них через узкую линзу. Она больше не могла просто наблюдать за их поведением, пока их виды уничтожались.

С этого дня Гудолл переключила свое основное внимание с сбора данных на сохранение и благополучие животных. Она продала свой дом для финансирования расширяющихся проектов Института Джейн Гудолл. Она начала изнурительный график поездок, выступлений и сбора средств, который она поддерживала на протяжении десятилетий.

Институт Джейн Гудолл и общественно-центрированная охрана природы

Институт Джейн Гудолл, основанный в 1977 году, но резко расширенный после 1986 года, работает под простой предпосылкой: сохранение не может быть успешным без поддержки и активного участия местных общин.Это была новая идея в 1980-х годах, когда большинство моделей сохранения включали заборы, охрану и принудительное разделение между людьми и дикой природой.

Программа подписи JGI - это TACARE (Take Care). Эта программа работает с деревнями, окружающими Гомбе, чтобы улучшить условия жизни людей. JGI обеспечивает обучение в области устойчивого сельского хозяйства, микрокредитов для женщин, услуг по планированию семьи и медицинских клиник. Основная логика прямая: если семья может прокормить себя и оплатить школьные сборы без вырубки леса, то лес и шимпанзе выживут. TACARE был зачислен в стабилизацию лесного покрова вокруг Гомбе и стал моделью для сохранения на уровне общин во всем мире.

Убежище и адвокатура

JGI также управляет заповедниками шимпанзе для сирот торговли мясом кустарников. Tchimpounga Chimpanzee Rehabilitation Center в Республике Конго является крупнейшим в своем роде, обеспечивая безопасный дом для сотен шимпанзе, которые были конфискованы у браконьеров. Эти заповедники служат видимым напоминанием о стоимости незаконной торговли дикими животными и функционируют как центры природоохранного образования.

Гудолл также была ярым противником использования шимпанзе в биомедицинских исследованиях. Она назвала его морально неоправданным, утверждая, что сложная эмоциональная и интеллектуальная жизнь шимпанзе дает им право на элементарное этическое рассмотрение. Ее пропаганда в сочетании с изменяющейся научной практикой способствовала резкому сокращению использования шимпанзе в исследованиях в США и Европе.

Оригинальное название: Shoots: Empowering the Next Generation

Вера Гудолла в силу молодых людей воплощена в программе «Корни и лампы»; «Стрельба» , основанной в 1991 году. Она началась с небольшой группы танзанийских студентов, которые хотели решить местные проблемы. Сегодня это глобальная сеть молодежных групп действий в более чем 100 странах.

Программа построена на идее, что каждый человек имеет значение. Участники выбирают проекты, которые улучшают окружающую среду, благосостояние животных и человеческое сообщество. Она дает молодым людям агентность и надежду, противодействуя отчаянию, которое может прийти от слуха об уничтожении окружающей среды. Гудолл часто говорит, что корни и угри; Стрельба - причина, по которой она чувствует надежду, даже перед лицом серьезных угроз, стоящих перед планетой.

Непрерывное наследие живого ученого

Доктор Джейн Гудолл получила бесчисленное множество наград, в том числе Киотскую премию, Темплтонскую премию и была названа Посланником мира Организации Объединенных Наций. Но ее наследие не является списком наград. Это новый способ увидеть мир природы.

До Гудолла было академически рискованно предполагать, что у животных были эмоции. После Гудолла признание эмоциональной жизни животных стало законной областью научного исследования. До Гудолла использование инструментов и война считались уникальными человеческими чертами. После Гудолла ученые ищут эти черты поведения у других видов. До Гудолла сохранение часто было об исключении. После Гудолла сохранение все больше связано с сотрудничеством между людьми и дикой природой.

Ее работа в Гомбе вдохновила поколения женщин-ученых, доказав, что можно сочетать строгую науку с глубокой эмпатией. Приматологи, такие как Диан Фосси (который изучал горилл) и Бируте Галдикас (который изучал орангутанов) — другие члены «Путешествий» Лики — следовали ее модели. Бесчисленные другие были привлечены к полевой биологии из-за примера Гудолла.

Ее путешествие от любопытного ребенка в Лондоне к легендарному ученому является отражением того, что происходит, когда человеку позволено следовать своей страсти. Работа Джейн Гудолл не просто изменила наше понимание шимпанзе. Она изменила наше понимание самих себя, обеспечивая зеркало, в котором мы видим корни наших собственных лучших и худших импульсов. Это наследие, которое продолжает расти, одно наблюдение, одна речь и один молодой активист за раз.

Узнайте больше о Джейн Гудолл и шимпанзе