Введение: Непреходящее влияние религиозных правых

Религиозные правые, также известные как христианские правые, эволюционировали от низовой реакции на культурные изменения в одну из самых организованных и последовательных сил в современной американской политике. С момента своего появления в конце 1970-х годов движение изменило ландшафт политических кампаний, сместило идеологический центр Республиканской партии и привело к дебатам по поводу абортов, брака, образования и религиозной свободы, которые продолжают разделять нацию. Понимание подъема религиозных прав имеет важное значение для понимания поляризации современной политики и глубокого запутывания веры и государственной политики в Соединенных Штатах.

Сегодня влияние движения распространяется на высшие уровни правительства. Большинство республиканских избирателей идентифицируют себя как белых евангельских христиан, а активисты движения сыграли ключевую роль в выборах консервативных президентов, утверждении судей Верховного суда и принятии ограничительных законов об абортах в десятках штатов. Тем не менее, религиозные права не являются монолитным блоком; они содержат спектр богословских традиций, стратегических приоритетов и напряженности поколений. В этой статье прослеживаются истоки движения, основные убеждения, политическое влияние и проблемы, с которыми оно сталкивается, поскольку американское общество становится более светским и разнообразным.

Происхождение религиозных прав

Религиозные правые возникли не из одного события, а из серии культурных и правовых конфликтов, которые оживили консервативных христиан в 1970-х годах. На протяжении десятилетий многие евангелисты оставались политически пассивными, подчеркивая личное благочестие над общественным активизмом. Слияние решений Верховного суда, федеральных постановлений и знаковых социальных изменений, однако, разрушило эту отрешенность и стимулировало мощную политическую мобилизацию.

Катализаторы: Роу против Уэйда, школьная молитва и Налоговое управление США

Решение Верховного суда 1973 года по делу Roe v. Wade легализовало аборты по всей стране, обеспечивая мощный объединяющий вопрос для католических и протестантских консерваторов. Тем не менее, это не было единственным триггером. Суд также запретил организованную молитву в государственных школах в начале 1960-х годов, решение, которое многие консервативные христиане рассматривали как нападение на их веру и моральное образование их детей. Кроме того, Служба внутренних доходов в 1970-х годах перешла к отмене освобожденного от налогов статуса частных религиозных школ, которые практиковали расовую дискриминацию, угрожая существованию многих сегрегированных христианских академий. Этот нормативный акт встревожил евангельских лидеров, которые видели в нем превышение правительства во внутренних делах религиозных учреждений.

Эти три вопроса — аборты, школьная молитва и религиозная школьная автономия — убедили миллионы консервативных христиан в том, что федеральное правительство стало активно враждебно относиться к их ценностям. Как утверждал историк Рэндалл Балмер, споры в Налоговом управлении США, возможно, были более непосредственным триггером для политической организации, поскольку это непосредственно угрожало финансовой жизнеспособности евангельских учреждений. Но аборт вскоре стал вопросом подписи движения, моральным императивом, который может сплотить избирателей по конфессиональным линиям.

Ключевые фигуры и организации

Движению нужны были лидеры, которые могли бы перевести праведный гнев в электоральную власть.Выделяются две фигуры: Джерри Фолуэлл и Пэт Робертсон.

Джерри Фалвелл, баптистский пастор из Линчбурга, Вирджиния, основал Моральное большинство в 1979 году. Организация объединила четкую моральную повестку дня (про-жизнь, про-семья, про-Израиль) с изощренным сбором средств по прямой почте и регистрацией избирателей. На пике своего развития Моральное большинство претендовала на более чем четыре миллиона членов и было зачислено на помощь избранию Рональда Рейгана в 1980 году. Послание Фалвелла резонировало с белыми евангелистами, многие из которых ранее неохотно участвовали в партизанской политике.

Пэт Робертсон, телепроповедник и бывший кандидат в президенты, запустил Христианскую коалицию в 1987 году после его неудачной первичной заявки республиканцев. Коалиция сосредоточилась на низовой организации на местном уровне, распределении гидов избирателей в церквях и подготовке активистов для участия в школьных советах и городских советах. Организация Робертсона стала локомотивом внутри Республиканской партии, овладев влиянием на национальных съездах и подталкивая партийную платформу дальше вправо по социальным вопросам.

Другие влиятельные группы включают в себя Focus on the Family, основанный Джеймсом Добсоном, который подчеркнул семейное консультирование и политическую пропаганду; и Family Research Council, который лоббировал Конгресс по вопросам брака, сексуальности и религиозной свободы. Вместе эти организации создали инфраструктуру, которая могла бы мобилизовать миллионы избирателей и сформировать национальный разговор.

Основные убеждения и проблемы

Религиозные правые коренятся в консервативном теологическом мировоззрении, которое рассматривает Библию как высший авторитет в области морали и человеческих целей. Хотя не каждый член придерживается строгого библейского литерализма, движение в целом считает, что американское право и культура должны отражать традиционные христианские ценности. Это убеждение переводится в набор основных политических приоритетов:

  • Противодействие абортам: Вера в то, что человеческая жизнь начинается с зачатия, побуждает усилия ограничить, криминализировать и в конечном итоге отменить Roe против Wade. Движение поддержало законодательство, такое как Поправка Хайда (которая запрещает федеральное финансирование большинства абортов) и законопроекты о сердцебиении плода на уровне штата. Решение 2022 года Dobbs против организации женского здоровья Джексона, которое отменило Roe, стало венцом достижений десятилетий религиозного активизма правых.
  • Защита традиционного брака: Движение решительно выступало против однополых браков, поддерживая конституционные поправки штата и федеральный закон о защите брака (1996).Хотя решение Верховного суда Обергефелл против Ходжеса в 2015 году легализовало однополые браки по всей стране, религиозные правые продолжают выступать за религиозные исключения для продавцов свадеб, агентств по усыновлению и духовенства.
  • Продвижение религиозной свободы в общественной жизни: Это включает поддержку молитвы в государственных школах, отображение религиозных символов на государственной собственности и право предприятий и некоммерческих организаций действовать в соответствии с их религиозными убеждениями. Движение поддержало судебные дела, такие как Бервелл против Хобби Лобби (2014), что позволило тесно связанным корпорациям отрицать охват контрацепцией по религиозным мотивам.
  • Поддержка выбора школы и религиозного образования: Многие активисты движения за религиозные права выступают за ваучеры и налоговые льготы, которые позволяют родителям отправлять своих детей в частные религиозные школы. Они также выступают за преподавание креационизма или интеллектуального замысла наряду с эволюцией в государственных школах, хотя эта цель была менее успешной в судах.
  • Сильная поддержка Израиля:] Евангельские христиане являются одними из самых сильных союзников Израиля в Соединенных Штатах, рассматривая существование еврейского государства как исполнение библейского пророчества. Это переросло в политическую поддержку военной помощи США Израилю и переезда посольства США в Иерусалим.

Эти вопросы не просто политические предпочтения, они обрамлены как моральные абсолюты. Это убеждение придает движению интенсивность и выносливость, которых часто не хватает другим группам интересов. Это также создает глубокие разногласия со светскими и прогрессивными американцами, которые рассматривают повестку дня религиозных правых как навязывание религиозной догмы плюралистическому обществу.

Политическая организация и союз с Республиканской партией

Самым важным стратегическим решением религиозных правых было создание альянса с Республиканской партией. Это началось всерьез с кампании Рональда Рейгана 1980 года, которая с нетерпением ухаживала за евангельскими избирателями, говоря о «городе на холме» и обещая вернуть «Бога в класс». Хотя Рейган не выполнил все законодательные приоритеты движения, он назначил консервативных судей, сократил финансирование услуг по абортам и дал движению заметное риторическое место в партии.

При Джордже Буше-старшем альянс углубился, и к 1990-м годам христианская коалиция стала настолько влиятельной, что фактически контролировала платформу партии по социальным вопросам. Обращение Пэта Робертсона к Республиканскому национальному съезду 1992 года было горячо призывом к «культурной войне», чтобы вернуть Америку от светского гуманизма. Фраза «религиозные правые» вошла в основной лексикон, часто используемый критиками как уничижительный, но носимый как знак чести активистами.

Отношения достигли своего пика во время президентства Джорджа Буша-младшего, который открыто назвал себя заново рожденным христианином и использовал основанные на вере инициативы, чтобы направить федеральные деньги религиозным благотворительным организациям. Буш также назначил двух консервативных судей Верховного суда (Джон Робертс и Сэмюэл Алито) и протолкнул Закон о частичном запрете абортов 2003 года, победу, которую религиозные правые искали в течение многих лет.

В 2010-х годах движение столкнулось с парадоксом: Дональд Трамп, трижды женатый, непрактикующий человек, который в прошлом выражал поддержку прав на аборт, получил подавляющую поддержку белых евангелистов. Многие религиозные правые лидеры оправдывали эту поддержку, подчеркивая обещания Трампа назначить социально консервативных судей и подписать законодательство в защиту жизни. Они видели в нем «Цирус» — несовершенный лидер, которого Бог мог использовать в праведных целях. Назначение Трампом трех судей Верховного суда (Нил Горсух, Бретт Кавано и Эми Кони Барретт) было ключевым вознаграждением, подготовив почву для отмены Роу против Уэйда .

Влияние на выборы, законодательство и судебную систему

Влияние религиозных правых на американскую политику можно измерить в нескольких ключевых областях:

Избирательное влияние

Белые евангелисты последовательно голосуют за республиканцев со скоростью 75-80% или выше. На закрытых выборах их явка может решить исход. Например, на президентских выборах 2000 года Джордж Буш-младший набрал во Флориде 537 голосов; экзит-поллы показали, что белые евангелисты составляли почти 30% электората и голосовали за Буша с перевесом 84% до 14%. Аналогичным образом, в 2016 году три ключевых штата Ржавого пояса (Пенсильвания, Мичиган, Висконсин) качнулись к Дональду Трампу с размахом, в основном потому, что сильно евангелические и сельские округа оказались в больших количествах.

Помимо президентских гонок, движение было особенно эффективным в республиканских первичных конкурсах, где мотивированная евангельская база может тянуть кандидатов вправо по социальным вопросам. Эта динамика заставляет даже неевангелических республиканских политиков отстаивать позиции в защиту жизни и религиозной свободы, чтобы избежать встречи с основным претендентом, поддерживаемым такими группами, как Сьюзен Б. Энтони Про-Life America или Family Research Council Action.

Законодательные и судебные последствия

На государственном уровне религиозный активизм привел к волне ограничений на аборты, включая запреты на аборты после шести недель (до того, как многие женщины узнают, что они беременны), обязательные периоды ожидания и требования ультразвука. С момента решения Доббс более десятка штатов приняли почти полный запрет на аборты. На религиозной свободе штаты приняли законы, позволяющие агентствам по усыновлению отказывать в услугах однополым парам и разрешать предприятиям отказывать в обслуживании однополых свадеб, ссылаясь на религиозные возражения.

На федеральном уровне движение успешно повлияло на выдвижение и утверждение консервативных судей. Федералистское общество, правовая сеть, имеющая прочные связи с религиозными правыми группами, проверила и продвигала судей, которые рассматривают Конституцию как защиту религиозной свободы и ограничение полномочий федеральных судов признавать права на аборт или однополые браки. Три назначенных Трампом судьи Верховного суда были ключевыми в решении Доббса, которое устранило конституционное право на аборт после 50 лет.

Тем не менее, движение также потерпело значительные неудачи.Решения Верховного суда, поддерживающие однополые браки (]Обергефелл) и отменяющие законы против содомии (]Лоуренс против Техаса), были категорически против. Движение не смогло добиться конституционной поправки, определяющей брак как брак между мужчиной и женщиной, и общественное мнение об однополых браках резко изменилось в пользу легализации.

Современные вызовы и дискуссии

Несмотря на политические успехи, Религиозные правые сталкиваются со значительными встречными ветрами.Важнейшим является устойчивое снижение религиозной принадлежности среди американцев, особенно среди молодого поколения.

Снижение религиозной принадлежности

Согласно данным Исследовательского центра Пью, процент американцев, которые идентифицируют себя как религиозно неаффилированные (атеисты, агностики и «неверующие»), вырос с примерно 16% в 2007 году до почти 30% в 2021 году. Среди взрослых до 30 лет доля «неверных» еще выше — около 36%. Эта тенденция имеет прямые политические последствия: основа религиозных правых стареет и сокращается, в то время как светское и нерелигиозное население растет и голосует более демократично.

Молодые евангелисты также, как правило, менее консервативны в таких вопросах, как однополые браки и изменение климата. Опрос 2018 года, проведенный Институтом исследований общественной религии, показал, что большинство белых евангелистов-миллениалов поддерживали некоторые правовые гарантии для ЛГБТК-людей, даже оставаясь лично против однополых браков. Этот разрыв между поколениями предполагает, что религиозные правые могут смягчать свои позиции с течением времени или рисковать отчуждением своих собственных детей.

Внутренняя напряженность и эпоха Трампа

Президентство Трампа обострило внутренние дебаты о приоритетах движения. Некоторые лидеры религиозных правых утверждали, что моральные компромиссы, необходимые для поддержки Трампа, включая его атаки на политических оппонентов, его историю сексуальных проступков и его раскольническую риторику, подорвали доверие к движению. Другие настаивали на том, что цель прекращения абортов и обеспечения консервативных судей оправдывает любой альянс. Эта напряженность не была решена, и институциональные лидеры движения продолжают идти по пути между защитой помилования Трампа и поддержанием пророческого голоса.

Другая внутренняя напряженность включает в себя сферу деятельности движения. Некоторые активисты хотят сосредоточиться исключительно на абортах и религиозной свободе; другие стремятся расширить свою деятельность в области экономической политики, иммиграции и расовой справедливости. Протесты «Жизни чернокожих важны» 2020 года побудили некоторых белых евангельских лидеров признать системный расизм в церкви, но это остается глубоко оспариваемой темой в движении.

Юридические и культурные контрмеры

Противники религиозных прав эффективно организовали, подавали иски против религиозных проявлений в общественной собственности, оспаривали ограничения на аборты в суде и настаивали на федеральном законодательстве, таком как Закон о равенстве, который запрещал бы дискриминацию по признаку сексуальной ориентации и гендерной идентичности. Победы движения в Верховном суде, особенно решение Доббса, вызвали негативную реакцию прогрессивных и светских групп, что привело к ответной реакции на урну для голосования. Например, на промежуточных выборах 2022 года избиратели в Канзасе (надежно красном штате) подавляющим большинством отклонили конституционную поправку, которая позволила бы законодательному органу штата еще больше ограничить аборты.

Эти контрмеры гарантируют, что религиозные правые не могут почивать на лаврах. Каждое законодательное продвижение оспаривается в суде, и каждая победа на выборах встречает соответствующую мобилизацию с другой стороны.

Будущие тенденции и устойчивое влияние

Заглядывая вперед, Религиозные правые, вероятно, сохранят значительное влияние в американской политике, хотя и в более оборонительной позиции. Решение Доббса переместило поле битвы с федерального уровня на штаты, где движение будет продолжать настаивать на запрете абортов, а также бороться за защиту религиозных исключений. Движение также будет глубоко вовлечено в судебные подтверждения, потому что одно назначение в Верховный суд может изменить траекторию закона на десятилетия.

Демографические изменения, однако, представляют собой долгосрочную угрозу. Поскольку страна становится более расово и этнически разнообразной, подавляющая белизна религиозных правых может ограничить ее способность формировать национальную повестку дня. Некоторые евангельские лидеры пытались создать коалиции с латиноамериканскими и афроамериканскими христианами, которые часто более социально консервативны, чем их белые коллеги, но эти усилия имели смешанные результаты. Рост христианского национализма - убеждение, что Соединенные Штаты являются и должны быть христианской нацией - также разделяет движение, поскольку многие мейнстримные религиозные правые лидеры обеспокоены тем, что его резкая риторика отчуждает умеренных избирателей и вызывает обвинения в фанатизме.

Наконец, отношения религиозных правых с Республиканской партией продолжают развиваться. Некоторые стратеги считают, что будущее партии зависит от расширения ее привлекательности за пределы белой евангельской базы, в то время как другие утверждают, что отказ от основных социальных проблем движения деморализует наиболее преданных избирателей партии. Напряжение между этими двумя видениями будет формировать как религиозные правые, так и американскую политику на долгие годы.

Заключение

Подъем религиозных правых навсегда изменил ландшафт американской политики. Мобилизируя миллионы консервативных христиан, создавая мощные организации и создавая прочный союз с Республиканской партией, движение одержало крупные победы в абортах, религиозной свободе и судебных назначениях. Тем не менее, оно также сталкивается с огромными проблемами: быстро секуляризующееся общество, изменения в отношениях поколений, внутренние разногласия по поводу стратегии и идеологии и возрождающаяся оппозиция. Может ли религиозное право адаптироваться и поддерживать свое влияние - или оно будет постепенно отступать по мере того, как старшие поколения проходят и молодые уходят - это один из самых важных вопросов в американской политической жизни.

Несомненно, что наследие таких деятелей, как Джерри Фолуэлл и Пэт Робертсон, организации, которые они построили, и культурные войны, которые они разожгли, будут продолжать формировать политические дебаты в будущем. Для студентов американской политики религиозные правые предлагают мощное исследование того, как массовая религиозная мобилизация может трансформировать демократию - во благо или во зло, в зависимости от перспективы.

Для дальнейшего чтения об истории и влиянии религиозных правых см.: Исследовательский центр Pew — Белые евангелики и Республиканская партия ; History.com — Моральное большинство ; и Brookings Institution — Евангелисты в Америке.