civil-rights-and-social-movements
Влияние национализма 19-го века на американские движения за независимость
Table of Contents
19-й век стоит как одна из самых преобразующих эпох в современной истории, определяемой в значительной степени взрывной энергией национализма. Эта политическая и культурная сила изменила границы, свергла империи и вдохновила народы по всему миру представить себя как отдельные нации, имеющие право на самоуправление. В то время как классический образ национализма 19-го века часто сосредотачивается на Европе - объединении Италии и Германии, потрясениях 1848 года - его влияние излучалось наружу с одинаковой силой, глубоко формируя Америку. На протяжении всей Северной и Южной Америки националистические идеи стали катализатором серии движений за независимость и проектов национального строительства, которые переопределили полушарие. Эта статья рассматривает, как национализм 19-го века повлиял на американские движения за независимость, не как одно монолитное событие, но как разнообразный набор борьбы и стремлений - от ранних латиноамериканских революций против испанского правления до экспансионистского национализма Соединенных Штатов и стремления к конфедерации в Канаде.
Рост национализма в 19 веке
Национализм в 19 веке возник из слияния принципов Просвещения, революционного пыла и краха традиционных структур. Просвещение продвигало идею, что политическая легитимность происходит от согласия управляемых, часто определяемых как сообщество, разделяющее язык, историю и культуру. К началу 1800-х годов наполеоновские войны распространили эти идеи по всей Европе и за ее пределами, одновременно дестабилизируя старый имперский порядок. Оккупация Испании Наполеоном в 1808 году, например, вызвала кризис власти, который отразился во всех ее американских колониях. Во многих регионах местные элиты начали подвергать сомнению свою преданность далеким монархам, утверждая вместо этого, что суверенитет покоился на «нации» креолов — американо-рожденных потомков европейцев, которые развили свою собственную идентичность на протяжении веков колониальной жизни.
Этот бренд национализма, иногда называемый романтическим национализмом, прославлял народные традиции, язык и общие исторические повествования. Интеллектуалы и политические лидеры создавали истории происхождения, которые связывали современное население с коренными или революционными героями, создавая чувство преемственности и цели. Ученые в Британской энциклопедии [FLT: 2] определяют национализм как «идеологию, основанную на предпосылке, что лояльность и преданность индивидуума национальному государству превосходят другие индивидуальные или групповые интересы». В Северной и Южной Америке эта преданность была использована для вызова европейскому колониализму и, позже, для оправдания территориальной экспансии и внутренней консолидации. Таким образом, 19-й век стал лабораторией для национализма, где абстрактные идеалы были переведены в конституции, армии и народные мобилизации.
Националистические идеалы и латиноамериканские движения за независимость
Нигде национализм 19-го века не проявился более драматично, чем в Латинской Америке, где череда войн между 1808 и 1825 годами разрушила испанскую и португальскую колониальные империи.Слияние наполеоновских разрушений в Европе, креольское недовольство и распространение националистических и либеральных текстов создали плодородную почву для революции. Представление о том, что каждый народ обладает уникальным характером и неотъемлемым правом на самоуправление, обеспечивало как моральное оправдание, так и объединяющее знамя для повстанческих армий.
Иберийский кризис и креольский национализм
Когда Наполеон вынудил отречься от испанской монархии Бурбонов в пользу своего брата Джозефа, лояльные хунты появились в Испании и Америке. Первоначально многие креольские элиты исповедовали лояльность свергнутому королю, но вскоре они начали утверждать, что в отсутствие законной королевской власти суверенитет вернулся к народу, что на практике означало, что местные правящие классы. Это конституционное рассуждение, под влиянием мысли Просвещения, пересекалось с растущим креольским национализмом . На протяжении веков, американская элита была лишена высших колониальных должностей, которые были зарезервированы для peninsulares , родившихся в Испании. Глубокое чувство обиды и отдельная американская идентичность укоренилась, воспитанная отдельными экономическими интересами и гордостью за свои земли рождения. Националистическая риторика таким образом превратила политический спор в борьбу за самоопределение.
Ключевые кампании и националистические нарративы
Такие лидеры, как Симон Боливар и Хосе де Сан Мартин, сознательно формировали националистические нарративы, чтобы набирать и вдохновлять различные группы населения. Знаменитое «Письмо Ямайки» Боливара 1815 года сформулировало видение единой испанской Америки, опираясь на общий язык континента, католическое наследие и общие обиды против Испании. Его кампании по современной Венесуэле, Колумбии, Эквадору, Перу и Боливии были такими же интеллектуальными предприятиями, как и военные, объединяя панамериканский национализм, который ставил своей целью создание федерации республик. Сан Мартин, тем временем, возглавлял националистические силы через Аргентину, Чили и Перу, часто ссылаясь на идею американской патриции, свободной от иностранной тирании.
Войны за независимость были кровавыми и сложными, в которых участвовали не только креольские элиты, но и метисы, коренные народы и порабощенные африканцы, каждый со своими собственными обидами и стремлениями. Националистический дискурс был достаточно гибким, чтобы обещать свободу и равенство, хотя его осуществление часто не достигало успеха после независимости. Тем не менее, движениям удалось создать набор новых наций, само существование которых было свидетельством силы национализма 19-го века. Для углубленного обзора этих движений, вступление латиноамериканских движений за независимость в Британнике обеспечивает подробную хронологию и анализ.
Манифестная судьба: национализм и экспансия в США
В то время как Соединенные Штаты достигли своей независимости от Великобритании в конце 18-го века, 19-й век стал свидетелем второго, столь же мощного выражения национализма: доктрины «Проявленной судьбы» . Эта идеология утверждала, что американцы были предназначены Богом и историей для расширения по всему североамериканскому континенту, распространяя демократические институты и протестантские ценности. Далеко не будучи чисто прагматичным стремлением к земле, «Проявленная судьба» была погружена в националистический язык, который отмечал американскую исключительность и связывал территориальный рост с самим выживанием и процветанием нации.
Независимость Техаса и националистический импульс
Одним из ярчайших примеров национализма 19-го века, подпитывающего американское движение за независимость, является Техасская революция 1835-1836 гг. Англо-американские поселенцы в мексиканском Техасе, к которым присоединились некоторые теяносцы, поколебавшиеся под мексиканским правлением, особенно после того, как центристское правительство Антонио Лопеса де Санта-Анны отменило федералистскую конституцию 1824 г. Повстанцы сформулировали свои претензии в националистических терминах, изображая себя защитниками свободы и самоуправления против деспотического режима. Их декларация независимости сознательно повторяла американскую декларацию 1776 г., отражая перенос националистических идеалов. Победа в Сан-Хасинто и учреждение Республики Техас были прямыми продуктами национализма, который смешивал местную идентичность с более широкими течениями 19-го века.
Мексикано-американская война и континентальные амбиции
Аннексия Техаса Соединенными Штатами в 1845 разожгла напряженность, которая скоро вспыхнула в мексикано-американскую войну (1846–1848). Конфликт был глубоко пронизан националистическим пылом с обеих сторон. Для Соединенных Штатов война была обрамлена как крестовый поход для выполнения провиденциальной миссии нации, как сформулировано журналистами и политиками, которые утверждали, что Америка имела священный долг занять земли от Атлантики до Тихого океана. Концепция Проявленной Судьбы придала моральный облик войне, которая в конечном счете привела к тому, что Мексика уступила около половины своей территории, включая современную Калифорнию, Аризону и Нью-Мексико. Для Мексики, защищая родину от иностранной агрессии, стала объединяющей точкой для ее собственной хрупкой национальной идентичности, выкованной в горниле девятнадцатого века. Таким образом, и в Техасской революции и в более широкой континентальной экспансии, национализм был и причиной и следствием движений за независимость, которые изменили политическую карту Северной Америки.
Национализм и Канадская конфедерация
В Британской Северной Америке путь к независимости следовал заметно иным путем, но он также был продвигаемым националистическими течениями 19-го века. Вместо того, чтобы вести жестокую революцию, колонии, которые сформировали современную Канаду, достигли самоуправления путем переговоров и конституционного развития, достигнув кульминации в Конфедерации в 1867 году. Национализм здесь был меньше о том, чтобы оторваться от метрополии и больше о том, чтобы создать отдельную идентичность, достаточно сильную, чтобы противостоять поглощению Соединенными Штатами и управлять внутренними разногласиями.
Внешние угрозы и внутренний клей
После Гражданской войны в США многие канадские политики и интеллектуалы опасались, что экспансивная республика на юге может обратить свое внимание на север либо путем прямой аннексии, либо экономического господства. Идеология «Проявленной судьбы» не исчезла, а ирландо-американские фенианские набеги вдоль границы сохраняли опасения по поводу безопасности. В то же время провинция Канада (современный Онтарио и Квебек) была охвачена политическим тупиком между англоязычными и франкоязычными фракциями. Морские колонии столкнулись с экономической неопределенностью, поскольку традиционные торговые связи с Великобританией сместились. На фоне этих напоров националистические мыслители, такие как Томас Д’Арси Макги, продвигали видение новой «северной национальности» — трансконтинентальной британо-американской нации, которая могла бы защитить свои собственные интересы, оставаясь лояльной короне.
Рождение новой национальности
Национализм после независимости: формирование национальной идентичности в Северной и Южной Америке
После того, как политическая независимость была обеспечена, национализм не просто исчез; скорее, он превратился в инструмент для построения нации. Почти в каждой новой американской нации элиты столкнулись с трудной задачей преобразования коллекции регионов, этнических групп и социальных классов в единое гражданское общество. Национализм XIX века предложил идеологический план для этих усилий, обеспечив символы, ритуалы и исторические повествования, которые могли бы связать разрозненные сообщества вместе.
Сила символов и образования
Национальные гимны, флаги и государственные праздники были специально созданы для того, чтобы привить гордость и лояльность. В Соединенных Штатах почитание отцов-основателей и создание национальных памятников, таких как Монумент Вашингтона, были частью более широкого националистического проекта по сакрализации республики. В Мексике Грито де Долорес стал ежегодной реконструкцией призыва к независимости, ритуала, который укрепил общую память о борьбе против колониального правления. По всей Латинской Америке правительства продвигали системы образования, которые учили стандартизированной национальной истории, часто поднимая героев независимости, таких как Боливар или Мигель Идальго, до почти мифического статуса. Этот гражданский национализм [FLT: 2] направлен на создание патриотических граждан, которые лично отождествляли себя с судьбой нации.
Территориальное расширение как националистическое утверждение
Национализм также оправдывал дальнейшую территориальную экспансию и консолидацию. Стремление США к Тихому океану, аннексия Техаса и заселение Запада были представлены как логическое развертывание национальной судьбы. Аналогично, недавно независимые латиноамериканские государства часто участвовали в пограничных войнах за территории, которые принадлежали колониальным административным единицам, причем каждая сторона утверждала, что восстанавливает подлинное национальное наследие. Аргентинское «Завоевание пустыни» в конце 19-го века было оформлено как цивилизационная националистическая миссия, отталкивая коренные народы, чтобы включить обширные участки Патагонии в национальную территорию. Хотя такие действия часто были жестокими, они были рационализированы через националистическую линзу, которая приравнивала территориальную целостность к национальной силе.
Проблемы и разногласия внутри националистических движений
Национализм XIX века при всем его объединяющем потенциале также породил значительную внутреннюю напряженность. Сама идея определения «нации» требовала решения о том, кто был включен и кто был исключен, часто по расовым, этническим или классовым линиям. В Соединенных Штатах вопрос о том, была ли нация амальгамой свободных государств или союзом, который защищал рабство, привел к гражданской войне — катастрофическому конфликту, который можно интерпретировать как столкновение между двумя конкурирующими национализмами: идентичностью на основе южных плантаций против северного видения республики свободного труда. Даже после войны национальное повествование о примирении часто маргинализировало опыт афроамериканцев, раскрывая ограничения националистических претензий на универсальную свободу.
В Латинской Америке новые независимые нации боролись с региональным каудильизмом, где местные сильные люди владели властью через персоналистские сети, часто подрывая центральные правительства. Национализм, который объединил повстанческие армии, не автоматически растворял глубоко укоренившееся соперничество между городами, регионами и экономическими интересами. Кроме того, коренное большинство в таких странах, как Перу, Боливия и Гватемала, часто исключались из национального проекта, их культуры и языки считались препятствиями для современности. Эта напряженность между идеалистической националистической риторикой и социальной реальностью оставалась постоянной темой на протяжении всего века, и ее наследие будет продолжать формировать политические конфликты вплоть до 20-го века.
Непреходящее наследие национализма 19-го века в Северной и Южной Америке
Влияние национализма 19-го века на американские движения за независимость неоспоримо. Это обеспечило идеологическое топливо для латиноамериканских революционеров, чтобы порвать с Испанией и Португалией, преобразовало Соединенные Штаты в континентальную власть через доктрину Проявленной Судьбы и заложило основу для мирной эволюции Канады к суверенитету. Помимо независимости, национализм предложил нарративные рамки и институциональные инструменты, которые позволили этим нациям представить себя как сплоченные сообщества, даже когда внутренние разногласия угрожали разорвать их.
Понимание этой истории освещает постоянную силу национализма как политической силы. Движения 19-го века, рассмотренные здесь, демонстрируют, что независимость редко является единичным событием; это длительный процесс формирования идентичности, территориальной консолидации и культурного утверждения. Национальные флаги, гимны и основополагающие мифы, возникшие в этом столетии, продолжают формировать политическое сознание Америк сегодня. В то время как национализм может быть обоюдоострым мечом, способным вдохновить как на освобождение, так и на исключение, его роль в формировании современной карты Западного полушария остается одним из самых последовательных наследий 19-го века. Изучая эти движения, мы получаем не только более глубокое понимание того, откуда пришли нации Америк, но и критическое понимание продолжающегося диалога между идентичностью, суверенитетом и принадлежностью, которая определяет современный мир.