Женщины и движение за умеренность: пионеры социальных реформ

Семена эпохи запрета были посеяны за десятилетия до вступления в силу 18-й поправки в 1920 году. Женщины были на переднем крае движения за умеренность, движимого убеждением, что алкоголь является разрушительной силой в семейной жизни. Женский христианский союз умеренности (WCTU), основанный в 1874 году, стал крупнейшей женской организацией в Соединенных Штатах, с более чем 150 000 членов к началу 1900-х годов. Под руководством Фрэнсис Уиллард WCTU связал умеренность с более широкими социальными реформами, включая избирательное право женщин, трудовые права и образование. Эти активисты утверждали, что запрет алкоголя снизит насилие в семье, бедность и моральный упадок. Их усилия завершились принятием 18-й поправки и Закона Волстеда , который обеспечил соблюдение запрета на национальном уровне.

Члены ВКТУ не ограничивали свою активность лоббированием. Члены ВКТУ маршировали на парадах, проводили публичные лекции и распространяли миллионы брошюр. Они устраивали протесты возле салонов, пели гимны и молились, иногда стоя на коленях на покрытых опилками полах, чтобы заблокировать входы. Книга Уилларда 1883 года, Женщина и умеренность , стала основополагающим текстом, утверждая, что моральный авторитет женщин дал им обязанность вмешиваться в общественную жизнь. К моменту ее смерти в 1898 году ВКТУ расширился в международную организацию с главами в десятках стран.

Однако не все женщины поддержали запрет. Противодействие «мокрых» защитников, в том числе многих женщин-иммигрантов и женщин из рабочего класса, выступало против запрета как посягательства на личную свободу. Ирландские и немецкие американские общины, где пиво и вино были неотъемлемой частью повседневной жизни, сопротивлялись посланию умеренности. Женщины рабочего класса часто зависели от доходов таверны своих мужей или домашнего пивоварения, чтобы дополнить семейный доход. Тем не менее, неустанное лоббирование женщин умеренности продемонстрировало, что женщины могли организовать и влиять на национальную политику задолго до того, как они обеспечили право голоса в 1920 году. Их активизм изменил общественное восприятие политических возможностей женщин. Принятие 18-й поправки в 1919 году представляло собой не только юридическую победу, но и свидетельство десятилетий низовой организации женщинами, которые не имели формального политического голоса.

Возвышение спицы: незаконные гавани и новая свобода женщин

Когда запрет вступил в силу, спрос на алкоголь не исчез — он ушел под землю. Спикеаси, также известные как слепые свиньи или джиновые суставы, возникли в городах по всей Америке. Эти секретные заведения варьировались от гламурных ночных клубов в Нью-Йорке до закулисных погружений в небольших городах. Покровителям нужен был пароль или направление для получения входа, и места проведения часто окупались местной полицией, чтобы избежать рейдов. К 1925 году в одном только Нью-Йорке было примерно от 30 000 до 100 000 спичек, что намного превосходило юридические салоны досуговой эпохи. Сам термин «спикези» предположительно возник в Ирландии или Англии, где покровителям было сказано «говорить легко», чтобы избежать оповещения властей.

Для женщин спицы представляли собой радикальный отход от социальных норм викторианской эпохи. До запрета респектабельные женщины редко входили в салуны, которые считались только мужскими пространствами. Идеология , разделявшая сферы, ограничивала женщин домашними сферами, а те, кто часто посещал общественные заведения для питья, часто считались проститутками. Спикеаси, напротив, часто были смешанной гендерной средой. Женщины могли теперь общаться, пить, танцевать и курить на публике без той же стигмы. Это был прямой вызов социальному порядку. Спики стали лабораторией для новых форм социального взаимодействия, где женщины могли участвовать в случайной беседе с мужчинами вне сопровождаемых контекстов церкви, семейных собраний или официальных танцев.

Владельцы быстро поняли, что привлечение клиентов-женщин было полезно для бизнеса. Многие говореи добавили удобные сидения, лучшее освещение и дамские салоны — удобства, редко встречающиеся в старых салунах. Они подают более сладкие, более вкусные коктейли, такие как Sidecar, Bee's Knees и Mary Pickford, названные в честь звезды немого кино. Эти напитки маскируют сырой вкус бутлега с фруктовыми соками и сиропами, что делает их более привлекательными для женского вкуса. Рост самой культуры коктейлей неотделим от вступления женщин в общественные места для питья.

Женщины как менеджеры и предприниматели

Помимо того, что многие женщины были покровителями, многие женщины принимали активное участие в управлении разговорными играми. Такие фигуры, как Техасская Гуинан , бывшая актриса, стала легендарной для ее ярких ночных клубов в Нью-Йорке, где она приветствовала клиентов с помощью фразы «Привет, присоски!» Ее 300-й клуб на Западной 54-й улице показал сложные полы, джазовые группы и клиентуру, которая включала гангстеров, светских львов и политиков. Гуинан был арестован несколько раз, но всегда возвращался к бизнесу, ее слава только росла с каждым рейдом. Она понимала, что реклама, даже негативная реклама, была ценной в эпоху, когда разговорные люди полагались на устную и подпольную репутацию.

Другие женщины следовали аналогичным путем. Белль Ливингстон управляла говорливой компанией в Гринвич-Виллидж, которая стала местом сбора художников и писателей, таких как Эдна Сент-Винсент Миллей и Юджин О'Нил. Полли Адлер управляла серией элитных борделей, которые также обслуживали алкоголь, эффективно управляя незаконными предприятиями, которые объединяли несколько вице-предприятий. Адлер, Гинан и другие были не просто артистами — они были проницательными бизнес-операторами, которые ориентировались в незаконной торговле алкоголем, подкупали чиновников и управляли сложными цепочками поставок. Их успех продемонстрировал, что женщины могут процветать в предпринимательстве даже в криминальном мире, где доминируют мужчины. Удачи Лучано и Мейер Лански,

Оригинальное название: The Flapper Emerges

Культура разговоров породила flapper, новый архетип молодых женщин, которые отвергали традиционную одежду и поведение. Ловцы носили короткие юбки, рычали в волосах и слушали джаз. Они танцевали чарльстон, высокоэнергетический танец, который символизировал освобождение. Ляпец стал сенсацией в СМИ, воплощая дух эпохи бунта и современности.Flapper и The Smart Set отмечали этих женщин, в то время как немые фильмы с участием Clara Bow, «It Girl», принесли стиль флаппера миллионам. Романы Ф. Скотта Фицджеральда, включая The Great Gatsby, захватили гедонизм и беспокойство эпохи джаза и женщин, населя

Взгляд флаппера был нарочито провокационным. Боббредные стрижки были отказом от длинных волос, которые викторианцы связывали с женственностью и скромностью. Корсеты были оставлены в пользу свободно облегающих платьев, которые висели прямо с плеч. Макияж, когда-то носили только актрисы и «окрашенные женщины», стал мейнстримом, поскольку флапперы наносили румаж, помаду и подводку для глаз на публике. Это были не просто модные варианты; это были заявления о независимости. Флаппер курил сигареты на публике, водил автомобили и говорил на сленге, который старшие поколения считали непонятным. Она была во многом прототипом современной женщины.

Джазовые музыканты, такие как Луи Армстронг и Дюк Эллингтон, выступали на ток-шоу, а женщины играли роли певцов и танцоров. Интеграция рас в некоторых ток-шоу также была заметной, поскольку чернокожие и белые покровители иногда смешивались способами, которые были запрещены в других местах — хотя сегрегация все еще сохранялась во многих местах. В Harlem’s Cotton Club, одном из самых известных ночных клубов эпохи, была полностью белая аудитория, но были представлены чернокожие исполнители, такие как Эллингтон и Кэб Каллоуэй. Напротив, меньшие клубы, такие как Баллрум Савойи, позволяли танцевать смешанные гонки, создавая редкое пространство культурного обмена. Музыка, рожденная в этих клубах — джаз, блюз и ранние качели — меняла американскую культуру, и женщины были центральными в ее исполнении и потреблении.

Beyond Speakeasies: Женщины в бутлегге и правоохранительной деятельности

Женщины были не только потребителями и хозяевами в незаконной торговле алкоголем; они также стали бутлегерами. Некоторые работали в своих домах, продавая самодельный ликер соседям. Другие контрабандно ввозили алкоголь из Канады или Карибского бассейна. Торговля , занимавшаяся контрабандой алкоголя, опиралась на быстрые лодки, чтобы уклониться от патрулей береговой охраны вдоль Атлантического побережья и Великих озер. Гертруда Литгое, известная как «Королева Бутлега», провела крупную контрабандную операцию из Нью-Йорка, импортируя виски из Канады через озеро Онтарио. Она наняла десятки мужчин и управляла сетью грузовиков, лодок и безопасных домов до ее ареста в 1924 году.

Домашнее пивоварение и перегонка были особенно доступны для женщин, потому что они могли проводиться вне поля зрения общественности. Женщина с небольшим количеством джина или виски могла производить для местной продажи с относительно низким риском обнаружения. Полиция редко искала частные дома без вероятной причины, а соседи часто были добровольными клиентами. Эта подземная экономика обеспечивала критический поток дохода для овдовевших, разведенных или одиноких женщин, у которых было мало других вариантов занятости в 1920-х годах. В то время как бутлегерство было рискованным - женщинам могли грозить аресты и общественный позор - это предлагало финансовую независимость в эпоху, когда для них было открыто несколько карьерных путей.

Со стороны правоохранительных органов женщины также служили агентами по запрещению . Бюро по запрещению нанимало агентов-женщин, известных как «запретники», для проведения тайных расследований в разговорах или для поиска подозреваемых женщин — задача, которую агентам-мужчинам не разрешалось выполнять. Эти агенты сталкивались с опасностью и скептицизмом, но их работа показала, что женщины могут занимать правоохранительные роли, традиционно предназначенные для мужчин. Мэйбл Виллебрандт , назначенная помощником генерального прокурора в 1921 году, контролировала все федеральные обвинения в запрете. Она стала одной из самых влиятельных женщин в федеральном правительстве, заслужив уважение к ее агрессивному исполнению Закона Волстеда, несмотря на постоянное давление со стороны политических оппонентов. Виллебрандт утверждал более 40 дел в Верховном суде и развил национальную репутацию квалифицированного юридического стратега.

Пересечение запрета и избирательного права женщин

Движение за умеренность и борьба за избирательное право женщин были глубоко переплетены. Многие лидеры умеренности, включая Фрэнсис Уиллард, также были суфражистами, которые утверждали, что женщины-избиратели будут принимать законы умеренности. Принятие 19-й поправки в 1920 году, всего за несколько месяцев до начала Сухого закона, было частично результатом этого альянса. Национальная американская ассоциация женщин-избирателей во главе с Кэрри Чепмен Кэтт, явно ухаживала за избирателями умеренности, а также обращалась к «мокрым» суфражистам, которые выступали против запрета. Этот деликатный балансирующий акт помог создать широкую коалицию за права женщин на голосование.

По иронии судьбы, как только женщины получили право голоса, они не голосовали как блок по запрещению — многие выступали за отмену. Первые женщины-члены Конгресса, включая Жаннетт Ранкин ] из Монтаны и ] Алису Мэри Робертсон из Оклахомы, придерживались разных взглядов на запрет алкоголя. Женщины-избиратели в городских районах, особенно из общин иммигрантов, часто выступали против запрета как формы чрезмерного охвата правительства. Однако политическая мобилизация женщин в годы умеренности оказала длительное влияние на гражданскую активность. Явка женщин на выборах неуклонно увеличивалась в течение 1920-х годов, и женские организации, такие как Лига женщин-избирателей, вышли из движения за избирательное право, чтобы просвещать избирателей по целому ряду вопросов, помимо запрета.

Спад запрета и движение за отмену

К концу 1920-х годов общественная поддержка запрета ослабла. Великая депрессия усилила оппозицию, поскольку легализация алкоголя могла генерировать налоговые поступления и создавать рабочие места. Движение за отмену набрало обороты как среди экономических консерваторов, которые считали, что запрет не достиг своих социальных целей. Женщины также сыграли роль в движении за отмену, на этот раз на противоположной стороне от крестоносцев за умеренность. Женская организация за национальную реформу запрета (WONPR) , возглавляемая Полин Сабин , утверждала, что запрет размножил преступность и коррупцию. Сабин, состоятельная светская львица и республиканский активист, эффективно противостояла влиянию ВКТУ. Она была дочерью видного финансиста и женой корпоративного юриста, и она использовала свои социальные связи для прямого лоббирования политиков.

Организация Сабина выросла до более чем 1,5 миллиона членов к 1932, превысив WCTU в размере. Послание WONPR было простым: Запрет создал черный рынок, уполномочил гангстеров и превратил обычных граждан в нарушителей закона. Организация распространяла брошюры, проводила митинги и давала показания перед Конгрессом. Сабин лично обсуждал лидеров WCTU и появлялся в кинохрониках, которые достигли миллионов кинозрителей. Ее лоббирование помогло принять 21-ю поправку в 1933 году, который отменил 18-ю поправку и закончил федеральный запрет. Голосование было двухпартийным усилием, и многие члены Конгресса от обеих сторон поддержали отмену как прагматический ответ на неудачную политику.

Наследие: как запрет изменил роль женщин

Эпоха запрета стала катализатором изменения социального, экономического и политического статуса женщин. Участие женщин в стокгольмах разрушило барьеры в общественной жизни, нормализовав присутствие женщин в ночной жизни и развлечениях. Свитер стал непреходящим символом женской независимости, влияя на моду и социальные нормы для поколений. Культура коктейлей, возникшая во время запрета, сохраняется и сегодня, с классикой, такой как Мартини, Дайкири и Старая мода, происходящая в эпоху скакунов. Бармены в этих незаконных заведениях, инновированные ингредиентами, создали сложную культуру питья, которая пережила сам запрет.

Участие женщин в кампаниях по воздержанию и отмене демонстрировало политическую организующую власть, которая вела к более поздним движениям за равные права. Те же женщины, которые шли за умеренность, позже присоединились к Лиге женщин-избирателей, Американской ассоциации университетских женщин, а затем к феминистским организациям. Организационные навыки, способности сбора средств и опыт публичных выступлений, полученные во время боев за запрет, оказались передаваемыми другим причинам. Поправка о равных правах, впервые введенная в 1923 году Алисой Пол и Национальной женской партией, опиралась на те же политические сети, которые мобилизовали женщин в эпоху запрета.

Эпоха также подчеркнула напряженность между моральной реформой и личной свободой — дебаты, которые продолжаются сегодня в отношении политики в отношении наркотиков и регулирования алкоголя. Неспособность запрета достичь своих целей сформировала последующие дебаты о войне с наркотиками и регулировании веществ, таких как марихуана. Женщины продолжают находиться в центре этих дебатов, будь то в качестве сторонников снижения вреда, строгого соблюдения или легализации. Женщины эпохи запрета, будь то крестоносцы или пловцы, сторонники умеренности или бутлегеры, все способствовали более широкому переопределению того, что женщины могут делать и быть в американском обществе.

Дальнейшее чтение и исторические ресурсы

Вывод: поворотный момент в истории гендерной проблематики

Эпоха запрета (1920–1933) была гораздо больше, чем неудачный социальный эксперимент; это был период, в котором американские женщины переопределили свое публичное присутствие. От залов умеренности до дымных разговоров, женщины осуществляли агентство, формировали культуру и влияли на законодательство. Их действия заложили основу для феминистских движений конца 20-го века. Говорящий, с его джазом, его коктейлями и его смелыми хлопушками, остается мощным символом освобождения женщин - напоминанием о том, что даже во времена ограничений, женщины находят способы ковать новые свободы.

Сегодня, когда мы размышляем о 100-й годовщине 19-й поправки и сложном наследии запрета, важно признать разнообразные и часто противоречивые роли, которые играли женщины. Они были крестоносцами и преступниками, социальными реформаторами и нарушителями правил. Они маршировали против алкоголя и они служили ему в тайне. Они голосовали за запрет и они работали над его отменой. Их многогранный вклад гарантирует, что история запрета во многих отношениях является историей расширения прав и возможностей женщин и продолжающейся борьбы за определение свободы, морали и равенства в американской жизни.