Исторические предпосылки африканской диаспоры в Карибском бассейне Южной Америки

Африканское присутствие в Карибском бассейне Южной Америки не является сноской к колониальной истории, а основополагающей нитью, вплетенной в саму ткань Колумбии, Венесуэлы и Гайаны. С начала 16-го века до 19-го, по оценкам, 1,5 миллиона порабощенных африканцев были высажены вдоль Карибского и Атлантического побережий того, что сейчас являются этими тремя странами. Основные порты въезда - Картахена-де-Индия в Колумбии, Ла-Гуайра в Венесуэле и Джорджтаун (тогда часть Британской Гвианы) - стали воротами для вынужденной миграции, которая необратимо сформировала бы регион.

Порабощенные африканцы происходили из широкого круга этнических и языковых групп, в том числе из йоруба, акан, конго, фон, эве и мандинки. Каждая группа приносила свои системы знаний: сельскохозяйственные техники, металлургию, текстильное производство, духовные практики и музыкальные традиции. Принудительное смешение этих разнообразных культур в горниле плантационного рабства породило новые, синкретические идентичности. Сами плантации варьировались по продукту: сахар доминировал в Гайане, какао и кофе в Венесуэле, а смесь сахара, скота и золотодобычи в Колумбии. В тихоокеанской низменности Колумбии и долине Каука золотые рудники в значительной степени полагались на порабощенный труд из регионов Конго и Анголы. В венесуэльской области Барловенто и долинах Арагуа плантации какао формировали ландшафт и общество. В Гайане неустанное расширение сахарных плантаций вдоль рек Демерара и Бербис создало жестокую систему, которая требовала

Средний проход и человеческие жертвы

Путешествие через Атлантику, Средний проход, было катастрофой человеческих страданий. Смертность на кораблях, направлявшихся в Картахену и Ла-Гуайру, могла достигать 20% или выше из-за болезней, недоедания и насилия. По прибытии выжившие подвергались барракунам , а затем продавались на аукционе. Семьи были разорваны, имена были стерты, а отдельные лица были вынуждены принять новые идентичности. Тем не менее сопротивление началось немедленно: от восстаний на кораблях до самоубийства и побега. Африканская диаспора в этом регионе, следовательно, не только история угнетения, но и невероятной стойкости и культурного выживания.

Плантационные экономики и трудовые системы

Экономика колониальной Колумбии, Венесуэлы и Гайаны полностью зависела от рабского африканского труда.В Колумбии порт Картахена был не только работорговым центром, но и центром обширной сети haciendas, производящей сахар, табак и крупный рогатый скот на экспорт.В Венесуэле какао-бум 17 и 18 веков сделал провинцию Каракас одной из самых богатых в испанской империи, при этом порабощенные люди составляли большинство рабочей силы на haciendas cacaoteras.В Гайане голландские и более поздние британские сахарные плантаторы создали промышленную сельскохозяйственную систему с использованием порабощенных африканцев, которые часто работали до смерти в ужасных условиях.Средняя продолжительность жизни порабощенного человека на гайанской сахарной плантации была всего через семь лет после прибытия.

Марунаж был постоянным ответом на эту жестокость. В Колумбии цимарроны бежали, чтобы сформировать укрепленные общины, известные как паленки. Самый известный, Паленке де Сан Базилио, около 1600 года был основан Бенко Биохо, который возглавил успешное восстание и договорился о степени автономии от испанских властей.В Венесуэле маронитные поселения, называемые кумбами, усеяли прибрежные хребты центрального региона, особенно в Барловенто и штате Миранда.кумбе де Кюрипе, сохраняется и сегодня как гордый афро-венесуэльский город.В Гайане маронитные общины сформировались в густых внутренних лесах, хотя их численность была меньше из-за географии и меньшего общего пораб

Культурный вклад

Африканская диаспора не просто выжила, она создала музыку, танцы, религию, язык, кухню и искусство Карибской Южной Америки, все они глубоко отмечены африканским наследием.

Музыка и танцы

Африканские ритмы формируют сердцебиение самой культовой музыки региона. Cumbia, происходящее от побережья Колумбии, является прямым слиянием африканских барабанов , tambora, alegre, флейт коренных народов, европейских мелодий. Vallenato, в то время как сосредоточенный на аккордеоне, опирается на cajaguacharaca (скреб коренного происхождения]] в Венесуэле Tambor, курбатаtambor redondo, quiché

Религия и духовность

Синкретические религии по всему региону смешивают африканские божества с католическими святыми, создавая различные религии. В Колумбии Regla de Ocha (Сантерия) практикуется в основном вдоль Карибского побережья, где преданные поклоняются orishas, как Yemayá (Наша Леди Регла), Changó (Санта-Барбара) и Oggún (Сан-Педро)], в Венесуэле, Santería сосуществует с уникальной венесуэльской culto a Maria Lionza, синкретической религией, которая объединяет африканских духов (таких как negro Felipe и india Mara) с коренными и католическими элементами. Церемонии часто проходят на священной горе Сорте в штате Яракуи, где

Язык и устные традиции

Африканские языки оставили глубокий отпечаток на креольских языках и повседневной речи региона. В Колумбии язык Паленкеро, на котором говорят в Паленке-де-Сан-Басилио, является испанским креолом с сильным влиянием из Киконго и Кимбунду. Он является одним из немногих сохранившихся креольских языков в Северной и Южной Америке и был признан ЮНЕСКО нематериальным культурным наследием. В Гайане Гуйанские креольские богаты африканскими словами: ням (есть, из Вулифа), обеах (духовная практика, из Тви) и пикни (дети, из португальского языка, из африканского языка). Ананси истории — истории о паучь

Кухня и пищевые пути

Африканские кулинарные методы преобразовали местную пищу. В Колумбии sancocho de pescado (рыбное рагу) и arroz con coco (кокосовый рис) — все основные продукты африканского происхождения. (жареные зеленые ломтики плантана) (жареные зелёные ломтики плантана) pabellón criollo (шрестированная говядина, черные бобы, рис и жареные бананы) — классический пример слияния африканских, коренных и европейских ингредиентов. Bollos (кукурузное тесто, завернутое в листья) kenkey. В Гайане pepperpot

Социально-экономическое воздействие

Афро-потомки были основой экономики и общества на протяжении веков.От формирования марунских общин до современных политических движений их агентство сформировало регион.

Марунские сообщества и автономия

Марунские общины были не только убежищами, но и центрами культурного сохранения и сопротивления. В Колумбии Паленке де Сан Базилио является самым знаковым, но были сотни паленок вдоль Карибского побережья и в интерьере.паленкеры сохранили свои собственные системы управления, языки и экономику.кумб Барловенто и центральное побережье заключили договоры с колониальными властями, получив признание и автономию.кумбе де Кюрипе был официально создан в середине 18 века и до сих пор отмечает своё африканское наследие. В Гайане маронитские общины были меньше, но значительны.Дружеское общество беглых африканцев в 18 веке основало поселения вдоль реки Демерара. Наследие маруната является мощным

Афро-потомственные политические движения и гражданские права

После эмансипации — Колумбия в 1851 году, Венесуэла в 1854 году и Гайана в 1834 году — афро-потомки столкнулись с системной дискриминацией, безземельем и экономической эксплуатацией. В Колумбии в 1970-х годах появилось Movimiento Negro (Черное движение) (Черное движение), требующее признания и прав для афро-колумбийских общин, особенно в Тихоокеанском и Карибском регионах.Закон 70 1993 года признал коллективные права на землю для чернокожих общин и подтвердил их культурную идентичность. В Венесуэле афро-венесуэльские организации, такие как CIPEV (Центр по расследованию и продвижению афро-венесуэльской культуры) настаивали на конституционном признании, которое пришло в конституцию 1999 года многоэтнические положения. Однако реализация была медленной. В Гайане а

Экономический вклад

От колониальных плантаций до современных отраслей промышленности афро-потомки занимали центральное место в экономике. В Колумбии афро-колумбийцы активно участвуют в рыболовстве, добыче полезных ископаемых и лесозаготовках Тихоокеанского и Карибского регионов. Порт Буэнавентура, преимущественно афро-колумбийский город, обрабатывает значительную долю морской торговли страны. В Венесуэле афро-венесуэльские общины в Барловенто и регионе Дельта-Амакуро способствуют рыболовству, какао-фермерству и туризму. Бассейн Барловенто Барловенто является основным источником какао страны. В Гайане работа афро-гуянцев в горнодобывающей промышленности (золото, бокситы, алмазы), лесном хозяйстве и сфере услуг. Несмотря на системный расизм, афро-потомки также выросли в бизнесе, научных кругах и искусстве. Экономическая жизнеспособность всего региона во многом обязана их труду и предпринимательству.

Современные вызовы и вклады

Афро-потомки в 21 веке продолжают сталкиваться с препятствиями, но они остаются динамичными силами для перемен.

Дискриминация и социальное неравенство

Систематический расизм сохраняется во всех трех странах. В Колумбии уровень бедности среди афроколумбийцев почти вдвое превышает средний по стране, уровень образования ниже, а состояние здоровья хуже. Тихоокеанский регион, в подавляющем большинстве афроколумбийский, страдает от пренебрежения со стороны государства и насилия со стороны вооруженных групп. В Венесуэле экономический кризис сильнее всего ударил по афро-венесуэльским общинам, многие из которых не имеют формальных земельных титулов и политического представительства. В Гайане афро-гуйанцы сталкиваются с более высокой безработицей и более низкими средними доходами по сравнению с индо-гуйанцами; дискриминация в найме и жилье документирована. Затянувшиеся последствия колониализма и плантационной иерархии по-прежнему формируют доступ к возможностям.

Усилия по сохранению и возрождению культуры

В ответ правительства и НПО поддержали сохранение культуры. В Колумбии назначение Паленке де Сан Базилио ЮНЕСКО (2005) помогло защитить язык Паленкеро. Ежегодный Фестиваль де ТамборесФиеста де Сан Пачо в Куибдо празднует африканские барабаны и традиции.Фундамент Африки АфровенезоланаФундамент АфровенезоланаФундаменты Афро-Афро-Афро-Адвент (Танцующие дьяволы) смешивают африканские и католические элементы.В Гайане ежегодно проводится День эмансипацииФонд ГуяныФольклорный фестиваль ГуяныВключает африканские

Лидеры и влиятельные лица афро-потомков

В Колумбии Франция Маркес — афроколумбийский экологический активист и бывший министр равенства — стала глобальным голосом за расовую и климатическую справедливость.Билло Фромета (частичного африканского происхождения) привнёс сальсу в мейнстрим, в то время как активист Хесус Чучо Гарсия был пионером афро-венесуэльских исследований.Грейс Николс и Давид Дабидин получил международное признание за изучение тем диаспоры. Спортсмены, такие как спринтерАлиан Помпей и крикетистКлив Ллойд представляли Гайану во

Международное и региональное признание

Организация Объединенных Наций Международное десятилетие людей африканского происхождения (2015–2024) стимулировала конференции и политические реформы по всему региону. Межамериканский диалог и Проект рабского пути ЮНЕСКО подчеркнули вклад африканских диаспорских общин в Южной Америке. Академические программы в Universidad Central de Venezuela и Universidad Central de Venezuela теперь предлагают курсы по изучению афродиаспоры, а исследовательские центры, такие как Centro de Estudios Afrocolombianos, дают жизненно важную стипендию. Организация американских государств (OAS) имеет инициативы по продвижению прав людей африканского происхождения; см. их Программа

Заключение

Африканская диаспора является неотъемлемой частью прошлого и настоящего Карибского бассейна Южной Америки. От насилия среднего прохода до расцвета ярких культур, афро-потомки общины сформировали Колумбию, Венесуэлу и Гайану глубокими и устойчивыми способами. Музыка, религия, язык, кухня и социальные движения несут глубокий отпечаток африканского наследия. В то время как современные проблемы, такие как дискриминация и неравенство, сохраняют устойчивость, творчество и лидерство этих общин продолжают вдохновлять. Признание и празднование африканской диаспоры является актом исторической справедливости и источником силы для всего региона. Для дальнейшего изучения, проект UNESCO работорговля в Северной и Южной Америке предоставляет обширные ресурсы на наследие работорговли в Северной и Южной Америке.