Исследуйте жизнь и наследие Ричарда Фрэнсиса Бертона

Сэр Ричард Фрэнсис Бертон (1821-1890) остается одной из самых грозных, противоречивых и многогранных фигур викторианских исследований. Лингвист почти сверхъестественных способностей, географ, который открыл двери в Восточную Африку, и переводчик, который бросил вызов викторианским чувствам, Бертон провел свою жизнь, пересекая границы - географические, культурные и интеллектуальные. Его путешествия по Африке и Ближнему Востоку произвели тело работы, которая фундаментально изменила европейское восприятие этих регионов. Готовность Бертона жить среди людей, которых он изучал, часто принимая их одежду и веру, чтобы получить доступ в запрещенные пространства, дала его письмам этнографическую глубину, которую мало кто из современников соответствовал. Эта статья рассматривает полный объем его исследований, его лингвистические достижения, его научный вклад и устойчивый резонанс его беспокойной карьеры.

Ранние годы и становление лингвиста

Ричард Фрэнсис Бертон родился 19 марта 1821 года в Торки, Девон, в англо-ирландской семье скромного военного происхождения. Его отец, подполковник Джозеф Неттервилл Бертон, был офицером британской армии; его мать, Марта Бейкер, происходила из дворянских семей. Постоянные перемещения семьи по Европе в детстве — проводя длительные периоды во Франции, Италии и Швейцарии — погружали Бертона в несколько языков и культурных контекстов с раннего возраста. Это кочевое воспитание культивировало пожизненный аппетит к путешествиям и необычную способность быстро усваивать новые языки.

После ряда частных школ, он поступил в Тринити-колледж в Оксфорде в 1840 году, но был исключен в 1842 году за участие в скачках против правил колледжа. Вместо того, чтобы вернуться к академическому пути, который он презирал, Бертон купил комиссию в армии Ост-Индской компании и отплыл в Индию. Там его лингвистические таланты взорвались. Он освоил хиндустани, гуджарати, маратхи, персидский и арабский языки, а затем добавил санскрит, турецкий, сомалийский, суахили и десятки других языков. К концу своей жизни он свободно владел примерно 35 языками и диалектами - подвиг, который дал ему непревзойденный доступ к местным информаторам и позволил ему документировать культуры изнутри.

Во время службы в Индии Бертон подробно изучал местные обычаи, в том числе практику сати (сожжение вдов)] и употребление наркотиков. Его доклады, часто критически относящиеся к британским отношениям, продемонстрировали раннюю приверженность пониманию обществ на их собственных условиях. Эти переживания заложили основу для его более поздних исследований и для его настойчивости в том, что западные наблюдатели должны отказаться от своего культурного превосходства — по крайней мере, достаточно долго, чтобы узнать правду.

Африканские исследования: картирование неизвестного

Африканские экспедиции Бертона между 1854 и 1860 годами входят в число самых смелых географических подвигов XIX века. Его работы на континенте можно разделить на три основных этапа: опасное путешествие в огороженный город Харар, эпическая восточноафриканская экспедиция по поиску источника Нила, а затем отважные походы в Западную Африку.

Экспедиция Харара (1854-1855)

В 1854 году Бертон получил финансирование от Королевского географического общества для изучения Африканского Рога. Его основной целью был город Харар (в современной Эфиопии), место, куда ни один европеец никогда не входил и не выжил. Предыдущий европейский посетитель, Уильям Корнуоллис Харрис, был отвернут. Бертон переоделся в мусульманского купца, принял имя «Абдулла» и тщательно изучил исламскую молитву, этикет и местные диалекты. После жестокого похода по сомалийской пустыне, во время которого он и его небольшая партия столкнулись с голодом и враждебными племенами, он вошел в Харар в январе 1855 года. Он оставался в течение десяти дней, наблюдая работорговлю, архитектуру города и его управление. Его рассказ, Первые шаги в Восточной Африке (1856), остается классикой туристической литературы и предоставил первое надежное европейское описание культуры и политики региона.

Эта экспедиция также установила метод Бёртона: он не просто наблюдал издалека; он погрузился так глубоко, что мог пройти как местный.Такой подход был спорным среди его сверстников, которые видели в нём унизительное, но он давал несравненные этнографические детали.

Восточноафриканская экспедиция и озеро Танганьика (1856-1859)

Самое амбициозное африканское предприятие Бертона началось в 1856 году, когда Королевское географическое общество поручило ему возглавить экспедицию по поиску источника Нила. Он выбрал в качестве своего второго по команде молодого армейского офицера по имени Джон Ханнинг Спик. Партия покинула Занзибар в июне 1857 года и прошла на запад через болота, густые джунгли и враждебные территории. Оба мужчины сильно страдали от лихорадки, малярии и последствий местных ядов. Бертон часто был недееспособным и частично ослеплен, но он продолжал делать заметки и картографировать местность.

После девяти месяцев изнурительных путешествий они достигли озера Танганьика в феврале 1858 года.Бертон был первым европейцем, который обратил внимание на озеро.Он правильно признал его обширным внутренним морем, но ошибочно полагал, что это выход Нила.Он потратил недели на картографирование его береговых линий, сбор образцов воды и документирование окружающих племен, включая ваджиджи.Его наблюдения за их обычаями, торговыми сетями и политическими структурами были тщательными и позже составили ключевую часть его доклада Обществу.

Между тем, Спек, исследуя только северное озеро, обнаружил гораздо больший водоем — озеро Виктория — и сразу же заявил, что это истинный источник Нила. Вспыхнул горький спор между двумя мужчинами, который будет омрачать остальную часть их карьеры. Бертон подверг сомнению доказательства Спека, указывая на то, что Спек не полностью обогнул озеро. Разногласие в конечном итоге повредило репутации обоих мужчин. Тем не менее, систематическая географическая работа Бертона обеспечила основу для более поздних открытий, и его двухтомная работа Озерные регионы Центральной Африки (1860) была широко оценена за ее описательную глубину.

Африканские предприятия: Дагомея и дельта Нигера

Бертон не прекращал исследования Африки после восточноафриканской экспедиции. В 1861—1862 годах он посетил королевство Дагомея (современный Бенин) для наблюдения за ежегодными церемониями «таможенных», включавшими масштабные человеческие жертвы. Его доклад, Миссия в Гелеле, король Дагомеи (1864), нарисовал яркую и часто ужасающую картину двора и его военных, в частности женщин-солдат, известных как амазонки Дагомеи. Он также путешествовал по Золотому побережью (нынешняя Гана) и дельте Нигера, где изучал местные языки и записывал научные наблюдения. Эти путешествия, хотя и менее известные, добавили глубину его пониманию западноафриканских обществ и укрепили его репутацию тщательного, хотя часто непоколебимого наблюдателя.

Ближневосточные вклады: язык, религия и перевод

Если Африка показывала Бёртона исследователем и географом, то Ближний Восток открывал Бёртона лингвистом, этнографом и переводчиком, а его увлечение исламской культурой, арабской поэзией и персидским мистицизмом привело к некоторым из его самых продолжительных работ и к достижению, которое до сих пор определяет его в общественном воображении: паломничеству в Мекку.

Паломничество в Мекку (1853)

Немногие подвиги в истории исследований равнялись поездке Бертона в Мекку и Медину в 1853 году. В то время немусульманам было запрещено входить в святые города под страхом смерти. Бертон, снова замаскированный под афганского мусульманина по имени Мирза Абдулла, путешествовал на пароходе в Египет, а затем через Красное море в Джидду. Он присоединился к каравану паломников и выполнил все ритуалы хаджа, включая обхождение Каабы. Его рассказ, Личное повествование о паломничестве в Эль-Медину и Мекку (1855), является шедевром письма о путешествиях. Он не только описал физическую географию, но и подробную исламскую теологию, структуру паломничества и социальную динамику среди паломников из разных стран. Глубокое знание Бертоном арабского языка и его способность проходить как мусульманин позволили ему запечатлеть опыт, который ни один другой европеец никогда не записывал. Для понимания того, почему это имело значение для викторианской аудитории, с

Перевод арабских ночей

Самым известным литературным достижением Бертона является его неизгладимый перевод «Книги тысячи ночей и ночи» (FLT:1) (обычно известный как «Книга тысячи ночей» ), опубликованный в 16 томах между 1885 и 1888 годами. Он работал с изданием арабского текста Калькутты II, дополнив его обширными сносками, которые углубились в арабские обычаи, сексуальность и фольклор. Его перевод был спорным из-за его явного сексуального содержания — Бертон отказался поклоняться викторианской цензуре — и за его идиосинкразический, архаичный английский стиль. Тем не менее, он стал мгновенной сенсацией, представляя истории Аладдина, Синбада и Али Бабы широкой западной аудитории. Работа остается в печати сегодня и считается ориентиром в востоковедческой науке. Ученые все еще обсуждают ее точность и ее влияние; для современного обзора, обратитесь к записи Британники о жизни и работах Ричарда Бертона .

Исследования исламского мистицизма и культуры

Бертон также много публиковал об исламском мистицизме. Он произвел перевод Лузиады? (Нет — это португальский эпос.) Он писал о суфийских орденах, использовании наркотиков и стимуляторов на Ближнем Востоке, и философии дервишей. Его книга Земля Мидиан (Revisited) (1879) хронизировала путешествия на северо-запад Аравийского полуострова, где он искал древние шахты. На протяжении этих работ Бертон утверждал, что жители Запада часто неправильно понимают исламские общества и что более глубокое понимание их философий, особенно суфийской поэзии, может способствовать взаимному уважению. Это был радикальный взгляд для викторианского англичанина, и это отражало пожизненную веру Бертона в то, что истина не является исключительной собственностью какой-либо одной цивилизации.

Более поздние годы: Дипломатия и специальная стипендия

Последние десятилетия Бертона были проведены в консульских учреждениях, что дало ему стабильность писать и переводить в потрясающем темпе. Он служил британским консулом в Фернандо По (нынешний Биоко, Экваториальная Гвинея) с 1861 по 1864 год, затем в Сантосе, Бразилия (1865-1869), и, наконец, в Триесте, затем в составе Австро-Венгерской империи (1872-1890). В Триесте он посвятил себя переводу - производству таких произведений, как Лусиады Луиса де Камоэнса и переводу причудливой французской поэзии. Он также составил монументальное издание Книга меча и исследовал историю штыков. Несмотря на ухудшение здоровья, он поддерживал активную переписку с другими учеными, исследователями и писателями.

Бертон женился на Изабель Арунделл в 1861 году. Она поддерживала его работу и часто выступала в качестве его литературного исполнителя и защитника. Однако после смерти Бертона от сердечной недостаточности в 1890 году Изабель сожгла многие из его частных дневников и рукописей, опасаясь, что они повредят его посмертной репутации. Этот акт разочаровал историков, но также вызвал спекуляции о полном объеме исследований Бертона — особенно в отношении его исследований эротической литературы и восточной сексуальности.

Краткий обзор его дипломатических назначений и более поздних проектов см. в статье National Geographic об африканских экспедициях Бертона и его дальнейшей жизни.

Наследие и значение

Вклад Ричарда Фрэнсиса Бертона в исследования Африки и Ближнего Востока огромен и разнообразен. Он нанес на карту сотни миль неизведанной территории, задокументировал десятки языков и диалектов и написал более 50 книг, которые остаются основными источниками для историков и антропологов. Его готовность принять местные маски и погрузиться в иностранные культуры была на годы раньше своего времени и предвосхитил современные этнографические полевые работы. В то время, когда колониальные установки часто отклоняли знания коренных народов, Бертон относился к местным информаторам как к экспертам и записывал их перспективы с уважением.

Его географические достижения включают первое точное описание озера Танганьика и открытие региона Харар. Королевское географическое общество наградило его золотой медалью в 1859 году (хотя награда была позже спорной из-за его вражды со Спеком). Более чем карты, труды Бертона предлагают окно в общества, с которыми он столкнулся - их религиозные практики, сексуальные нормы, правовые системы и материальная культура. Его перевод Арабских ночей помог демократизировать классическую исламскую литературу и остается краеугольным камнем для сравнительной литературы.

Критики, однако, отмечают, что Бёртон время от времени романтизировал насилие и питал империалистические симпатии. Его описания африканских обществ, хотя и подробные, иногда усиливали викторианские предрассудки. Тем не менее, он также осуждал рабство и критиковал европейскую жестокость. Сложность его характера — авантюриста, ученого, жулика — делает его бесконечно увлекательным. Для более глубокого погружения в научные дебаты о наследии Бёртона можно обратиться к академическим ресурсам, таким как статьи JSTOR о роли Бёртона в колониализме.

Наследие Бертона сохраняется не только в музейных архивах и академических библиотеках, но и в непреходящем духе исследования, который он воплотил. Он доказал, что самые глубокие открытия приходят не только с карт, но и от готовности смиренно и с любопытством пересекать культурные границы.