Table of Contents

Идеологический двигатель экспансии: явная судьба и расовая мысль

Расширение на запад не было случайностью географии; оно было обусловлено мощной идеологией, которая слила национальные амбиции с расовой презумпцией. Термин «Проявленная судьба» , придуманный журналистом Джоном Л. О’Салливаном в 1845 году, описывал веру в то, что Соединенные Штаты были божественно предопределены для распространения по всему североамериканскому континенту. Это был не просто политический лозунг — он закодировал иерархию цивилизаций. Белые англосаксонские протестанты были брошены как носители свободы и прогресса, в то время как коренные народы, мексиканцы и более поздние азиатские иммигранты были изображены как препятствия, которые необходимо устранить, поглотить или покорить. Доктрина оправдывала агрессивные территориальные приобретения, от Луизианской покупки до Орегонского договора, и она обрамляла каждый захват земли как моральный императив. Расовый подтекст «Проявленной судьбы» создавал прецедент: расширение всегда было связано с понятиями о том, кто был полностью американским, а кто расходуемым.

Эта идеология непосредственно сформировала федеральную политику. Северо-западный указ 1787 года выразил ранние намерения относиться к коренным племенам с «самой доброй верой», но голод по земле быстро переполнил такие идеалы. По мере того, как поселенцы толкались в долину Огайо и за ее пределами, правительственные чиновники неоднократно пересматривали договоры под давлением, а затем нарушали их, когда было обнаружено золото или плодородная почва. К середине 19-го века экспансия стала двухпартийным проектом, причем как демократы, так и виги — а позже и республиканцы — поддерживали пути к Тихому океану. Тем не менее расовое измерение никогда не было далеко от поверхности. Дискуссии о том, войдут ли новые территории в Союз в качестве свободных или рабовладельческих штатов, обнажили самый глубокий раскол нации, а также затушевывали тот факт, что коренные и мексиканские жители вообще редко консультировались.

Вера в англосаксонское превосходство не останавливалась на Тихом океане. Позже она распространилась на зарубежные предприятия, но ее внутренние корни в расширении на запад создали шаблоны для дискриминации, которые сохранялись вплоть до 20-го века. Когда активисты за гражданские права бросили вызов сегрегации и лишению гражданских прав, они столкнулись с шаблонами, впервые заложенными на границе. Для получения дополнительной информации об идеологии «Проявленной судьбы» Библиотека Конгресса предлагает богатую цифровую коллекцию карт и документов.

Перемещение коренных американцев: удаление целых наций

Закон об изгнании индейцев 1830 года, подписанный президентом Эндрю Джексоном, является одним из самых жестоких воплощений экспансионистской политики. Он уполномочил федеральное правительство вести переговоры об обмене индейских земель на юго-востоке на территорию к западу от реки Миссисипи. Так называемые Пять цивилизованных племен — Чероки, Чикасо, Чокто, Мускоджи (Крик) и Семинол — были мишенью не потому, что они были нецивилизованными, а потому, что они занимали основные хлопковые земли и приняли многие европейско-американские обычаи, что сделало их конкурентами. Их принудительное удаление, наиболее печально известное вдоль Тропы слез, привело к гибели тысяч людей от воздействия, болезней и голода. Только удаление Чероки унесло около 4000 жизней.

По мере того, как после Гражданской войны поселения вспыхивали на Великих равнинах и Скалистых горах, система резервации стала инструментом выбора федерального правительства. Договоры, гарантировавшие обширные охотничьи угодья, неоднократно отменялись, когда железные дороги, шахтеры или помещики требовали доступа. Договор 1868 года о форте Ларами, который обещал Черные холмы Лакота Сиу, был отброшен после того, как в 1874 году было обнаружено золото. Последовавшие конфликты — война на Красной реке, бегство Нез-Персе, резня в Раненом колене в 1890 году — ознаменовали насильственное подавление сопротивления коренных народов. Часто недооценивается то, что система резервации также была механизмом расовой сегрегации. Ограничивая племена отдаленными, часто бедными ресурсами землями, правительство стремилось обеспечить географический апартеид, который изолировал бы коренные народы от белого общества, якобы «цивилизуя» их через сельское хозяйство и христианство.

Культурное стирание было столь же преднамеренным. эра школы-интерната, начатая в конце 19-го века, убрала индейских детей из их семей и поместила их в такие учреждения, как Индустриальная школа Карлайла в Пенсильвании. Основатель школы, капитан Ричард Генри Пратт, лихо заявил: «Убейте индейца в нем и спасите человека». Детям было запрещено говорить на их языках, им приходилось стричь волосы и внушать евро-американские ценности. Это систематическое нападение на идентичность создало травму между поколениями, которая отражается сегодня. Во время эры гражданских прав активисты коренных народов, такие как в Национальном совете индийской молодежи и позже Американское индийское движение (AIM) провели четкие линии между этими историческими травмами и бедностью, дискриминацией и юридической невидимостью, с которыми сталкивались их общины. Национальные архивы имеют обширные записи этих договоров и политики удаления.

Мексиканские американцы и испорченные земли завоевания

История расширения на запад неполна без учета мексикано-американской войны (1846-1848) и последующего договора Гваделупе Идальго. Договор уступил почти половину территории Мексики США, включая современную Калифорнию, Аризону, Нью-Мексико, Юту, Неваду и части Колорадо и Вайоминга. За ночь примерно 80 000 мексиканских граждан стали жителями Соединенных Штатов. Договор обещал им гражданство, право на их собственность и сохранение их языка и культуры. На практике эти обещания были пустыми.

Земля, право и отчуждение

Несмотря на договорные гарантии, мексиканские земельные гранты систематически оспаривались в недавно созданных американских судах. Англо-поселенцы, часто поддерживаемые спекулянтами и правовой системой, которая требовала письменной документации о собственности в определенной форме - документы, которыми многие землевладельцы не обладали - успешно оспаривали обширные участки. Земельный акт 1851 года, например, обременял Калифорнийцев стоимостью доказательства их прав перед комиссией, и даже успешные заявители часто теряли свою землю из-за юридических сборов и налогов на имущество. К 1880-м годам мексиканские американцы на этих территориях стали в значительной степени безземельным рабочим классом, их экономическая власть была лишена. Это лишение собственности функционировало как расовая передача богатства, укрепляя господство белых в новых штатах и территориях.

Сегрегированные сообщества и «Juan Crow»

В городах по всему юго-западу мексиканские американцы были вытеснены в отдельные районы, школы и общественные учреждения. Кинотеатры имели отдельные секции, бассейны ограничивали доступ к «мексиканской день», а рестораны отказывались обслуживать. Это была не де-юре сегрегация Джима Кроу Юга, навязанная конкретными законами штата, а де-факто система, которая позже была настолько распространена, что ученые позже назвали ее «Juan Crow». Линчинг также был мрачной реальностью; историки оценивают, что сотни мексиканских американцев были убиты толпами между 1848 и 1928 годами. Когда пришла эпоха гражданских прав, активисты из таких групп, как Лига объединенных латиноамериканских граждан (LULAC), а затем Объединенные сельскохозяйственные рабочие опирались на традиции организации сообщества, которые были выкованы в эти долгие десятилетия сопротивления лишению собственности. Мендес против Вестминстера , который успешно бросил вызов школьной с

Афроамериканцы на Западе: обещание и опасность

Для афроамериканцев Запад представлял собой сложное сочетание возможностей и продолжающегося угнетения. В то время как Северо-Западный указ 1787 года запретил рабство на территориях к северу от реки Огайо, статус рабства на обширных землях, приобретенных у Мексики, стал точкой вспышки. Компромисс 1850 года и закон Канзаса-Небраски кроваво продемонстрировали, что экспансия подпитывает, а не разрешает секционный кризис. После эмансипации Запад стал местом назначения для тех, кто ищет жизнь вдали от плантации Юг.

Исходцы и все черные города

В 1879-1880 годах, по оценкам, от 20 000 до 40 000 афроамериканцев бежали с юга в так называемом движении Исхода, они направились в Канзас, привлеченные обещанием свободной земли в соответствии с Законом о поместьях и символикой государства, которое боролось на стороне Союза. Эти мигранты основали общины, такие как Никодим, теперь Национальный исторический сайт, который является свидетельством их устойчивости. На Западе десятки полностью черных городов возникли в Оклахоме, Техасе и Калифорнии. Болей, Оклахома, основанная в 1903 году и включенная в 1905 году, гордилась банками, школами и газетами, принадлежащими чернокожим, практическим отказом от расовой кастовой системы.

Солдаты Буффало и парадокс Империи

Афроамериканцы служили в пограничной армии в качестве членов полностью черных полков, известных как солдаты Буффало, прозвище, данное воинами коренных народов. Эти солдаты — 9-я и 10-я кавалерия и 24-я и 25-я пехота — играли критическую роль в индийских войнах, защищая поселенцев, строя дороги и участвуя в боевых действиях. Они делали это перед лицом жестокой дискриминации, некачественного оборудования и резких сообщений. Их история парадоксальна: они были агентами федерального правительства, которое одновременно покоряло коренные народы и отказывало чернокожим американцам в их полных правах дома. Служба солдат Буффало продемонстрировала как возможности федеральной занятости, так и болезненные противоречия борьбы за страну, которая рассматривала их как граждан второго сорта. Подробнее об их истории можно найти на сайте Национальной службы парков [FLT: 2].

Исключение и подъем расистской трудовой политики

К концу 19-го века Запад был также горнилом для антиазиатского расизма, который косвенно сформировал расовую среду для всех меньшинств. Китайский Закон об исключении 1882 года, первый федеральный закон, запрещающий иммиграцию, основанную исключительно на расе, был прямым результатом трудовой агитации в Калифорнии и представления о том, что китайские рабочие были непримиримы. Этот акт установил юридический прецедент для расового исключения, которое позже повторилось в Законе об иммиграции 1917 года и Законе о национальном происхождении 1924 года, и это затвердило идею, что полная американность была белой прерогативой. Те же профсоюзы, которые иногда включали мексиканских и черных рабочих на полях, также вели антикитайские кампании, демонстрируя, насколько глубоко раса была внедрена в экономическую структуру расширяющегося Запада. Для более глубокого анализа, Исторический канал обеспечивает доступный фон.

Запад как страна, борющаяся за расовую иерархию

Совокупным эффектом этих отдельных, но перекрывающихся процессов было создание отличительного западного расового порядка. В отличие от черно-белой бинарной системы, которая доминировала на Юге, Запад показал многоуровневую иерархию: белые наверху, коренные американцы ограничены резервациями, мексиканские американцы отнесены к подчиненному трудовому пулу, афроамериканцы вырезают пространства, но постоянно борются за достоинство, и азиатские иммигранты сталкиваются с циклами вербовки и насильственной высылки. Эта иерархия была кодифицирована в лоскутном одеянии законов и обычаев. Орегонская оригинальная конституция, например, запретила чернокожим людям жить в штате. Верховный суд Калифорнии в деле People v. Hall (1854), постановил, что китайские свидетели не могут свидетельствовать против белых обвиняемых, решение, которое фактически сделало китайских иммигрантов беззащитными против насилия.

Эта правовая основа дискриминации сохранялась в 20-м веке и влияла на стратегии движения за гражданские права. На Западе активистам часто приходилось вести несколько сражений одновременно: против де-юре сегрегации в некоторых местах, против вне-правового насилия и экономической маргинализации в других. Наследие трудовой эксплуатации - от горнодобывающей промышленности и железных дорог до крупномасштабного сельского хозяйства - создало модели бедности, которые разделяли районы и школы так же эффективно, как любой знак «Только для белых». Например, случай «Мендес против Вестминстера» , нацеленный именно на этот тип сегрегации, показывая, как неравенство в образовании было основано на расовой логике эпохи завоевания.

Длинная тень: наследие расширения на запад в эпоху гражданских прав

К тому времени, когда современное Движение за гражданские права набрало обороты в 1950-х и 1960-х годах, западные Соединенные Штаты стали сложной ареной борьбы.В регионе были динамичные, многорасовые сообщества, требующие справедливости, но также и глубоко укоренившиеся модели дискриминации, которые прослеживаются непосредственно к периоду расширения.

Активизм коренных американцев и восстановление суверенитета

1960-е годы ознаменовались всплеском активности коренных американцев, которые вышли за рамки индивидуальных прав на утверждение племенного суверенитета. Национальный конгресс американских индейцев, основанный в 1944 году, долгое время выступал за использование федеральных судов и договорных прав в качестве рычагов. Но такие группы, как Американское индийское движение (AIM), основанное в 1968 году, приняли более конфронтационную тактику, включая оккупацию острова Алькатрас в 1969-1971 годах, караван «Тропа нарушенных договоров» в 1972 году и осаду в Вундед-Ни в 1973 году. Эти действия были не просто символическими; они прямо ссылались на историю нарушенных договоров и лишения земли из эпохи экспансии. Активисты потребовали, чтобы правительство соблюдало свои юридические обязательства, вызов, который обнажил неразрешенную напряженность политики удаления 19-го века. Оккупация Алькатраса, например, выпустила прокламацию, которая предлагала купить остров за 24 доллара в стеклянных бусинах и красной ткани. Эти современные движения переформулировали повествование о расширении на запад не как триумфальный марш, а как историю кражи и выживания. [[FLT: 2]

Движение чикано и борьба за земельные гранты

Для мексиканских американцев эпоха гражданских прав породила движение Чикано, которое слило требования политических прав с культурной рекультивацией доконкисты прошлого. Группы, такие как Alianza Federal de Mercedes в Нью-Мексико, во главе с Рейсом Лопесом Тигериной, явно сосредоточились на нарушенных обещаниях Договора о Гваделупе Хидальго. В 1966 году члены Alianza заняли часть Национального леса Кит Карсон, утверждая, что земля была незаконно взята из испаноязычных общин. В 1967 году они совершили набег на здание суда в Огненной Амарилле, Нью-Мексико, в вооруженной попытке сделать гражданский арест окружного прокурора. В то время как спорные, эти действия привлекли национальное внимание к вопросам предоставления земли и связали борьбу за гражданские права середины 20-го века с непосредственными последствиями войны США и Мексики. Между тем, Объединенные сельскохозяйственные рабочие, под руководством Сесара Чавеса и Долорес Уэрта, организовали против сельскохозяйственной эксплуатации труда, которая была прямым наследием расовой иерархии эпохи завоевания.

Гражданские права афроамериканцев на Западе: другое поле боя

Борьба за гражданские права афроамериканцев на Западе часто отличалась от знаковых образов Бирмингема или Сельмы. В то время как школы в Топике, штат Канзас, произвели Brown v. Board of Education (1954), многие западные города практиковали школьную сегрегацию через жилищную политику и границы посещаемости, а не явные уставы. Восстание Уоттса в Лос-Анджелесе вспыхнуло в районе, который видел приток черных мигрантов во время Второй мировой войны, только чтобы оказаться в ловушке красного отсеивания, дискриминации по месту работы и жестокости полиции. Восстание подчеркнуло, что расовое неравенство было не южным отклонением, а национальным состоянием, основанным в географических и экономических моделях расширяющегося Запада. Организации, такие как Партия Черной Пантеры, основанная в Окленде в 1966, появились, чтобы противостоять полицейскому насилию и строить общественные услуги, обрамляя их борьбу как часть глобального антиколониального движения. В их глазах условия в Западном Окленде не

Западная сегрегация и правовая борьба за равенство

В то время как законы Юга «Джим Кроу» были печально известны, Запад имел свой собственный сложный правовой ландшафт. Калифорнийский закон об иноземных землях 1913 года, направленный в первую очередь на японских иммигрантов, запретил «иностранцам, не имеющим права на гражданство», владеть собственностью. Этот закон, который оставался в той или иной форме до 1950-х годов, показал, как антиазиатский расизм был внедрен в западные штаты задолго до закрытия границы. Когда Верховный суд отменил школьную сегрегацию в Брауне , многие западные школы уже были номинально интегрированы, но сегрегация жилых помещений, вызванная ограничительными пактами и федеральной жилищной политикой, означала, что фактическая интеграция была редкой. Борьба за гражданские права, таким образом, переместилась в сферы справедливого жилья, дискриминации в области занятости и полицейской ответственности - области, где наследие расовой сортировки эпохи экспансии было глубоко выгравировано на картах городов и социальных нормах.

Историческая память и незаконченная работа расовой справедливости

Каскадные последствия экспансии на запад являются не просто главой в книге по истории; они вписаны в живой опыт расового неравенства сегодня. Понимание того, как граница функционировала как лаборатория для расовой политики - от удаления и резервирования до лишения земли и эксплуатации труда - делает невозможным видеть эру гражданских прав как внезапное пробуждение. Вместо этого она раскрывает длинный, болезненный континуум борьбы. Закон о правах голоса 1965 года и Закон о справедливом жилье 1968 года обращались к несправедливости, которая мутировала с 1830-х годов. Но даже эти знаковые законы не могли немедленно отменить экономические и социальные последствия поколений расовой иерархии.

Движение за репарации, продолжающиеся юридические битвы за племенной суверенитет и кампании за права иммигрантов - все это перекликается с незавершенным делом эпохи экспансии. Высокий уровень бедности коренных народов, непропорциональное заключение афроамериканцев и латиноамериканцев и споры о памятниках испанским конкистадорам и пограничным военным деятелям - это современные проявления этих исторических сил. Рассмотрение этой истории требует больше, чем признание нескольких трагических эпизодов; это требует отслеживания институциональных линий, которые превратили континент различных народов в стратифицированный расовый порядок. Как продемонстрировало поколение гражданских прав, знание полной правды об этом прошлом не является академическим упражнением - это необходимое условие для подлинного ремонта.