Век, простирающийся от вступления Джеймса VI в английский трон в 1603 году до смерти королевы Анны в 1714 году, стал свидетелем глубокого переопределения политического и культурного характера Британских островов. Династия Стюартов председательствовала над последовательностью потрясений - религиозных расколов, гражданских войн, регицида, республиканского эксперимента, восстановленной монархии и бескровной революции - которые коллективно разрушили старые гарантии божественно-правого правления и сформировали структуру современного парламентского государства. Более чем последовательность носящих корону личностей, Стюарты стали катализатором, через который фрагментированная коллекция королевств постепенно представляла себя как единую нацию, связанную общими законами, учреждениями и культурными амбициями.

Союз Корон: Формирование Композитной Монархии

Когда Елизавета I умерла без наследника в 1603 году, линия Тюдоров подошла к концу, и Джеймс Стюарт, уже правивший Шотландией как Джеймс VI, унаследовал английский и ирландский престолы как Джеймс I. Эта династическая авария создала составную монархию, объединив три королевства под одним сувереном. Джеймс отстаивал идею единой «Британии» и принял титул «Король Великобритании», хотя его видение формального политического союза было отвергнуто парламентами в Лондоне и Эдинбурге. Союз корон тем не менее посадил семя британской идентичности, которое превзошло старую английскую и шотландскую лояльность. Он также наложил тонкий балансирующий акт: Джеймс должен был управлять глубоко протестантской английской церковью, при этом приспосабливая свои шотландские пресвитерианские корни и католическое меньшинство в своих сферах.

Ранний Стюартов суд стал ареной для конкурирующих национальных и религиозных идентичностей. Попытки Джеймса способствовать «среднему пути» в религии — отвержение папской власти и радикального пуританства — создали трения, которые повторялись на протяжении всего его правления. Его покровительство Библии короля Джеймса, опубликованной в 1611 году, чтобы обеспечить стандартный английский перевод, приемлемый для различных протестантских фракций, было одним из самых устойчивых достижений эпохи, формируя не только поклонение, но и общее лингвистическое и литературное наследие по всей Англии и в конечном итоге Шотландии. Для углубленного взгляда на влияние перевода коллекция Британской библиотеки предлагает увлекательный обзор.

Религиозные переломы и семена войны

Религиозная напряженность определила ранний период Стюарта с интенсивностью, которая разорвала бы королевства. Джеймс пережил Пороховой заговор 1605 года, неудачный заговор группы английских католиков, чтобы взорвать парламент и убить короля. Сюжет закалил антикатолические настроения и укрепил ассоциацию протестантизма с национальной лояльностью. Тем не менее внешняя политика Джеймса, которая искала мира с католической Испанией, разозлила многих в парламенте, которые рассматривали Испанию как религиозного и имперского противника.

При Карле I, сменившем его отца в 1625 году, эти расколы стали непреодолимыми. Чарльз женился на Генриетте Марии, католической французской принцессе, и его двор, по-видимому, многим дрейфовал к церемониям и иерархиям римского католицизма. Его назначение Уильяма Лауда архиепископом Кентерберийским повлекло за собой стремление к согласию, которое оттолкнуло пуритан и шотландских пресвитериан. Навязывание новой Молитвенной книги Шотландии в 1637 году вызвало беспорядки и привело к подписанию Национального пакта, вызывающего обещания защищать пресвитерианство. Когда Чарльз попытался подавить шотландское восстание в Епископских войнах, ему не хватало средств и он был вынужден вызвать английский парламент, который был распущен в течение одиннадцати лет. Таким образом, была создана сцена для столкновения между королевской прерогативой и парламентской властью.

Долгий парламент и скатывание к гражданской войне

Долгий парламент, созванный в 1640, немедленно стремился обратить вспять политику Чарльза, отменив ненавистные налоги, такие как деньги корабля и импичмент Лауда и главного министра короля, Томаса Вентворта, графа Страффорда.По мере того, как доверие испарялось, попытка Чарльза в 1642 арестовать пять членов парламента за измену убедила многих, что король намеревался править силой. Подняв свой стандарт в Ноттингеме, Чарльз разжег английскую гражданскую войну, которая разорила страну между 1642 и 1651 и, в ее заключении, перерисовал карту власти навсегда.

Война была не просто делом Англии. Ирландия вспыхнула в восстании в 1641 году, с католическим дворянством, стремящимся вернуть землю и влияние, в то время как правительство Шотландии Ковенанта в конечном итоге объединилось с английским парламентом, создав военное партнерство, которое нарушило баланс. Конфликт расколол общины, натравливая семьи и друзей друг на друга и заставил простых людей противостоять глубоким вопросам: Что является источником законной власти? Может ли король быть привлечен к ответственности своими подданными? Эти дебаты повторялись в брошюрах, проповедях и радикальных дискуссиях в армии новой модели.

Гражданская война, Содружество и переосмысление суверенитета

Военный триумф армии Новой модели парламента при сэре Томасе Фэрфаксе и Оливере Кромвеле привел к захвату Карла I и, после драматического побега и второй фазы войны, к его суду и казни в январе 1649 года.Регицид был беспрецедентным событием в английской истории: правящий монарх был судим специально созданным Высшим судом юстиции и обезглавлен вне Банкетного дома в Уайтхолле. Монархия и Палата лордов были отменены, и Англия объявила Содружество.

Этот республиканский эксперимент, продолжавшийся с 1649 года до восстановления монархии в 1660 году, разрушил традиционную веру в то, что царствование было предопределено Богом. На его месте возникла идея, что суверенитет покоится, в конечном счете, с народом или его представителями. Уровни, радикальное политическое движение в армии, настаивали на народном суверенитете, широком избирательном праве и религиозной терпимости, в то время как Диггеры призывали к общинной собственности на землю. Хотя эти движения были подавлены Кромвелем, их идеи посеяли семена для более поздней политической мысли. Наследие Содружества в эволюции британской идентичности заключается в демонстрации того, что нация может существовать без короля, управляемого письменной конституцией - Инструмент правительства 1653 года - и лорд-протектор. Эта тревожная реальность заставила национальный разговор о природе свободы и согласия управляемых.

Реставрация: монархия, культура и политика памяти

Крах Протектората после смерти Кромвеля в 1658 году проложил путь к возвращению Карла II в 1660 году. Восстановление было встречено с широким облегчением, но это никогда не было простым стиранием предыдущих двух десятилетий. Карл II был восстановлен на условиях, согласованных с парламентом, и память о Гражданской войне и Межрегнуме действовала как постоянный тормоз королевских амбиций. Акт о возмещении и забвении, который помиловал большинство республиканцев, был направлен на исцеление ран гражданской борьбы, но тела регицидов были растерзаны и осквернены, и политический класс остался преследуемым возможностью возобновления беспорядка.

В культурном отношении Реставрация вызвала творческий взрыв. Театры вновь открылись, остроумие и сатира процветали в пьесах Афры Бен и Уильяма Уичерли, а Королевское общество, зафрахтованное в 1662 году, поставило Великобританию в центр научной революции через таких деятелей, как Роберт Гук и Исаак Ньютон. Это культурное свечение способствовало гордости за английские (и, постепенно, британские) достижения, которые дополняли возникающую политическую идентичность. Лондон, разоренный чумой в 1665 году и Великим пожаром в 1666 году, был перестроен в камне и кирпиче под руководством Кристофера Рена, его новый горизонт - включая собор Святого Павла - стоящий как памятник устойчивости и порядку. Эти культурные достопримечательности укрепили чувство современной, предприимчивой нации, способной к обновлению.

Исключение, страх и кризис наследования

Под поверхностью Восстановления великолепия, религиозное беспокойство сохранялось.У Карла II не было законного наследника, поместив его католического брата Джеймса, герцога Йорка, следующего в линию.Когда фиктивный «Поп-заговор» был заявлен в 1678, антикатолическая истерия захватила нацию, достигнув высшей точки в Кризисе Исключения Исключение (1679–1681). Ряд Парламентов попытался исключить Джеймса из преемственности, давая начало эмбриональным политическим партиям: виги, которые поддержали исключение и парламентское превосходство, и Тори, которые поддержали наследственное право.Хотя Чарльз успешно сопротивлялся исключению и правил без Парламента в его последние годы, кризис вытравил принцип, что религия и управление были неотделимы от национальной идентичности и лояльности.

Славная революция и рождение конституционной монархии

Когда Яков II взошел на престол в 1685 году, он быстро оттолкнул политическую нацию, назначив католиков на высокие посты и издав декларации о снисхождении, которые приостанавливали уголовные законы против католиков и несогласных. Рождение его сына в июне 1688 года подняло призрак постоянной католической династии. Группа английских дворян пригласила протестантского голландского статхольдера, Уильяма Оранского — племянника и зятя Джеймса — вмешаться. Уильям высадился в Торбее в ноябре 1688 года, а Джеймс, покинутый его армией и даже дочерью Анной, бежал во Францию.

Эта относительно бескровная передача власти стала известна как Славная революция. Но её реальное значение заключалось в конституционном урегулировании, которое последовало.В 1689 году конвенционный парламент предложил корону совместно Уильяму и его жене Мэри, но только на условиях, изложенных в Билле о правах. Этот знаковый документ запрещал суверену приостанавливать законы или взимать налоги без парламентского согласия, подтверждал право обращаться с петицией к монарху и требовал частых парламентов со свободными выборами. Сайт парламента Великобритании предоставляет подробное рассмотрение этих трансформационных событий.

Славная революция также приняла Закон о толерантности 1689 года, который предоставил свободу вероисповедания протестантским нонконформистам (хотя и не католикам или нехристианам). Хотя он был ограничен, это был решающий шаг в сторону от принудительного единообразия, которое вызвало гражданскую войну. Революция установила раз и навсегда, что монархия существовала по контракту с нацией и что парламент, представляющий политическую элиту, будет арбитром легитимности. Этот сдвиг в суверенитете стал краеугольным камнем британской идентичности, отличая нацию от абсолютистских режимов на континенте.

Союз парламентов: Изобретение Великобритании

Если Славная революция обеспечила конституционную монархию, договор о Союзе 1707 подделал политическую сущность Великобритании. При королеве Анне, последнем монархе Стюарта, переговоры между английским и английским комиссарами произвели соглашение, которое распустило и шотландский Парламент и английский Парламент, заменив их единственным Парламентом Великобритании в Вестминстере. Союз был движим прагматическими заботами: Англия хотела обеспечить протестантскую преемственность (в конечном счете достигнутая Ганноверской преемственностью в 1714) и предотвратить Шотландию от независимой выравнивания с Францией; шотландские элиты, пораженные катастрофической Схемой Дарьена в Панаме, искали доступ к колониальным рынкам Англии. Получившееся Соединенное Королевство родилось расчетом, но это постепенно культивировало общее британство, выраженное через имперские предприятия, вооруженные силы и общую протестантскую идентичность.

Вступление Британской энциклопедии в Акт о Союзе[1] описывает экономические и политические переговоры, которые сделали возможным это историческое слияние. Даже после того, как союз, шотландское право, образование и церковь остались различными, сохраняя элементы отдельной национальности, которая характеризовала наследство Стюарта. Напряжение между единой британской идентичностью и множественными национальными идентичностями продолжалось, как это происходит сегодня.

Культурное наследие эпохи Стюарта

Невозможно отделить эволюцию идентичности от культурного результата этого периода.Век Стюарта произвел выдающиеся произведения литературы, философии и науки, которые сформировали то, как британцы поняли себя.Рай, потерянный во время Содружества и опубликованный в 1667 году, боролся с темами восстания, власти и человеческого состояния, отражая политические потрясения, через которые жил поэт. Философ Джон Локк, чей Два трактата о правительстве был опубликован в 1689 году, чтобы оправдать Славную революцию, утверждал, что законное правительство требует согласия управляемых и что работа Локка стала основополагающим текстом британского либерализма и глубоко повлияла на политическую идентичность нации и ее американских колоний.

Музыкальная жизнь процветала при более поздних Стюартах: Генри Перселл, органист Вестминстерского аббатства и композитор королевской часовни, создал произведения, которые смешали английскую традицию с континентальными влияниями, захватив космополитический вкус Реставрации и постреволюционной Британии.Архитектурный язык эпохи - от классического Банкетного дома Иниго Джонса до барочных лондонских церквей Рена - проецировал видение порядка, рациональности и силы, которые нация все чаще рассматривала как свои собственные.

Наследие Стюарта в современной британской идентичности

Династия Стюартов, несмотря на все свои личные трагедии и политические просчеты, оставила отпечаток, который можно проследить непосредственно до дебатов и институтов современной Британии. Доктрина парламентского господства, ожидание того, что монарх правит, но не правит, правовая защита прав личности и признание того, что правительства должны в конечном итоге опираться на народное согласие, все кристаллизовалось в течение этих бурных десятилетий. Национальный архивный образовательный ресурс о Славной революции подчеркивает Билль о правах как документ, который «изменил способ, которым монархия в этой стране работает вечно», изменение, которое все еще составляет некодифицированную конституцию Великобритании.

Даже религиозные разногласия эпохи Стюарта сформировали культурную привычку к терпимости, которая сначала закладывала основу для разнообразного современного общества. Союз 1707 года, инициированный Стюартом, остается причиной того, что Британия существует как государство, и дебаты, которые она спровоцировала о суверенитете и национальной идентичности, живы в двадцать первом веке. Память о гражданской войне и регициде продолжает информировать британский скептицизм по отношению к авторитарному правительству и эксцессам военного правления.

Период Стюарта также предлагает суровое напоминание о том, что национальная идентичность — это не статическое наследство, а непрерывные переговоры. Век, который начался с шотландского короля, наследующего английский престол, и завершился тем, что немецкий избиратель сделал то же самое, стал свидетелем превращения трех раздробленных королевств в единую глобальную державу. Эта трансформация была достигнута не благодаря триумфу какой-либо одной фракции, а благодаря болезненному процессу конфликта, компромисса и институциональных инноваций. Вопросы, которые ставила эпоха Стюарта — о том, где находится суверенитет, как различные религии могут сосуществовать в одном государстве и что связывает людей вместе, помимо лояльности к короне, остаются центральными в продолжающейся истории Британии.

Долгий век Стюарта стоит как горнило, в котором был проверен и закален фундаментальный политический характер современной Британии. От царственных амбиций Джеймса I до конституционной революции Уильяма и Марии каждый кризис отсеивал старые слои идентичности и обнажал сырье для нового типа нации: определяемой не абсолютной волей монарха, а общими институтами парламента, верховенством закона и растущим чувством коллективной цели, коренящейся в свободе и общественном согласии. Без Стюартов Британия, как мы ее понимаем, — сложная, гибридная нация с конституционным монархом и суверенным законодательным органом — была бы неузнаваемой.