Генезис красных кхмеров

Чтобы понять красных кхмеров, нужно проследить бурное путешествие Камбоджи 20-го века. Интеллектуальная родословная движения лежала в Коммунистической партии Камбоджи, которая возникла в 1950-х годах под французскими колониальными тенями. Горстка образованных в Париже камбоджийцев, включая Салота Сара, позже известного как Пол Пот, поглощала марксистско-ленинскую и маоистскую мысль, смешивая ее с романтизированным видением древней Ангкорийской империи. Партия оставалась маргинальной, пока нейтральный баланс принца Нородома Сианука между державами холодной войны не начал разрушаться.

К концу 1960-х годов недовольство коррупцией правительства, неравенством земель и авторитарным стилем Сианука создало тихий резервуар поддержки сельских районов. Соседняя война во Вьетнаме распространилась через границу; американские B-52 бомбили предполагаемые святилища Вьетконга в восточной Камбодже, убив тысячи мирных жителей и радикализировав выживших. Эта секретная бомбардировка, которая продолжалась с 1969 по 1973 год, оказалась мощным инструментом вербовки повстанцев. Красные кхмеры, насчитывавшие всего несколько тысяч бойцов в 1970 году, использовали хаос и обратились к крестьянству, которое желало как земли, так и достоинства.

В марте 1970 года поддерживаемый США переворот сверг Сианука и установил генерала Лон Нола, который быстро провозгласил Кхмерскую республику. Сианук, сосланный в Пекин, сформировал маловероятную коалицию со своими бывшими коммунистическими врагами, Красными Кхмерами. Его поддержка предоставила партизанам мгновенную легитимность среди сельского населения. Гражданская война усилилась, и ряды Красных Кхмеров раздулись молодыми, часто неграмотными, новобранцами, движимыми мощной смесью национализма, мести и революционного идеализма.

От группы Guerrilla Band до Total State

К началу 1975 года армия Лон Нола рухнула. Дороги в Пномпень были перерезаны, а столица была наводнена более чем двумя миллионами беженцев, голодающих в осаде. 17 апреля в город вошли одетые в черное солдаты, которых сначала приветствовали с облегчением те, кто считал, что наступил мир. В течение нескольких часов эта иллюзия разрушилась. Новые правители, называющие себя «Ангкар» (Организация), приказали немедленно эвакуироваться всему населению, утверждая, что американцы будут бомбить город и что все должны отправиться в сельскую местность, чтобы работать на полях. Больницы были опустошены под дулом пистолета; пациенты были вытащены из операционных столов. Пожилые, беременные и очень молодые были вынуждены идти под жестоким солнцем без питания, воды или лекарств. Эта первая неделя установила шаблон на ближайшие годы.

Ноль года и радикальное видение

Пол Пот и его ближайшее окружение, известное как Постоянный комитет Коммунистической партии Кампучии, представляли собой не что иное, как полный разрыв с прошлым. Они объявили нулевой год, полное уничтожение истории, культуры, семьи и индивидуальности. Камбоджа станет аграрной утопией, самодостаточным, бесклассовым обществом, очищенным от всех иностранных и буржуазных влияний. В этом видении колесо истории может быть повернуто назад к мифическому кхмерскому золотому веку, построенному крестьянскими руками.

Для этого государство упразднило частную собственность, рынки, деньги, банки, формальное образование и религию. Книги сжигали, храмы разграбили, а буддийских монахов разграбили или казнили. Ношение очков или способность говорить на иностранном языке стали смертным приговором, маркерами интеллектуального загрязнения. Бывшие горожане — дерзко называемые «новыми людьми» — считались по своей сути коррумпированными и отправлялись в сельские трудовые лагеря для «перевоспитания». Дореволюционное сельское население, «основные люди», жили лишь незначительно лучше, подвергаясь постоянному наблюдению и постоянно меняющейся паранойе режима.

Четырехлетний план и императив риса

Экономическим ядром режима была крайняя форма сельскохозяйственной коллективизации. «Четырехлетний план» поставил невыполнимые цели: тройной урожай риса через общинный труд, выкапывание обширных ирригационных сетей без машин и экспорт риса в обмен на не что иное, как собственное выживание режима. Кооперативы были организованы как высокие коммуны, где семьи были разделены, еда была съедена в коллективных залах, а частный разговор был запрещен. Нация стала лагерем принудительного труда. Миллионы трудились от 12 до 15 часов в день на голодной диете из водянистой рисовой каши. Недоедание, истощение и болезни убивали гораздо больше, чем пули казни.

Машины террора

Красные кхмеры построили аппарат безопасности необычайной досягаемости и жестокости. На его вершине стояла Сантебал, тайная полиция, которой командовал Кейн Гек Эав, известный как товарищ Дуч. Самым известным инструментом был центр безопасности S-21, расположенный в бывшей средней школе в Пномпене под названием Туол Сленг. Здесь, по оценкам, от 14 000 до 20 000 мужчин, женщин и детей были замучены, чтобы признаться в абсурдных преступлениях - работая на ЦРУ, КГБ или вьетнамскую разведку - прежде чем быть забитым до смерти на "полях смерти" за пределами города. Дуч тщательно документировал своих жертв с фотографиями и принудительными признаниями, оставляя леденящий душу архив.

Паранойя режима была непрекращающейся. Чистки прокатились по рядам самой Коммунистической партии. К 1978 году Пол Пот обратилась к бывшим товарищам в Восточной Зоне, обвинив их в «телах кхмеров с вьетнамскими умами». Десятки тысяч были арестованы и убиты. Целые семьи исчезли, наказанные за предполагаемые преступления одного члена. Сеть безопасности распространилась на каждый кооператив, где камеры из трех человек шпионили за соседями, родственниками и даже детьми, которых поощряли осуждать своих родителей. Доверие растворилось; молчание стало единственной стратегией выживания.

Поля смерти были не единым местом, а сетью мест казни по всей стране. В Чоунг Эке, бывшем саду близ Пномпеня, возможно, 9000 человек были убиты, их черепа позже были устроены в мемориальную ступу. Многие жертвы были забиты до смерти железными прутьями, ручками топоров и лопатами для сохранения боеприпасов. Младенцы были разбиты на деревья, когда их матери наблюдали. Эти места, теперь мемориалы, свидетельствуют о жестокости, с которой индустриализация смерти не могла сравниться: убийства были интимными, продолжительными и безвозмездными.

Целенаправленные группы

Красные кхмеры определяли «врагов» в широких категориях. Этнические меньшинства — мусульмане Чама, вьетнамцы, китайцы и тайцы — страдали непропорционально. Община Чам была почти уничтожена; мечети были разрушены, а использование языка Чам было запрещено. Антивьетнамский расизм режима был настолько глубок, что даже «Кхмер Кром» (этнические кхмеры из дельты Меконга) были подозрительны. Среди кхмерского большинства самая большая целевая группа состояла из профессионалов, учителей, студентов, государственных служащих и бывших военнослужащих. Даже люди, которые носили очки или имели мягкие руки, были помечены как «классовые враги». Максимия режима была пугающей: «Сохранить вас — не выгода; уничтожить вас — не потеря».

Повседневная жизнь в демократической Кампучии

Повседневное существование было неустанным трудом и голодом. Рабочие бригады уходили до рассвета и возвращались после наступления темноты. Мужчины и женщины были разлучены, с прическами и одеждой, предписанными Ангкаром. Браки были устроены государством в массовых церемониях; пары часто встречались за несколько минут до того, как их объявили мужем и женой. Романтическая любовь была подозрительной; лояльность Ангкару требовалась прежде всего. Язык был жестко контролируемым. Новый словарь стирал индивидуальную идентичность — люди называли себя «я, инструмент» и называли друг друга «товарищ». Шутки, песни и рассказывание историй, если только в похвалу революции, не исчезли.

Дети ценились как чистейший революционный материал. Их убирали от родителей, размещали в мобильных молодежных командах, и внушали шпионить и докладывать. Поколение росло приученным видеть предательство как добродетель. Пропаганда режима рисовала сельский рай: песни над громкоговорителями праздновали коллективную посадку, а танцевальные труппы исполняли революционные балеты. За постановочными спектаклями лежала реальность скелетных рамок, плача и вечно присутствующего страха перед «приглашением» со стороны силовиков.

Международное соучастие и изоляция

Демократическая Кампучия была дипломатически признана многими странами, включая Китай, Соединенные Штаты и несколько западных держав, после того, как появились сообщения о массовых зверствах. Реальная политика холодной войны диктовала, что, поскольку режим Пол Пота был враждебен Вьетнаму - советскому союзнику - это заслуживало места в Организации Объединенных Наций. США, все еще уязвленные войной во Вьетнаме, лоббировали за красными кхмерами, чтобы сохранить место Камбоджи в ООН даже после того, как режим упал в 1979 году, и он занимал это место до 1990 года. Китай предоставил военных советников и оружие, рассматривая поставки красных кхмеров как оплот против вьетнамской экспансии. Поставки помощи продолжались, в то время как голод преследовал сельскую местность. Международное безразличие усугубило камбоджийскую трагедию.

Журналисты, дипломаты и работники гуманитарных организаций были почти полностью отстранены от работы. Немногие осмелились войти: Элизабет Беккер, Ричард Дадман и Малкольм Колдуэлл провели краткие визиты, но их способность быть свидетелями террора была жестко ограничена. Колдуэлл, британский академик, симпатизирующий революции, был убит при подозрительных обстоятельствах во время своей поездки. Внешний мир предпочитал комфорт невежества, а пропагандистская киномашина режима кормила тщательно отобранными изображениями улыбающихся крестьян и обильных урожаев доверчивых посетителей.

Падение и долгий послевкусие

К 1978 году трансграничные столкновения с Вьетнамом переросли в полномасштабный кризис. Войска Пол Пота неоднократно совершали набеги на вьетнамскую территорию, убивая мирных жителей. 25 декабря 1978 года Вьетнам начал вторжение блицкрига примерно со 150 000 военнослужащих. Армия красных кхмеров рухнула в течение двух недель. 7 января 1979 года пал Пномпень, и новое правительство — Народная Республика Кампучия — было установлено при Хенг Самрине, бывшем отряде красных кхмеров, который дезертировал. Пол Пот и его сторонники бежали к тайской границе, где они перегруппировались с международной поддержкой, чтобы вести партизанское восстание еще два десятилетия.

Освобождение наступило слишком поздно для более чем миллиона погибших. Страна была разрушена: ни школы, ни деньги, ни почтовая система, ни подготовленные специалисты. Голод угрожал миллионам до прибытия международной помощи. Массовый исход беженцев в Таиланд создал разрастающиеся пограничные лагеря, где перемещенные камбоджийцы жили в течение многих лет в ужасных условиях. Гражданская война продолжалась, подпитываемая холодной войной, даже когда Красные Кхмеры были официально объявлены вне закона. Только в 1998 году, с смертью Пол Пота и соглашением о капитуляции с оставшимся руководством, организация наконец прекратила свое существование как боевая сила.

Исцеление и справедливость памяти

Десятилетия спустя Камбоджа все еще борется с наследием красных кхмеров. Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи (ECCC) , гибридный трибунал ООН-Камбоджийский, был создан в 2006 году для суда над высокопоставленными лидерами и наиболее ответственными. Три человека были осуждены: Каинг Гек Эав (Дуч), Нуон Чеа (Брат номер два) и Кхьеу Самфан (бывший глава государства). Судебные процессы привели к глубокой, если не полной, исторической записи. Критики утверждают, что главные подозреваемые умерли безнаказанными и что политическое вмешательство ограничило досягаемость суда, но обширный архив трибунала и свидетельства жертв изменили то, как камбоджийцы понимают свое прошлое.

Памятные места стали центральными для национальной идентичности. Музей геноцида Туол Сленг и мемориал Чхвенг Эк ежегодно привлекают сотни тысяч посетителей, хотя эти места также поднимают этические вопросы о коммерциализации зверств. По всей стране ступы, заполненные черепами жертв, стоят как местные мемориалы. Многие выжившие только недавно почувствовали себя способными говорить, и проекты устной истории мчатся со временем. Исследователи из Центра документации Камбоджи собрали миллионы страниц документов, фотографий и интервью. Их работа лежит в основе как стипендии, так и государственного образования.

Борьба за национальное восстановление

Постконфликтная Камбоджа добилась значительных успехов, но все еще остается в шрамах. Травма проявляется в высоких показателях насилия в семье, психических заболеваний и повсеместного недоверия к институтам. Политика принудительных браков создала связи, которые многие пары чувствовали себя неспособными расторгнуть, передавая раны между поколениями детям, рожденным от санкционированных государством союзов. Такие организации, как Транскультурная психосоциальная организация Камбоджа , оказывают поддержку в области психического здоровья, но потребность намного опережает ресурсы.

В 2018 году Центр документации запустил инициативу «Продвижение прав жертв», предлагая юридическую помощь и психосоциальную помощь. Международные партнеры, в том числе Британский музей и Мемориальный музей Холокоста США, сотрудничали на выставках. Тем не менее, молодые поколения, которые составляют большинство населения, часто мало знают об эпохе красных кхмеров за пределами нескольких классных пунктов. Мандат по преподаванию истории геноцида в школах, принятый в 2009 году, остается неравномерно реализованным.

Исторические отголоски и современные уроки

Катастрофа красных кхмеров резонирует далеко за пределами Камбоджи. Она представляет собой душераздирающий пример того, как утопическая идеология, когда она не связана с человеческим сочувствием и наделена абсолютным государственным контролем, может трансформироваться в индустриальную резню. Мания режима на аграрную чистоту, его нападение на города и образование и разрушение семейной единицы являются крайними проявлениями модернистской мечты о переделке человечества. «Поле убийства» напоминает нам, что геноцид не требует передовых технологий — только бюрократия смерти и население, ставшее неспособным к сопротивлению через террор и голод.

Международное измерение также содержит неудобные уроки. Компромиссы Realpolitik означали, что великие державы расширили дипломатическую, финансовую и военную поддержку массовых убийц после того, как природа режима была задокументирована. Эта модель, с 1970-х годов Камбоджа до более поздних конфликтов, подчеркивает легкость, с которой стратегические интересы могут превзойти гуманитарные обязательства. Сага Красных Кхмеров также освещает устойчивость выживших и долгую дугу справедливости: комиссии по установлению истины, документация и мемориализация позволили хрупкое, но подлинное расплата.

Поскольку Камбоджа продолжает ориентироваться в своем демократическом развитии и экономических преобразованиях, тень 1975-1979 годов остается моральным компасом. Изречение «Никогда больше» требует не только памяти, но и надежной защиты плюрализма, образования и верховенства закона. Для мира геноцид в Камбодже является суровым, тщательно задокументированным предупреждением о том, что радикальный национализм, слитый с тоталитарной властью, может поглотить нацию в течение одной жизни.

Для тех, кто хочет узнать больше, Чрезвычайные палаты в судах Камбоджи предоставляют подробные материалы дела и протоколы судебных разбирательств. Cambodia Tribunal Monitor предлагает экспертный анализ и резюме судебных разбирательств. Кроме того, организация Genocide Watch помещает опыт Камбоджи в более широкий контекст массового предупреждения злодеяний.