Возникновение движения за восстановление

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней возникла во время Второго Великого Пробуждения, периода интенсивного религиозного рвения, охватившего молодую американскую республику.В 1830 году Джозеф Смит формально организовал церковь в Файетте, Нью-Йорк, представив себя пророком, который восстановил первобытное христианство посредством божественного откровения. Раннее послание было электрическим: новый библейский канон, Книга Мормона, обещал заполнить пробелы, оставленные веками отступничества. Обратители стекались в движение, привлеченное его смелыми претензиями и его видением восстановленного Сиона.

Тем не менее, церковь столкнулась с немедленной и жестокой оппозицией. Изгнанные из Нью-Йорка, затем Огайо, затем Миссури и, наконец, Иллинойса, где основатель Джозеф Смит был замучен в 1844 году, Святые последних дней пережили горнило преследования, которое сформировало чрезвычайную общинную идентичность. Под руководством Бригама Янга Великая мормонская миграция 1846-1847 годов толкнула тысячи пионеров через равнины в Великий бассейн, регион, тогда находящийся за пределами Соединенных Штатов. Этот исход на запад, прослеживая части Орегона и Калифорнии, был одной из крупнейших добровольных миграций в американской истории и установил теократическое содружество в пустыне, которое станет штатом Юта.

С примерно 30 000 членов во время исхода, церковь выросла до более чем 17 миллионов членов по всему миру, примерно половина из которых проживает в Соединенных Штатах. Ее институциональная траектория - от преследуемой секты до влиятельной глобальной деноминации - предлагает замечательный пример в религиозной устойчивости и культурной адаптации. История церкви урегулирования, ее ранние эксперименты в кооперативной экономике и ее возможное приспособление к американской федеральной власти обеспечивают необходимый контекст для понимания ее современного влияния.

Теологические основы с социальными последствиями

Богословие СПД является всеобъемлющим и отличительным. Оно учит, что Бог Отец и Его Сын, Иисус Христос, являются отдельными, телесными существами, и что люди могут прогрессировать, чтобы стать подобными им через послушание евангельским принципам. Центральным в этом мировоззрении являются три взаимосвязанные доктрины: , , продолжающееся откровение и , сохраняющие совенант. . Это не абстрактные идеи — они формируют, как Святые последних дней живут, работают, голосуют и служат.

Вечная семья как социальный строительный блок

Церковь СПД учит, что семья предопределена Богом и что узы брака и отношений между родителями и детьми могут выдержать после смерти через священное постановление, называемое герметизацией. Это убеждение стимулирует экстраординарные институциональные инвестиции в семейную жизнь. Церковь управляет всеобъемлющей программой семейного вечера дома — еженедельного вечера, зарезервированного для семейной молитвы, уроков и мероприятий, которая была широко принята даже за пределами кругов СПД в качестве практического инструмента для укрепления домов. Противодействие церкви однополым бракам и ее пропаганда политики, которая поддерживает традиционные гетеросексуальные браки, сделали ее последовательным голосом в культурных войнах Америки.

Возможно, наиболее заметным результатом этого семейного фокуса является генеалогическое предприятие церкви. Через свою организацию FamilySearch церковь поддерживает самую большую в мире коллекцию генеалогических записей, свободно доступную в Интернете и через глобальную сеть центров семейной истории. Этот ресурс трансформировал то, как миллионы американцев - как СПД, так и не-ЛДС - взаимодействуют со своим личным наследием. Акцент церкви на храмовых постановлениях для умерших предков создает мощную мотивацию для исторических исследований, которые перетекают в светскую генеалогию, архивную сохранение и даже генетическую генеалогию.

Гуманитарные действия помимо прозелитизма

Церковь СПД управляет одной из крупнейших неправительственных сетей гуманитарной помощи в мире. Ее Департамент социального обеспечения и гуманитарных услуг управляет сложной цепочкой поставок, которая доставляет продовольствие, медицинские принадлежности и чрезвычайную помощь в зоны бедствия по всему миру. В Соединенных Штатах программа «Руки помощи мормонам» мобилизует местные общины для проектов общественных работ — очистки после наводнений, строительства пандемий инвалидных колясок, ремонта школ. Во время пандемии COVID-19 церковь пожертвовала миллионы долларов медицинских принадлежностей и работала с межконфессиональными партнерами для поддержки уязвимых групп населения.

Модель благосостояния церкви отличается: она сочетает личную ответственность с институциональной эффективностью. Местные епископы управляют системой складов, где члены могут получать еду и одежду в обмен на рабочие задания, сохраняя достоинство при удовлетворении насущных потребностей. Этот подход был изучен социологами и государственными учреждениями как эффективная альтернатива чисто транзакционной помощи. Приверженность церкви служению часто выходит за рамки религиозных границ; ее партнерские отношения с католическими службами помощи, Красным Крестом и другими светскими организациями заслужили уважение со стороны различных кругов.

Глобальное миссионерское присутствие и культурный обмен

С более чем 60 000 миссионеров, работающих полный рабочий день в любое время, Церковь СПД поддерживает видимое присутствие в общинах по всей Америке и по всему миру. Эти молодые миссионеры - обычно в возрасте 18-25 лет - участвуют в прозелитизме, общинной службе и обучении языку. В то время как некоторые рассматривают миссионерскую работу как навязчивую, многие американцы имеют положительное взаимодействие с миссионерами, которые добровольно участвуют в местных благотворительных организациях, учат английский язык иммигрантам и участвуют в очистке районов. Миссионерская программа церкви также способствует межкультурному взаимопониманию; миссионеры изучают иностранные языки и обычаи, и многие возвращаются домой с глобальной перспективой, которая влияет на их более позднюю гражданскую активность.

Международный рост церкви сформировал ее внутренние позиции. По мере того, как членство в СПД диверсифицировалось за пределами Соединенных Штатов, лидеры американской церкви стали более чувствительными к международным перспективам по таким вопросам, как религиозная свобода и права человека. Эта внешняя ориентация сделала церковь ярым сторонником религиозной свободы для всех конфессий - позиция, которая позиционировала ее как ключевого игрока в американских дебатах о религиозной свободе.

Политическая и культурная активность на публичной площади

Хотя Церковь СПД официально сохраняет политический нейтралитет как институт, ее члены, составляющие примерно 2% населения США, непропорционально активны в гражданской жизни.Культура гражданской активности церкви в сочетании с ее сильной организационной структурой делает ее значительной силой в американской политике, особенно на межгорном Западе.

Навигация по религиозной свободе и правам ЛГБТК+

Церковь СПД была в авангарде юридических баталий по поводу религиозной свободы. В 2010-х годах она поддерживала компромиссное законодательство в Юте — Компромисс Юты, которое защищало ЛГБТК+ от дискриминации в отношении жилья и занятости, одновременно вынося широкие исключения для религиозных организаций в отношении брачных церемоний. Этот прагматичный подход, критикуемый защитниками с обеих сторон, является примером желания церкви сосуществовать в плюралистическом обществе, не ставя под угрозу ее основные доктрины. Церковь также выступала против правительственных мандатов, которые могли бы ограничить религиозные упражнения, включая мандаты на вакцинацию религиозных работников и ограничения на собрания поклонения во время чрезвычайных ситуаций в области общественного здравоохранения.

По моральным вопросам церковь выступает за политику, которая поддерживает традиционные семьи, выступает против азартных игр, ограничивает порнографию и способствует браку между мужчиной и женщиной. Ее комитеты политических действий и низовые сети оказали влияние на выборы в штатах и на местах, особенно в Юте, Айдахо и Аризоне. Университет Бригама Янга, флагманский институт высшего образования церкви, породил многочисленных политиков, юристов и бизнес-лидеров, которые несут ценности СПД на публичную площадь.

Культурное производство и присутствие СМИ

Церковь СПД оставила неизгладимый след в американском искусстве и развлечениях. Хор Скинии на Храмовой площади — ранее Скиния Мормона — является всемирно признанным музыкальным учреждением, которое выступало на инаугурациях президента, Олимпийских играх и крупных международных площадках. В литературе такие произведения, как Книга Мормона (музыкальный) и романы авторов СПД, как высмеивали, так и гуманизировали культуру СПД, что вызвало более широкие разговоры о вере в современное общество. Создатели СПД, включая создателей серии «Армия Бога» и различные документальные фильмы, исследовали темы мормонов с нюансами и подлинностью.

Социальные сети и цифровые платформы позволили членам СПД более широко делиться своими взглядами. Влиятельные фигуры СПД, такие как Стефани Нильсон , блогер и автор, переживший почти фатальную авиакатастрофу, и Джеффри Р. Холланд , апостол, известный своими мощными проповедями, имеют большое количество последователей. Сама церковь управляет надежным медиа-отделом, который производит фильмы, телесериалы и подкасты, направленные как на членов, так и на широкую общественность. Этот контент часто затрагивает универсальные темы благодати, устойчивости и искупления, привлекая широкую аудиторию.

Образовательные учреждения и интеллектуальное влияние

Церковь СПД управляет сетью образовательных учреждений, включая Университет Бригама Янга (BYU), BYU-Идахо, BYU-Гавайи и Ensign College. Эти учреждения принимают десятки тысяч студентов и производят выпускников, которые переходят на руководящие должности в бизнесе, правительстве, научных кругах и профессиях. Юридическая школа БЮ Д. Рубена Кларка и Школа бизнеса Marriott особенно влиятельны. Церковь также спонсирует семинарии и институты религии, прилегающие к государственным высшим школам и колледжам, предоставляя религиозное образование молодежи СПД, в то время как они проводят светские исследования.

Интеллектуальная жизнь церкви была сформирована такими учеными, как Хью Нибли и , Ричард Бушман , которые произвели строгую академическую работу по истории и теологии СПД. Институт религиозной стипендии Нила А. Максвелла способствует научному взаимодействию с убеждениями СПД. Эта интеллектуальная традиция способствует способности церкви вдумчиво взаимодействовать с современными проблемами.

Современные вызовы и институциональная адаптация

Несмотря на значительное влияние, Церковь СПД сталкивается с несколькими проблемами в 21 веке. Наиболее актуальным является снижение религиозной принадлежности среди молодых американцев. В то время как церковь сохранила более высокие показатели удержания, чем многие основные протестантские конфессии, опросы показывают медленную эрозию веры и практики среди миллениалов и поколения Z.

Раса, история и расчет

Исторически политика Церкви СПД в отношении расы была источником глубокой напряженности. До 1978 года мужчины африканского происхождения были лишены священства, а чернокожие члены столкнулись с ограничениями на храмовые постановления. В последние годы церковь предприняла шаги по решению этого болезненного наследия, в том числе опубликовала эссе, которые контекстуализируют запрет священства, но формально не извиняются. Церковь также стремилась способствовать большему расовому разнообразию в своем руководстве и членстве. Тем не менее, темпы изменений разочаровали некоторых членов и наблюдателей, которые выступают за более всестороннее признание системного расизма.

Руководство церкви подчеркнуло единство и любовь ко всем, но вопрос остается деликатным. В 2020 году после убийства Джорджа Флойда церковь выступила с заявлением против расизма и с тех пор участвовала в межконфессиональных усилиях по продвижению расовой справедливости. Однако некоторые критики утверждают, что институциональный консерватизм церкви ограничивает ее способность полностью считаться с ее расовой историей.

ЛГБТК+ включение и доктринальные границы

Церковь СПД также борется с включением ЛГБТК+. Хотя она утверждает, что сексуальные отношения должны происходить только в рамках законно женатого брака между мужчиной и женщиной, она смягчила свою риторику и реализовала политику, которая позволяет крещение для детей однополых пар и позволяет членам однополых отношений сохранять членство при определенных условиях. Эти изменения были встречены как похвалой, так и критикой. Балансирующий акт - отстаивание традиционной доктрины при показе сострадания - является повторяющейся темой в публичных заявлениях церкви и пастырской практике.

Подход церкви к вопросам ЛГБТК+ продолжает развиваться. В 2015 году политика, запрещающая крещение детей однополых пар, вызвала широкую негативную реакцию, приведя к развороту в 2019 году. Церковь теперь подчеркивает, что все могут посещать богослужения и участвовать в общественной жизни, хотя храмовые постановления остаются ограниченными теми, кто живет в соответствии с церковными стандартами сексуальной морали.

Вера в светский век

Церковь СПД приняла технологии и современные коммуникации, чтобы оставаться актуальной. Ее учебная программа Come, Follow Me доступна в Интернете, и церковь вложила значительные средства в цифровые инструменты для изучения Священного Писания и построения сообщества. Во время пандемии COVID-19 службы СПД перемещались в Интернете, а система социального обеспечения церкви быстро адаптировалась для предоставления ресурсов как членам, так и нечленам. Эти инновации помогли церкви поддерживать чувство общности даже тогда, когда физические собрания были ограничены.

Тем не менее, проблема секуляризации сохраняется. Многие американцы относятся к организованной религии с подозрением или безразличием. Жесткие моральные учения Церкви СПД — запреты на алкоголь, табак, кофе, чай и добрачный секс — могут показаться несоответствующими современной культуре. Чтобы противостоять этому, церковь подчеркивает личное откровение и агентность, поощряя членов искать свои собственные духовные подтверждения, а не слепо следовать авторитету. Этот индивидуализированный подход к вере резонирует с культурой, которая ценит автономию и подлинность.

Непрерывное влияние на американский гражданский и моральный ландшафт

С самого начала своего существования как преследуемого движения и до нынешнего статуса уважаемого глобального института Церковь Иисуса Христа Святых последних дней вплелась в ткань американского общества. Его влияние можно увидеть в сильной добровольческой этике на межгорном Западе, в выдающейся политике, ориентированной на семью, во многих законодательных органах штатов и в культурном вкладе ее членов. Сама гуманитарная работа церкви затронула миллионы жизней, независимо от религиозной принадлежности.

Заглядывая вперед, Церковь СПД, вероятно, продолжит развиваться, сохраняя свои отличительные доктрины. Ее способность адаптироваться к изменяющимся социальным нормам, не отказываясь от основных убеждений, определит ее будущее влияние. Остается ясным, что Церковь СПД - это не маргинальное движение, а главная сила в американской религии и общественной жизни. Ее члены - соседи, коллеги и лидеры, которые помогают формировать моральный и гражданский ландшафт нации. Для тех, кто стремится понять современную Америку, история Святых последних дней является важным чтением.

Для дальнейшего чтения по демографии СПД см. исследование Исследовательского центра Пью о мормонах в Америке . Информация о гуманитарной работе церкви может быть найдена на странице Newsroom LDS о гуманитарных услугах . Генеалогические ресурсы церкви доступны на FamilySearch.org . Для всеобъемлющего исторического обзора The Mormon People: The Making of a American Faith Мэтью Боуман является отличным ресурсом.