Table of Contents

Колониальная эпоха, охватывающая период с 15-го по середину 20-го века, стала свидетелем создания транснациональных колониальных администраций, которые коренным образом изменили управление и социальные структуры коренных народов по всему миру, эти административные системы, навязанные европейскими империями и другими колониальными державами, были разработаны для извлечения ресурсов, контроля над населением и навязывания иностранных идеологий, часто оставляя длительные шрамы на обществах коренных народов, которые сохраняются по сей день.

Природа транснациональных колониальных администраций

Транснациональные колониальные администрации характеризовались их охватом через множество территорий и народов, часто связывая отдаленные колонии под единой централизованной бюрократией.Такие империи, как британская, французская, испанская, португальская, голландская и бельгийская, создавали административные рамки, которые отдавали приоритет интересам метрополии над местными традициями.Эти системы были обычно иерархическими, с европейскими чиновниками наверху, и использовали комбинацию прямого и косвенного правления.

Косвенное правление, как это практикуют англичане в некоторых частях Африки и Индии, кооптировало местных вождей как агентов колониальной власти, в то время как прямое правление, наблюдаемое во французских колониях, имело целью ассимилировать коренное население во французскую культуру.

Прямое и косвенное правило на практике

Под косвенным правлением колониальные администраторы сохранили некоторые традиционные институты, но выхолостили их, сделав начальников подотчетными колониальным властям, а не их общинам. Это создало класс «колониальных вождей», которые часто злоупотребляли своими позициями. При прямом правление традиционные лидеры часто полностью устранялись, а колониальные чиновники навязывали новые правовые и административные системы с нуля.

Тема: Британская колониальная администрация в Нигерии

В Нигерии британцы осуществляли косвенное правление через систему «Родных властей», признававшую одних традиционных эмиров, но подчинявшую их британскому надзору.Это нарушало существовавшие ранее структуры управления среди игбо и других групп, которым не хватало централизованного руководства, приводя к конфликтам и введению вождей ордеров, которым не хватало легитимности. Результатом стала искаженная форма правления, которая отдавала предпочтение одним этническим группам над другими, сея семена будущей напряженности.

Тема: Французская ассимиляция в Сенегале

Французская политика ассимиляции в Сенегале стремилась превратить коренные народы в «французских граждан», навязывая французский язык, закон и культуру Куатрским коммунам (четырём старейшим городам).В то время как это давало некоторым африканцам политические права, это также обесценило традиции местного управления и создало класс évolués, которые были отчуждены от своих общин.], которые были отчуждены от своих общин.За пределами коммун прямое правление через назначенных вождей подорвало власть традиционных советов.

Последствия для управления коренными народами

Навязывание колониальных администраций демонтировало или сильно изменило системы управления коренными народами. Традиционные процессы принятия решений, часто основанные на консенсусе, советах старейшин или структурах родословной, были заменены бюрократическими структурами сверху вниз, которые игнорировали местные обычаи. Эта потеря самоопределения имела глубокие последствия для легитимности лидеров и согласованности общин.

Потеря автономии и централизация власти

Коренные общины потеряли свою автономию в качестве колониальных держав, централизованной власти. Традиционная роль вождей и советов была подорвана. Например, в Андском регионе испанцы навязали систему encomienda, которая поставила коренные народы под контроль испанских поселенцев, разрушив власть местных curacas (вождей). Аналогичным образом, в Тихом океане французская колониальная администрация на Таити отменила традиционную монархию и установила марионеточное правительство, в то время как британцы на Фиджи использовали Большой совет вождей в качестве органа резиновой штемпеля для колониальной политики.

Юридические и судебные изменения

Колониальные администрации ввели иностранные правовые системы, которые часто криминализировали обычную практику. Системы землевладения были пересмотрены, с общинными землями, становящими частной собственностью, принадлежащей колониальным поселенцам или компаниям. Эта правовая трансформация нарушила традиционное управление, связанное с распределением земли и управлением ресурсами. Британцы ввели понятие «земли короны» во многих колониях, эффективно лишая коренных народов. В Законы о чужой земле Гавайев, монархия была вынуждена разрешить иностранную собственность на землю, что привело к возможной аннексии и потере контроля над коренными жителями.

Влияние на законодательство коренных народов

Коренные правовые традиции, которые зачастую неписаны и основываются на восстановительном правосудии, были заменены кодифицированными колониальными законами, в которых подчеркивались наказание и права собственности. Во многих регионах обычное право признавалось только тогда, когда оно не вступало в противоречие с колониальными интересами. Например, в Бельгийском Конго колониальная администрация создала «местные трибуналы», которые применяли упрощенную версию обычного права, но решения подвергались пересмотру европейскими администраторами, фактически сводя юридическую власть коренных народов к инструменту контроля.

Изменение социальных иерархий

Колониальные администрации ввели новые социальные иерархии, основанные на расе, этнической принадлежности и близости к европейской культуре, которые разрушили существующие социальные структуры и создали прочные разделения, которые часто переживали само колониальное правление.

Расовая и этническая стратификация

Колониальные державы часто классифицировали коренные народы на «расы» или племена, иногда изобретая новые этнические идентичности, чтобы облегчить стратегии разделения и правления. В Руанде бельгийская колониальная администрация усугубила напряженность между хуту и тутси, выдавая этнические удостоверения личности и отдавая предпочтение тутси для административных ролей. В Северной и Южной Америке испанская система касты создала сложную иерархию, основанную на миссегенции, привилегировав тех из европейского происхождения и маргинализировав тех, у кого темная кожа. В Южной Африке британская и голландская политика заложила основу для апартеида, легализовав расовую сегрегацию и лишение земли.

Гендерные роли и семейные структуры

Колониальные администрации также влияли на гендерные отношения. Европейские патриархальные нормы часто навязывались, подрывая роль женщин в коренных обществах, которые имели матрилинейные или эгалитарные традиции. Во многих африканских обществах женщины играли значительную экономическую и политическую роль, но колониальные администрации вводили западные гендерные роли, которые ограничивали женщин домашними сферами. Земельные реформы часто регистрировали землю для мужчин, лишая женщин прав. Среди ирокезской Конфедерации матери кланов обладали существенной политической властью, но колониальные чиновники отказывались признавать их власть и вместо этого имели дело только с вождями-мужчинами, подрывая баланс власти.

Создание образованной элиты

Колониальные системы образования создали небольшой элитный класс коренных народов, которые обучались на колониальных языках и ценностях. Эта элита часто становилась посредниками между колонизаторами и колонизированными, но также сталкивалась с отчуждением от своих собственных общин. В Индии британцы создали класс англоязычных индейцев, которые укомплектовали низшие уровни бюрократии, что привело к культурному расколу. В Западной Африке элита креоль или ассимиладо аналогично служила буферным классом, но также стала лидерами ранних националистических движений.

Разрушение культурных практик и социальных структур

Социальная структура общин коренных народов была глубоко нарушена, поскольку колониальные администрации стремились навязать свои собственные культурные нормы и интегрировать экономику коренных народов в глобальные рынки.

Подавление языков и религий коренных народов

Миссионеры часто сопровождали колониальные администрации, активно подавляя коренные религии и языки. На многих тихоокеанских островах местные языки были запрещены в школах, заменены английским, французским или испанским. Система жилых школ в Канаде и США насильственно убрала детей из их семей, чтобы стереть их культурную идентичность. В Австралии «Закон о защите аборигенов» уполномочил чиновников убирать детей и запрещать традиционные церемонии. Это привело к травме поколений, потере языка и ослаблению устных традиций, которые лежали в основе управления и социальной сплоченности.

Экономическая трансформация и трудовые системы

Колониальные администрации реструктурировали экономику коренных народов, введя денежные культуры, принудительный труд и налогообложение, которые вынудили коренные народы работать на наемный труд или плантацию. Система Корвье во французских колониях требовала, чтобы коренные мужчины работали над общественными проектами без оплаты. В бельгийском Конго принудительная добыча каучука привела к зверствам, которые убили миллионы. В Карибском бассейне, ENCOMienda [FLT: 2] и позже система плантаций полагалась на порабощенных африканцев и наемных рабочих из Азии, вытесняя коренные общества в целом. Эти экономические изменения нарушили традиционные схемы прожиточного минимума и социальные структуры, основанные на коммунальной работе и совместном использовании ресурсов.

Отчуждение и перемещение земель

Возможно, самым глубоким воздействием была потеря земли. Колониальные администрации объявили обширные участки «королевской землей» или «пустым участком», лишив коренных народов собственности. В Кении англичане экспроприировали плодородные высокогорья для белых поселенцев, вытеснив Кикую и других. В Австралии доктрина terra nullius оправдывала захват земель аборигенов. В США Закон Дауэса 1887 года разбил племенные земли на отдельные наделы, в результате чего в течение пятидесяти лет была утрачена две трети земель коренных американцев. Эта потеря земли разрушила экономическую базу коренных обществ и разорвала связи с предками, которые были центральными для их социальной и духовной идентичности.

Здоровье и демографические последствия

Колониальные администрации также принесли новые болезни, такие как оспа, корь и грипп, к которым у коренных народов не было иммунитета. Эпидемии уничтожали общины, подрывая социальные структуры и оставляя многие группы без старейшин для передачи знаний. Колониальные медицинские системы, хотя иногда и полезные, часто уделяли приоритетное внимание здоровью поселенцев и рабочих над благосостоянием коренных народов. В Андах принудительный труд в шахтах и плантациях приводил к высокой смертности и распаду семьи. В Тихом океане введение туберкулеза и венерических заболеваний резко сократило население, как видно на Маркизских островах, где население упало с примерно 80 000 в 18 веке до менее 3000 к началу 20-го века.

Сопротивление, адаптация и устойчивость

Коренные народы не были пассивными получателями колониального господства; они сопротивлялись через восстания, юридические проблемы и культурную адаптацию.Маори в Новой Зеландии сражались с британцами в Новозеландских войнах и позже использовали законные средства, чтобы вернуть землю через Трибунал Вайтанги.Запатисты в Мексике, опираясь на традиции самоуправления майя, возглавили восстание в 1994 году против последствий НАФТА и веков маргинализации.Рапа Нуи на острове Пасхи сопротивлялся чилийской колонизации через петиции и культурное возрождение.

Многие коренные общины адаптировались путем синкретизации элементов колониальной культуры при сохранении основных традиций. Например, концепция Andeanayllu (население на основе общин) (население на основе общин) сохранилась, несмотря на попытки Испании навязать частную собственность, и сегодня она признана в боливийском законодательстве. бедуины Ближнего Востока включили колониальные правовые рамки в свою практику разрешения споров, сохраняя при этом обычное право.

Современные движения коренных народов и правовые триумфы

Сегодня коренные народы продолжают борьбу за самоопределение и восстановление прав управления. В принятой в 2007 году Декларации Организации Объединенных Наций о правах коренных народов (ДООНПП) [[ФЛТ:1]] признаются коллективные права на самоуправление, землю и культуру. Такие страны, как Боливия и Эквадор, переписали свои конституции с целью признания систем правосудия коренных народов и прав природы. В Канаде [[ФЛТ:2]] Инуиты [[ФЛТ:3]] провели переговоры о создании Нунавута, территории с самоуправлением. В Соединенных Штатах решение Верховного суда от 2020 года по делу [[ФЛТ:4]] Макгирт против Оклахомы [[ФЛТ:5]] подтвердило, что большая часть восточной Оклахомы остается землей резервации коренных американцев, восстанавливая племенную юрисдикцию.

Наследие и современные последствия

Наследие транснациональных колониальных администраций глубоко укоренилось в современном политическом и социальном неравенстве. Многие общины коренных народов по-прежнему страдают от системной дискриминации, нищеты и маргинализации. Постколониальные государства часто унаследовали колониальные границы и административные системы, которые игнорируют территории коренных народов, что приводит к продолжающимся конфликтам за землю и ресурсы.

Структурное неравенство в здравоохранении, образовании и правосудии

Коренные народы часто имеют более низкое здоровье, более низкий уровень образования и более высокие показатели лишения свободы, чем некоренное население. В Австралии продолжительность жизни аборигенов на 10 лет ниже, чем у некоренных австралийцев. В Латинской Америке дети коренных народов чаще живут в бедности и бросают школу. Чрезмерное лишение свободы коренных американцев, маори и аборигенов Австралии напрямую связано с колониальными правовыми системами, которые криминализировали образ жизни коренных народов. Комиссия по установлению истины и примирению Канады задокументировала, как в школах-интернатах создавались циклы жестокого обращения и травм, которые сохраняются на протяжении поколений.

Восстановление управления и прав на землю

Усилия по возвращению управления коренными народами включают создание племенных судов, признание обычного права и создание автономных регионов. В Амазонии группы коренных народов используют спутниковые технологии для мониторинга незаконных лесозаготовок на своих землях, сочетая традиционные знания с современными инструментами. Международная рабочая группа по делам коренных народов (IWGIA) документирует эту борьбу во всем мире. В Новой Зеландии возвращение земли иви (племена) через поселения Трибунала Вайтанги позволило восстановить структуры управления. На Филиппинах Закон о правах коренных народов 1997 года позволяет признать родовые владения и сформировать племенные советы.

Примирение и деколонизация

Многие страны участвуют в процессах примирения. Комиссия Канады по установлению истины и примирению выпустила 94 призыва к действию, включая требование о свободном, предварительном и осознанном согласии на проекты развития, затрагивающие земли коренных народов. Трибунал Новой Зеландии по Вайтанги рассматривает исторические нарушения Договора Вайтанги. В конституции Боливии 2009 года было создано многонациональное государство, признающее 36 коренных народов и их административную автономию. Такие процессы имеют важное значение для исцеления, но они должны сопровождаться структурными изменениями в перераспределении власти и ресурсов.

«Колонизированный возвышается над своим статусом в джунглях пропорционально принятию культурных стандартов родной страны» — Франц Фанон, «Черная кожа, белые маски»

Понимание влияния транснациональных колониальных администраций на управление и социальные структуры коренных народов имеет важное значение для решения современных проблем. Колониализм был не просто историческим событием, но и продолжающимся процессом, который формирует динамику власти сегодня. Признавая эту историю и поддерживая самоопределение коренных народов, общества могут работать в направлении более справедливого будущего, в котором системы управления коренных народов будут уважаться и оживляться.

Подробный анализ колониального управления см. в статье Джона Комарова «Колониальное управление и социальные изменения» . Для современных движений коренных народов изучите работу организации «Культурное выживание» .