Кризис четырнадцатого века: мир в потрясениях

Чтобы понять жестокость крестьянских восстаний, потрясших средневековую Европу, необходимо сначала шагнуть в разрушенный мир XIV века. Период был не просто беспокойным; это был длительный кризис, который разрушил предположения о порядке, вере и выживании. Черная смерть, прибывшая в Европу в 1347 году, убила от тридцати до шестидесяти процентов населения в течение нескольких лет. Целые деревни исчезли, поля лежали в негодности, а психологическая травма была неизмеримой. Выжившие унаследовали рынок труда, перевернутый вверх дном: рабочие внезапно стали дефицитными, а те, кто остался, могли требовать более высокой заработной платы и лучших условий. Помещики, столкнувшись с падением арендной платы и гниющими урожаями, пытались восстановить старые обязательства через законодательство и силу, порождая глубокое чувство несправедливости.

Усугубление демографической катастрофы было неустанным истощением Столетней войны (1337—1453). Конфликт между коронами Англии и Франции поглотил сокровища и жизни. Во Франции повторяющиеся военные катастрофы — включая захват короля Иоанна II в Пуатье в 1356 году — оставили монархию дискредитированной, а сельскую местность подвергли воздействию мародерских наемных компаний, известных как рутиры. Короли и дворяне извлекали все более тяжелые налоги для финансирования выкупов и армий, сокрушая крестьян, уже ошеломленных под тяжестью десятины, церковь и феодальные сборы их лордов. Сам климат стал враждебным: начало Малого ледникового периода сократило вегетационные периоды и вызвало голод, прежде всего Великий голод 1315—1317 гг. Обычным людям казалось, что установленный порядок полностью провалился.

По всей Европе это давление слилось в серии взрывных восстаний. Жаккерия 1358 года во Франции и английское крестьянское восстание 1381 года являются самыми известными, но они не были изолированы. От восстания Чиомпи во Флоренции до восстаний Фламандцев [FLT: 5] и Каталанских ременсов [FLT: 7] и [FLT: 8] Каталонский ременса [FLT: 9]. В то время как большинство восстаний были подавлены ужасающей жестокостью, их коллективное воздействие разрушило основы крепостного права и ускорило трансформацию средневековой социальной и политической жизни. Эта статья рассматривает эти потрясения как поворотный момент — набор взрывов, которые выявили уязвимость феодального порядка и сформировали долгий путь к более централизованным государствам и договорным отношениям между правителями и управляемыми.

Жакьери 1358: Пламя восстания на севере Франции

Жаккерия вспыхнула в конце мая 1358 года в регионе Бовеис к северу от Парижа и в течение нескольких недель распространилась по большей части северо-восточной Франции. Его название происходит от «Жака Бономме», презрительного прозвища для крестьянства, воплощающего взгляд дворянства на сельских рабочих как грубых и простых. Тем не менее, восстание было ничем иным, как бессмысленным насилием. Это было целенаправленное нападение на замки, усадьбы и символы аристократических привилегий, и оно выросло непосредственно из общества, раздираемого войной, вымогательством и политическим крахом.

Основные катализаторы Жакери

Непосредственной искрой были общие страдания сельской местности, но конкретные обиды были каталогизированы с пугающей точностью летописцами. Столетняя война превратила большие участки Франции в беззаконную границу. Дворяне, которые традиционно претендовали на роль защитников, не только не защищали своих крестьян, но часто сотрудничали в их эксплуатации. Требования выкупа, налоги на все, от соли (]gabelle до очагов, и разграбление сельской общины обездоленными. Добавляя оскорбление, указ короны 1351 года, предназначенный для контроля заработной платы после Черной смерти, заморозил экономические выгоды крестьян, заставляя их принимать работу по дочумным ставкам. Между тем, дворянство освободилось от многих из этих налогов и отказалось разделить бремя войны. Крестьяне видели замок не как убежище, а как паразитический оплот.

Политический хаос также играл ключевую роль. Король Иоанн II был пленником в Англии, и Дофин Карл (позже Карл V) боролся за власть на фоне интенсивных фракционных раздоров. В Париже провост торговцев Этьен Марсель возглавил буржуазное восстание против королевской власти, временно выравниваясь с сельскими повстанцами, чтобы добиваться реформ. Ярость крестьянства, однако, имела более висцеральные цели. Они атаковали символы благородной власти: они сожгли архивы замков, уничтожили юридические уставы, которые записывали их рабские обязательства, и убили лордов и их семьи. Насилие было ужасным, включая поджог и резню, но оно также было глубоко символическим — попытка уничтожить документальный фундамент феодальной привилегии.

Ход восстания и его жестокое подавление

Жаккери Жаккери был не единой армией, а мозаикой местных банд, часто возглавляемых деревенскими знаменитостями или мужчинами с военным опытом. Гийом Кале, крестьянин из Мелло, который пытался координировать силы и даже обращался за поддержкой к городским центрам. В разгаре мятеж грозил связать с парижским восстанием Марселя, перспективой, которая ужасала дворянство и двор Дофина. Аристократические силы под командованием Карла Бада, короля Наварры и других дворян, реагировали быстрым, беспощадным насилием. В битве при Мелло 10 июня 1358 года Кейла поймали обманом — пригласили на переговоры, затем захватили и обезглавили — и крестьянская армия была уничтожена. Последующие репрессии переросли в общую резню. Тысячи крестьян, включая женщин и детей, были выслежены. Летописец Жан де Венет

Последствия закрепили раскол между лордами и простолюдинами. В краткосрочной перспективе восстание привело к еще более жесткому контролю в некоторых регионах, но также породило непрекращающийся страх среди аристократов. Память о сожженных замках задержалась, а некоторые лорды осторожно смягчили свои требования, чтобы избежать будущих восстаний. Что еще более важно, Жакери разоблачил фикцию гармоничного феодального контракта. Он продемонстрировал, что, когда защита не удалась и добыча стала невыносимой, сельское население могло организоваться и нанести ответный удар с разрушительным эффектом.

За пределами Франции: восстание английских крестьян в 1381 году

Через двадцать три года после Жакрии Англия пережила свой собственный сейсмический толчок: Восстание Крестьян в 1381 году, иногда называемое Восстанием Уота Тайлера. Если французское восстание было в основном сельским и региональным, английская версия была более широкой социальной коалицией, которая охватила столицу и ненадолго удерживала правительство для выкупа. Она возникла из многих из тех же давлений - после чумы трудового законодательства, тяжелого налогообложения и нерешительной войны с Францией - но ее координация и идеологическая артикуляция ознаменовали новый этап в народном протесте.

Искорка: налоги на опросы и устав трудящихся

Путь Англии к восстанию был проложен серией законодательных молотков.Статут рабочих (1351) попытался привязать заработную плату к дочумным уровням и ограничить передвижение рабочих, непосредственно нападая на улучшенную переговорную позицию, которую крестьяне получили после Черной смерти. — взимание налогов с плоской ставкой — взимание налогов с непропорционально большой ставкой, которое непропорционально упало на бедных.Третий подушный налог 1381 года потребовал финансировать неудавшуюся военную деятельность, был точкой вспышки.Налоговые сборщики встретили сопротивление в Эссексе и Кенте, и местное неповиновение быстро переросло в организованное восстание. Крестьяне, ремесленники и даже некоторые недовольные мелкие священнослужители и местные чиновники присоединились к движению. Повстанцы не были толпой обездоленных; они включали в себя значительных виллинов, ремесленников и деревенские элиты, которые понимали свои права и могли с удивительной ясностью сформ

Уот Тайлер, Джон Болл и марш на Лондон

Восстание объединилось вокруг таких лидеров, как харизматичный Уот Тайлер в Кенте и радикальный проповедник Джон Болл, чьи эгалитарные проповеди дали движению тысячелетнее преимущество. Знаменитая парочка Болла «Когда Адам углубился и Ева Пайпер, кто тогда был джентльменом?» поразила божественным оправданием иерархии. Повстанцы взяли замок Рочестер, освободили заключенных и продвинулись на Лондон, войдя в город 13 июня. Они разграбили дворец Савойя, резиденцию Джона Гонта — символ коррупции — и казнили нескольких королевских чиновников, включая архиепископа Кентерберийского и казначея, которых они считали ответственными за неправильное управление.

Мальчик-король Ричард II, тогда только четырнадцать, встретил повстанцев в Майл-Энде и позже в Смитфилде. В Майл-Энде он согласился отменить крепостное право, доставить земельные услуги к фиксированной арендной плате и предоставить общую амнистию. Многие повстанцы разошлись, убедившись, что король предоставил их уставы. Но хардкорная группа при Тайлере осталась, предъявив дальнейшие требования. В Смитфилде противостояние стало жестоким: Тайлер был убит лорд-мэром и королевскими рыцарями в драке, а молодой король смело поехал к повстанцам, объявив себя их капитаном и пообещав отстаивать свои свободы. Толпа колебалась и в конце концов растаял. Уставы были отменены, а жестокие репрессии охватили сельскую местность. Королевские войска выследили лидеров повстанцев, а Джона Болла повесили, потянули и четвертовали.

Как и Жакьери, восстание 1381 года закончилось неудачей на своих собственных условиях. Тем не менее его влияние рвануло через английское общество. Лорды стали неохотно ужесточать крепостное право агрессивно; коммутация трудовых услуг к денежной ренте ускорилась, и вильняж тихо засох в течение следующего столетия. Восстание также продемонстрировало, что простые люди могут сформулировать политический голос, бросая вызов фискальной политике короны и требуя ответственности от дворянства. Исследуйте события и значение в энциклопедии мировой истории .

Более широкая гобелена восстания по всей Европе

Восстания во Франции и Англии не были аномалиями. Четырнадцатый и ранний пятнадцатый века видели волну народных восстаний, которые разделяли общие обиды: противодействие регрессивному налогообложению, требования заработной платы, которые шли в ногу с ростом цен, и висцеральную ненависть к системам принудительного труда. Во Флоренции , Восстание Чиомпи 1378 года видело, как рабочие шерсти — самый низкий уровень рабочей силы города — захватили власть на короткий период, требуя права формировать гильдии и участвовать в правительстве. Хотя она была подавлена, она заставила флорентийскую элиту предоставить ограниченное политическое представительство средним классам и подчеркнула взрывной потенциал городского труда.

Во Фландрии, регионе с давней традицией общинного насилия, восстания, подобные Битве Золотых Шпор (1302), были в такой же степени связаны с гражданской гордостью и сопротивлением французскому имперскому контролю, как и с классовой напряженностью, но они последовательно противопоставляли городских ремесленников и сельских производителей аристократическим и патрицианским олигархиям.Каталанские ременсы крепостные вели затяжную борьбу в XV веке против так называемых «злых обычаев»malos usos, которые связывали их с землей, в конечном итоге достигнув Sentencia Arbitral de Guadalupe в 1486 году, что отменило многие феодальные обязательства в обмен на денежную компенсацию. Эта постепенная победа, хотя и редкая, показала, что устойчивое давление может привести к

Даже в регионах, где восстания были менее драматичными, происходили кипящие волнения. В немецких землях наблюдалась серия местных движений Bundschuh и более поздняя Немецкая крестьянская война 1524—1525 годов, которая, хотя и носила более глубокий характер эпохи Реформации, опиралась на тот же глубокий колодец антифеодальных настроений. В каждом случае восстания жестоко подавлялись, но они заставляли элиты признать, что старые инструменты репрессий были недостаточными.Кумулятивным эффектом было медленное разрушение крепостного права и сдвиг в сторону договорных отношений между землевладельцами и фермерами на большей части Западной Европы к 1500 году.

Церковь, религия и язык восстания

Средневековое общество было глубоко христианским, и учение Церкви пронизывало все стороны жизни. Его роль в восстаниях была глубоко двойственной. С одной стороны, институциональная Церковь была крупным землевладельцем и извлекала выгоду из десятинной системы; епископы и настоятели часто вставали на сторону светских лордов и осуждали восстания как греховные нарушения божественного порядка. С другой стороны, христианская доктрина содержала мощные эгалитарные нити, которые бунтовщики охотно эксплуатировали. Библия предлагала истории о смиренном возвышенном и могущественном низвержении, а жизнь святых часто обращалась к благотворительности и бедности. Такие фигуры, как Джон Болл в Англии и подобные нищенствующие проповедники в других местах сливали религиозные темы с социальными требованиями, утверждая, что крепостничество и эксплуатация были противоречат Божьей воле. Иерархия Церкви отвечала осуждением таких учений, как ересь, но идеи уже укоренились. Крестьяне часто клялись в солидарности и обрамляли свои действия как восстановление естественной, Богом данной

Упадок крепостного права: от насилия к контракту

Ни одно восстание не отменило крепостное право, но коллективно они ускорили его кончину. После Черной смерти помещики, отчаянно пытавшиеся сохранить труд, уже начали превращать рабские обязательства в денежную ренту. Восстания ясно дали понять, что попытка обратить эту тенденцию вспять посредством юридического принуждения была взрывоопасной. Многие лорды, их поместные дома все еще почернели или их приставы были убиты, пришли к выводу, что гибкие рыночные механизмы были безопаснее, чем цепляться за оставшиеся остатки крепостного права. Ненадежность времен толкала их на переезды в фиксированные арендные платы, превращая виллинских арендаторов в копирайтеров или арендаторов. К концу пятнадцатого века крепостное право фактически исчезло в Англии и быстро отступало во Франции и большей части Западной Европы. В Восточной Европе, напротив, отношения перевернулись; «второе крепостное право» ужесточило связи крестьян в начале современного периода, отчасти потому, что государство и благородная власть были более централизованными, а крестьянское влияние слабее

Узнайте больше о упадке крепостного права в позднем средневековье].

Централизация власти: как восстания укрепляют монархии

Парадоксально, но те самые восстания, которые бросали вызов аристократической эксплуатации, часто заканчивались укреплением руки королей. Во Франции Жакери и параллельное парижское восстание дискредитировали как дворянство, так и местные городские фракции, позволив монархии — под проницательным руководством Карла V после 1364 года — восстановить королевскую власть на основе постоянной налоговой системы, которая обходила поместья. Корона могла утверждать, что только сильное централизованное государство могло защитить королевство от внутреннего хаоса и иностранных врагов. В Англии крестьянское восстание не предотвратило возможного подъема династии Тюдоров, но оно способствовало политической культуре, в которой подданные короля могли ходатайствовать о короне напрямую, минуя своих местных лордов. Концепция национальной общины, как бы зачато она ни была, начала вытеснять чисто местные узы феодализма. Восстания, демонстрируя, что старый порядок не мог поддерживать мир без посторонней помощи, оправдывали расширение королевской справедливости, налогообложения и военной власти над главами дворянства.

Социальная память и долгое эхо 1358 и 1381 годов

Непосредственная память о восстаниях была предостерегающей историей, внесенной в записи грамотной элитой, у которой были все основания проклинать повстанцев. Хроники изображали крестьян дикими зверями, их лидеров как шарлатанов или сумасшедших. Тем не менее, под официальным повествованием сохранилась контрпамять. Имена Уот Тайлер, Гийом Кейл и Джон Болл вошли в народное достояние как защитники простого народа. Жакери стал синонимом сельского восстания, вызванного в более поздние века, когда крестьяне снова брали в руки оружие. Это наследие было не просто символическим. Будущие правители и элиты, помня, как быстро местные обиды могут перерасти в региональное восстание, научились управлять недовольством путем переговоров, уступок и медленного совершенствования самых суровых обязательств. Восстания четырнадцатого века, таким образом, вырезали пространство - каким бы узким оно ни было - для народного протеста в политической культуре Европы. Они продемонстрировали, что социальный порядок не может бесконечно опираться на голую силу и что легитимность власти зависит, по крайней мере частично, от удовлетворения основных требований справедливости и существования.

Вывод: поворотный момент в социальной эволюции

Жакери, восстание английских крестьян и их сестринские восстания не были революциями в современном смысле. Они не опрокидывали классовую структуру и не устанавливали новые системы правления. Измеряемые их непосредственными целями, они потерпели полный провал. Тем не менее их историческое значение намного превосходило их краткосрочные результаты. Они были жестокими родовыми муками новых отношений между правителями и управляемыми - отношения, постепенно основанные меньше на наследственном праве и принудительном труде и больше на контракте, оплате и неохотном признании голоса простолюдина. Пламя 1358 и 1381 годов сожгло иллюзию того, что феодальное общество было естественным, стабильным или божественно предопределено. В последующие века память об этих восстаниях питалась идеями о народном суверенитете, согласии и праве противостоять тирании - идеи, которые со временем изменили политический ландшафт Европы. Крестьянские восстания позднего средневековья не были аномалиями; они были важными главами в долгом, неравномерном путешествии от крепостного права к гражданству.