Table of Contents

Введение: Раскрытие мифа и реальности американского Запада

Американский Запад вырисовывается в национальном воображении - обширный ландшафт ковбоев, скотоводства, золотых забастовок и грубого индивидуализма. Тем не менее, под голливудскими образами лежит гораздо более сложная история культурного столкновения, экологической трансформации и политического маневрирования. Чтобы исследовать эти более глубокие течения, мы сели с доктором Дэвидом Моралесом, профессором американской истории в Университете Нью-Мексико, чьи исследования сосредоточены на социальных и экологических измерениях расширения на запад. Его предстоящая книга, [FLT: 2] За пределами пограничного мифа: люди, земля и власть на американском Западе [FLT: 3], бросает вызов традиционным повествованиям и предлагает тонкое понимание прошлого и настоящего региона.

«Запад — это не одна история, — объясняет доктор Моралес. — Это мозаика коренных народов, колониальных амбиций, мечтаний иммигрантов и продолжающейся борьбы за идентичность и принадлежность. — Чтобы понять это, вы должны слушать много голосов».

В этом расширенном интервью доктор Моралес проведет нас через ключевые поворотные моменты — от ранних исследований до современных дебатов о правах на воду и суверенитете — подчеркивая уроки, которые Запад преподает всем нам.

Ранние исследования: европейские следы в родном мире

Испанские, французские и британские венчурные компании

Задолго до существования США европейские державы исследовали внутренние районы Северной Америки. Испанские конкистадоры, такие как Франсиско Васкес де Коронадо, в 1540-х годах оттеснили север от Мексики, ища мифические семь городов Золота. Их путешествия по современной Аризоне, Нью-Мексико и Канзасу ознаменовали первые устойчивые европейские встречи с народами Великих равнин и региона Пуэбло. Доктор Моралес отмечает, что эти экспедиции часто были жестокими, вводя болезни и насилие, которые уничтожали коренное население.

Французские торговцы мехом и миссионеры, оперировавшие за пределами Канады, путешествовали по реке Миссисипи и через Великие озера, устанавливая сети торговли и союза с племенами, такими как сиу, Чиппева и кри.Британцы, со своей стороны, сосредоточились на атлантическом побережье и долине Огайо, но их присутствие косвенно сформировало Запад, вытеснив восточные племена, которые затем переехали в регион транс-Миссисипи.

«Мы часто думаем о раннем исследовании как о серии героических путешествий, — говорит доктор Моралес. — Но на самом деле это было лоскутное одеяло договоров, предательств, эпидемий и борьбы за власть. Карты, которые рисовали европейцы, были неполными и часто преднамеренно вводили в заблуждение».

Значение покупки Луизианы

Покупка Луизианы 1803 года является крупнейшим приобретением земли в американской истории, удвоив размер молодой нации.Д-р Моралес подчеркивает, что мотивы президента Томаса Джефферсона были как практическими, так и идеологическими — ему нужен был контроль над рекой Миссисипи для торговли, а также мечта о «империи свободы», простирающейся до Тихого океана.Покупка подготовила почву для экспедиции Льюиса и Кларка (1804-1806), которая предоставила первые подробные знания о западном ландшафте и его жителях.

Однако покупка также создала юридический и моральный клубок. Франция претендовала на эту территорию, но большая часть ее уже была оккупирована коренными народами. Правительство США начало длительный процесс переговоров — и часто принуждения — договоров о ликвидации прав на землю коренных народов, процесс, который будет продолжаться десятилетиями.

Запад коренных народов: мир до завоевания

Разнообразные культуры и сложные общества

Д-р Моралес подчеркивает, что любое обсуждение американского Запада должно начинаться с его первоначальных жителей. От оседлых сельскохозяйственных общин народа Пуэбло на юго-западе до кочевых охотников на бизонов равнин, коренные общества чрезвычайно различались по языку, управлению и экономике. Навахо (Дине) управлял обширными стадами овец и создавал сложные традиции ткачества; Чинук Тихоокеанского Северо-Запада полагался на лососевы и развивал сложные торговые сети; Команчи стал мастерами конной войны и контролировал обширную империю в Южных равнинах.

Прибытие европейцев глубоко разрушило эти общества. Оспа и другие болезни иногда уничтожали 90% деревни, в то время как введение лошади трансформировало равнинные культуры, обеспечивая новые формы охоты и войны. Сама концепция землевладения — чуждая многим коренным группам — столкнулась с европейскими понятиями частной собственности и правового титула.

Когда мы говорим об открытии Запада, важно помнить, что Запад уже был оккупирован, — отмечает доктор Моралес. — То, что Соединенные Штаты называли «поселением», на самом деле было устойчивой кампанией перемещения.

Роль договоров и предательства

Закон об удалении индейцев 1830 года, подписанный президентом Эндрю Джексоном, вынудил тысячи чероки, чокто, чикасо, криков и семинолов из их юго-восточных родин в земли к западу от Миссисипи — трагическое путешествие, известное как «Тропа слез».Последующие договоры, такие как Договор о Форт-Ларами (1851) и Ложский договор о медицине (1867), пытались определить границы и распределить резервации, но они часто нарушались правительством США, когда золото было обнаружено или железнодорожные компании хотели получить доступ.

Доктор Моралес подчеркивает, что эти нарушенные обещания создали циклы недоверия и насилия, которые завершились в индийских войнах конца 19-го века. Такие битвы, как Резня в Песчаном ручье (1864) и Резня на Раненом колене (1890), остаются болезненными символами стоимости расширения.

Манифестная судьба: идеология, которая сформировала нацию

Рождение доктрины

Термин «Проявленная судьба» был придуман в 1845 году журналистом Джоном Л. О’Салливаном, который утверждал, что «праведной судьбой» Америки было распространение континента. Доктор Моралес объясняет, что эта идея была не просто политическим лозунгом, но глубоко укоренившейся верой, укорененной в протестантском христианстве, расовом превосходстве и экономических амбициях. Она оправдывала аннексию Техаса, Орегонского договора с Великобританией и мексикано-американской войны (1846-1848), в результате чего Соединенные Штаты получили Калифорнию, Аризону, Нью-Мексико и другие территории.

«Проявленная судьба придала моральный блеск тому, что по сути было захватом земли, — говорит доктор Моралес. — Это позволило американцам видеть себя в качестве агентов прогресса, а не завоевателей. Этот образ себя был удивительно настойчивым».

Орегонский след и сухопутная миграция

Между 1840 и 1860 годами примерно 300 000-400 000 поселенцев путешествовали по Орегонской тропе, Калифорнийской тропе и Мормонской тропе. Доктор Моралес описывает эти путешествия как «смесь надежды, лишений и гордости». Эмигранты сталкивались с болезнями (особенно холерой), несчастными случаями, голодом и конфликтами с коренными племенами.

Сами тропы стали артериями империи, связывающими промышленный Восток с сельскохозяйственным Западом. Такие города, как Независимость, Миссури и Форт-Ларами, Вайоминг, превратились в центры торговли и транспорта. Трансконтинентальная железная дорога, завершенная в 1869 году, резко сократила путь и ускорила преобразование Запада.

Золотая лихорадка и экономическая трансформация

Сирена Калифорнии

Открытие Джеймсом Маршаллом золота на Саттерс-Милл в 1848 году вызвало глобальное безумие. В течение года 80 000 «сорока нинеров» влились в Калифорнию — смесь американцев, китайцев, европейцев, латиноамериканцев и других. Доктор Моралес отмечает, что золотая лихорадка была одним из самых этнически разнообразных событий в американской истории, но она также была местом интенсивного расового насилия. Иностранные шахтеры были обложены налогом, коренные американцы были изгнаны со своих земель, а китайские иммигранты столкнулись с юридической дискриминацией.

Золотая лихорадка сделала богаче нескольких счастливчиков. Она стимулировала развитие банковского дела, железных дорог, сельского хозяйства и инфраструктуры. Калифорния стала штатом в 1850 году, минуя обычную территориальную стадию, и ее внезапное богатство дало ей огромное политическое влияние.

Другие минеральные руши

Хотя Калифорния является самым известным, последующие открытия полезных ископаемых в Колорадо (Пик золотой лихорадки Пайка, 1858-1859), Неваде (Комсток Лоде, 1859) и Аляске (Клондайкская золотая лихорадка, 1896) продолжили эту модель. Каждый бум создал бум-города - часто беззаконные и насильственные - которые позже превратились в стабильные сообщества или города-призраки. Доктор Моралес указывает, что горнодобывающие операции опустошали окружающую среду, вызывая обезлесение, загрязнение воды и эрозию почвы. «Экологическая стоимость золотых лихорадок все еще оплачивается сегодня», - говорит он.

Конфликт и завоевание: индейские войны

Кавалерия США и равнинные войны

С 1850-х по 1890-е годы армия США вела серию кампаний против коренных племен, которые сопротивлялись посягательствам. Доктор Моралес объясняет, что войны на равнинах были не единичным конфликтом, а набором стычек, набегов и сражений с участием шайеннов, арапахо, лакота, команчей и многих других. Маленький национальный памятник Бигхорна в память о битве 1876 года, где воины лакота и шайенны победили седьмую кавалерию генерала Джорджа Кастера — одна из немногих значительных индейских побед.

Однако такие победы были редки. Американские военные обладали превосходящими численностью, технологиями и материально-техническим потенциалом. Завершение строительства трансконтинентальной железной дороги позволило быстро развернуть войска, а почти полное уничтожение бизонов устранило основной источник пищи племен равнин.

«Уничтожение бизона было преднамеренным, — подчеркивает доктор Моралес. — Правительство США понимало, что если вы убьете стада, вы можете заставить людей голодать, это была форма экологической войны».

Система резервирования и принудительной ассимиляции

После индийских войн племена были ограничены резервациями, часто на маргинальной земле.Дауэсский акт 1887 года стремился разбить племенные общинные земельные владения, отдавая отдельные участки коренным семьям, а остальная часть была продана белым поселенцам. Политика была катастрофой, лишив племена миллионов акров и подрывая традиционное управление. Школы-интернаты, такие как Индустриальная школа Карлайла в Пенсильвании, вынудили коренных детей отказаться от своих языков и культур.

Доктор Моралес отмечает, что многие коренные общины выжили только благодаря замечательной устойчивости.Сегодня вопрос племенного суверенитета остается спорным, продолжаются битвы за права на воду, игры и федеральное признание.

Законодательство Запада: усадьбы, железные дороги и государственность

Закон о поместье и его обещание

Закон о поместьях 1862 года предлагал 160 акров общественных земель любому, кто платил небольшую плату и жил на них в течение пяти лет. Доктор Моралес описывает его как «революционную идею — предоставление земли обычным людям». Более 1,6 миллиона поместных жителей в конечном итоге требовали земли, но реальность была суровой. Предел в 160 акров был слишком мал для успешного ведения сельского хозяйства на засушливых Великих равнинах, и многие поместные жители сдались. Акт также исключил афроамериканцев (хотя многие успешно требовали землю после гражданской войны) и коренных американцев прямо.

Для привлечения поселенцев железные дороги получили огромные земельные гранты — чередуя участки вдоль своих путей. Затем они продавали эту землю иммигрантам и спекулянтам, часто с завышенными обещаниями. Библиотека карт Конгресса показывает, как железные дороги буквально рисовали линии по всему континенту, формируя модели населения.

К государственности: Оклахомская земля ржавеет

Самым ярким примером распределения земли была Оклахомская земельная лихорадка 1889 года, когда огромный участок, ранее предназначенный для коренных племен, был открыт для поселенцев. Тысячи людей выстроились на границе, и в полдень 22 апреля они мчались, чтобы претендовать на участки. Доктор Моралес называет это «яркой метафорой для всей экспансии — хаотичной, обнадеживающей и глубоко несправедливой». Оклахома стала государством в 1907 году.

Государственности часто предшествовала территориальная борьба за рабство, как видно из «Кровоточащего Канзаса» в течение 1850-х годов. Этот конфликт предвещал гражданскую войну и показал, что американский Запад никогда не был изолирован от национальных дебатов.

Экологические последствия: преобразованный ландшафт

Добыча и эксплуатация

Расширение на запад было обусловлено добычей: минералов, древесины, воды и почвы. д-р Моралес указывает на Гранд-Каньон как место, где туризм и использование ресурсов долго сосуществовали, но также как памятник геологическому времени, которое пыталась завоевать эпоха расширения. Горные работы выщелачивали тяжелые металлы в реки; вырубка леса оглушала целые горные склоны; перевыпас крупного рогатого скота и овец превратил луга в пустыню.

Водные войны и современный Запад

Вопрос о правах на воду, пожалуй, является самым устойчивым наследием Запада 19-го века. Доктор Моралес объясняет, что засушливый регион требовал масштабных ирригационных проектов для поддержания сельского хозяйства и городов. Закон о рекультивации 1902 года создал Службу рекультивации США (ныне Бюро рекультивации), которая построила плотины, такие как плотина Гувера (завершена в 1936 году) и плотина Гранд-Кули (1942 год). Эти проекты обеспечивали воду и электричество, но также вытеснили коренные общины и изменили экосистемы.

Сегодня река Колорадо, которая снабжает водой 40 миллионов человек, перераспределяется, и изменение климата сокращает ее поток. Правовая доктрина 19-го века о «предшествующем присвоении» (первое вовремя, первое правильно) продолжает регулировать распределение воды, часто в ущерб коренным племенам и окружающей среде. «Запад, который мы построили, не является устойчивым», предупреждает доктор Моралес. «Мы живем на заемной воде».

Современные размышления: осмысление истории

Музеизация и представление

В последние десятилетия рассказы о западной истории изменились. Музеи, такие как Национальный музей американских индейцев и местные интерпретационные центры, стремятся представить несколько точек зрения. Доктор Моралес приветствует это изменение, но отмечает, что многие сообщества по-прежнему считают, что их истории маргинализированы. «Вы не можете положить сложную историю в стеклянный корпус», - говорит он. - «Это живо - в земельных претензиях, в языковой активизации, в федеральной политике».

Будущее Запада

Демографические изменения меняют облик Запада. Латиноамериканская иммиграция преобразила такие города, как Лос-Анджелес, Феникс и Денвер, в то время как население коренных американцев растет быстрее, чем в среднем по стране. Дебаты о землепользовании усиливаются из-за бурения нефтяных скважин, возобновляемых источников энергии, национальных памятников и коридоров дикой природы. Призрак Манифестной судьбы все еще преследует эти дебаты, равно как и вопрос о том, кому принадлежать.

«История американского Запада — это не законченная история, — заключает доктор Моралес. — Это постоянный разговор о земле, справедливости и сообществе. Понимание того, откуда мы пришли, помогает нам решить, куда мы хотим пойти».

Для педагогов, студентов и всех, кто интересуется американской историей, Запад предлагает объектив в противоречиях нации - ее идеалы свободы и равенства, ее наследие завоеваний и эксплуатации, ее способность к переосмыслению и надежде.