Развитие социальной истории как отдельной отрасли исторического исследования знаменует собой одно из самых последовательных преобразований в современной науке. Возникнув из традиции, которая долгое время уделяла приоритетное внимание политическим и дипломатическим повествованиям, социальная история сместила объектив в сторону живого опыта обычных людей, структур, которые управляли повседневной жизнью, и коллективных процессов, которые формировали общества. Ее подъем был не случайным, а результатом преднамеренных интеллектуальных проблем, поставленных рядом новаторских ученых, чьи работы заставили историческую профессию расширить ее сферу и методологию.

Интеллектуальные корни социальной истории

Семена социальной истории были посеяны в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, когда быстрая индустриализация, урбанизация и рост массовой политики побудили некоторых интеллектуалов смотреть за пределы королей и битв. Ранние влияния включали французского социолога Эмиля Дюркгейма, чье исследование социальных фактов и коллективных представлений обеспечило основу для анализа общества как сущности, отличной от суммы его отдельных членов. В Германии призыв Карла Лампрехта к «культурной истории», которая объединила экономические, юридические и художественные события, бросил вызов господству политического повествования Ранкеана. Эти течения, однако, оставались на задворках исторического истеблишмента до тех пор, пока потрясения Первой мировой войны и Великой депрессии не подорвали веру в традиционные счета, управляемые элитой.

В межвоенный период формальная кристаллизация социальной истории рассматривалась как сознательная альтернатива. Во Франции основание журнала Annales d’histoire économique et sociale в 1929 году Марком Блохом и Люсьеном Февре было преднамеренным разрывом с историей, ориентированной на события. Они настаивали на том, что задача историка состояла в том, чтобы понять общую историю — взаимодействие географии, экономики, социальных структур и менталитета в долгосрочной перспективе. Собственная работа Блоха по феодальному обществу и чудесное прикосновение королей объединили тщательные архивные исследования с идеями антропологии и социологии, иллюстрируя, как, казалось бы, иррациональные коллективные убеждения могут быть изучены как социальные факты.

Одновременно в Британии экономический и социальный переворот 1930-х годов породил поколение учёных, находившихся под влиянием марксизма, но решивших спасти историю от детерминированных экономических моделей. Группы, подобные группе историков Коммунистической партии, образованной в 1946 году, стали тилем для идей, которые впоследствии изменили всю дисциплину. Эти историки не просто применяли классовый анализ; они настаивали на агентности трудящихся и культурных измерениях классового формирования, заложив основу для социальной истории «снизу».

Школа Анналов и социальная история структуры

Школа Анналов доминировала во французской социальной истории на протяжении большей части двадцатого века, с Фернаном Броделем как его самая высокая фигура. Шедевр 1949 года Броделя, Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II , переопределил историческую временность, введя концепцию нескольких слоев времени. На самом глубоком уровне лежала Longue durée , почти бесповоротная история географии, климата и биологических ограничений. Над этим были циклические ритмы экономических и социальных структур — торговые маршруты, ценовые тенденции, демографические модели. Только на поверхности трепетали эфемерные события традиционной политической истории. Демонстрируя, что окружающая среда Средиземноморья и устойчивые экономические сети сформировали политические результаты гораздо больше, чем любой отдельный правитель, Бродель убедительно обосновал первенство социальных и экономических структур.

Влияние школы Анналов распространилось через ряд амбициозных коллективных проектов.Кембриджская экономическая история Европы и подобные опросы интегрировали количественные данные, региональные исследования и материальную культуру в широкие синтетические нарративы.Монтайллу (1975) Эммануэля Ле Рой Ладури, микроисторическая реконструкция средневековой деревни на основе записей инквизиции, показала, как интимные детали крестьянской жизни — от бытовых устроений до сексуальных нравов — могли осветить более крупные социальные структуры. Такие работы прочно утвердили изучение менталитетов, медленно меняющихся коллективных установок общества, как законный объект исторического анализа.

Аналес делает акцент на серийных источниках - прихожих регистрах, нотариальных записях, налоговых списках - требовал от историков овладеть количественными методами. Этот методологический поворот придал социальной истории научную строгость, которая отличала ее от традиционного повествования. Клиометрия и историческая демография процветали, производя влиятельные исследования формирования семьи, моделей наследования и кризисов смертности. Хотя более поздние критики утверждали, что количественная оценка иногда сводила человеческий опыт к сухой статистике, строгий анализ больших наборов данных остается одним из самых устойчивых наследий школы.

Британские марксистские историки: агентство и класс

В то время как ученые Анналов работали сверху вниз, изучая структуры, британские социальные историки середины века настаивали на восстановлении голосов забытых и обездоленных. Создание английского рабочего класса (1963) стало символическим текстом этого подхода. Томпсон отвергал любое представление о том, что рабочий класс является автоматическим побочным продуктом экономических сил. Вместо этого он прослеживал культурные, моральные и политические процессы, посредством которых различные группы ремесленников, рабочих и радикалов стали воспринимать себя как класс с общими интересами. Его концепция «классового сознания» была не механическим отражением средств производства, а историческим явлением, выкованным в борьбе, традиции и сообществе.

Настойчивость Томпсона к человеческому агентству резонировала далеко за пределами истории труда. Это вдохновило поколение историков исследовать опыт крестьян, рабов, женщин и других групп, ранее исключенных из основных счетов. Эрик Хобсбаум, другая выдающаяся фигура, произвела работу, которая охватывала историю бандитизма, доиндустриального протеста и развития промышленного капитализма. Его трилогия на долгом девятнадцатом веке — , , , и , Эпоха Империи — объединила экономический, социальный и культурный анализ с глобальной перспективой, в то время как его , примитивные повстанцы (1959) раскрыли социальных бандитов и милленаристские движения, которые предшествовали современному политическому сопротивлению. Наряду с ними, Джордж Руде применил строгое статистическое профилирование толпы в революционной Франции и Англии, продемонстрировав в Толпа в истории (1964), что

Эти ученые писали не изолированно; они энергично спорили друг с другом и с более широкой исторической профессией. Знаменитая полемика Томпсона Бедность теории (1978) атаковала структурный марксизм для стирания человеческого опыта, а также наказывала экономических детерминистов, которые игнорировали культуру. Такие дебаты обогащали социальную историю, сохраняя вопросы методологии и политической приверженности на переднем крае.

Американский вклад и «новая социальная история»

В Соединенных Штатах 1960-е и 1970-е годы стали свидетелями подъема того, что было названо «новой социальной историей», в значительной степени под влиянием как школы Анналов, так и британского марксизма, но адаптировано к американскому контексту расового и этнического разнообразия. Ученые обратились к рукописям переписи, городским справочникам и налоговым отчетам, чтобы восстановить жизнь иммигрантов, порабощенных людей и общин рабочего класса. Исследования Герберта Гутмана о черной семье в рабстве и рабочих-иммигрантах в труде, культуре и обществе в индустриализации Америки (1976) бросили вызов мифам пассивной жертвы и продемонстрировали сохранение африканских культурных традиций и сетей взаимопомощи.

Новая социальная история также была примечательна своей методологической эклектикой. Журнал История социальных наук стал форумом для междисциплинарного обмена, и историки заимствовали концепции из городской социологии, культурной антропологии и политической науки. Изучение мобильности — как географической, так и социальной — стало основной темой, с учеными, отслеживающими, как люди двигались вверх или вниз по социальной лестнице через поколения. Такие работы, как Стефан Тернстром Бедность и прогресс (1964) применили количественный анализ карьеры к одному городу Новой Англии, обнаружив гораздо большую экономическую текучесть, чем предполагали современники, но также и обнажая постоянные барьеры, с которыми сталкиваются определенные этнические и расовые группы.

К 1980-м годам социальная история стала доминирующей парадигмой в американской исторической профессии. Университетские кафедры расширили свои предложения в истории труда, городской истории, семейной истории и истории женщин. Огромный объем исследований, однако, также привел к фрагментации; подполя стали все более специализированными, и некоторые критики утверждали, что грандиозные повествования о классе и структуре уступили место калейдоскопу микро-исследований без объединяющей темы.

Ключевые публикации, которые определили область

Небольшая библиотека текстов послужила основой для социально-исторических исследований. Помимо уже упомянутых работ, некоторые другие заслуживают особого внимания за их длительное влияние на исследовательские программы и преподавание.

  • Марк Блох, Феодальное общество (1939—40)] Фундаментальное исследование, в котором изучались связи зависимости, родственных структур и ментальных миров, которые удерживали средневековое общество вместе.Интеграция Блоха в юридический, экономический и антропологический подходы установила стандарт для синтетической социальной истории.
  • E. P. Thompson, The Making of the English Working Class (1963). Больше, чем исследование одной страны, оно предоставило теоретическую модель для понимания класса как культурного и эмпирического образования. Его влияние распространяется на дисциплины, далеко выходящие за рамки истории.Издание Penguin Random House
  • Фернан Бродель, Средиземноморье и Средиземноморский мир в эпоху Филиппа II (1949). Памятник структурной истории, который иллюстрирует силу longue durée и вдохновил десятилетия региональных монографий. Университет Калифорнийской прессы
  • Эрик Хобсбаум, Эпоха революции, 1789—1848 (1962), Эпоха капитала, 1848—1875 (1975), Эпоха империи, 1875—1914 (1987)] Трилогия, которая вплела политическую, социальную и культурную историю в глобальное повествование долгого девятнадцатого века, прочитанное студентами и читателями всего мира.
  • Джордж Руде, Толпа в истории, 1730-1848 (1964).Пионерский анализ поведения толпы, который объединил статистические данные с идеологическим контекстом, разрушая стереотипы доиндустриальной толпы.
  • Джоан Уоллах Скотт, Гендер и политика истории (1988). Хотя это ознаменовало переход к культурной и гендерной истории, работа Скотта фундаментально переориентировала социальную историю, утверждая, что гендер был не просто темой, но аналитической категорией, которая структурировала отношения власти во всех обществах.

Методологические инновации и междисциплинарность

Успех социальной истории в значительной степени опирался на ее готовность принимать и адаптировать методы из других дисциплин. Из социологии она заимствовала концепцию стратификации, используя класс, статус и власть в качестве организующих категорий. Из антропологии она приобрела чувствительность к ритуалу, символу и повседневной практике. Понятие Клиффорда Герца о «толстом описании», например, побуждало историков читать социальные события как тексты, которые раскрывали более глубокие культурные смыслы.

Систематическое использование количественных источников ознаменовало значительный отход от традиционной гуманистической истории. Историки сотрудничали с демографами для реконструкции семейных моделей, коэффициентов рождаемости и кризисов смертности из приходских регистров. Кембриджская группа по истории населения и социальной структуры, основанная в 1964 году, выпустила История населения Англии, 1541-1871 (1981), знаковое исследование, которое изменило понимание доиндустриальных демографических режимов. Такие крупномасштабные проекты продемонстрировали, что социальные структуры могут быть идентифицированы, измерены и сопоставлены во времени и пространстве.

Тем не менее, социальные историки также признали пределы чисел. «качественная революция» 1970-х и 1980-х годов увидела поворот к микроистории и интенсивному изучению отдельных сообществ, судебных дел или даже отдельных лиц. Сыр и черви Карло Гинзбурга (1976) реконструировали ментальную вселенную мельника шестнадцатого века из судебных записей инквизиции, показывая, как, казалось бы, маргинальная фигура может осветить столкновение между элитой и популярной культурой. Такие работы сохранили человеческий масштаб, который количественные исследования иногда затушевывали.

От социального к культурному: эволюция дисциплины

Начиная с 1980-х годов социальная история подверглась глубокой внутренней критике, которая подтолкнула ее к культурной истории. Лингвистический поворот, связанный с такими мыслителями, как Мишель Фуко и Жак Деррида, бросил вызов предположению, что язык прозрачно отражает социальную реальность. Историки начали подвергать сомнению категории — класс, статус, пол, раса — которые долгое время казались естественными основами социального анализа. Вместо того, чтобы рассматривать группы как ранее существовавшие сущности, они изучали, как категории были построены, оспаривались и развертывались в политических целях.

Гендерная история возникла как одно из самых динамичных подполей, выходящее далеко за рамки восстановления «женщин-достоинств», чтобы проанализировать, как мужественность и женственность формировали власть, труд и гражданство. Гендер Джоан Скотт и политика истории стали манифестом для этого подхода, утверждая, что пол был основным способом обозначения отношений власти. Одновременно раса и этническая принадлежность были переосмыслены не как биологические факты, а как социальные конструкции с глубокими материальными последствиями. Работа над рабством, колониальными обществами и иммиграцией все чаще изучала, как формировались и поддерживались расовые категории.

Этот культурный поворот не уничтожил социальную историю; скорее, он обогатил ее, добавив новые слои анализа. Современные социальные историки с большей вероятностью изучают пересечение класса с полом и расой, роль эмоций и памяти в социальных движениях, а также важность потребления и материальной культуры в формировании идентичности. Общество социальной истории в Соединенном Королевстве, основанное в 1976 году, продолжает содействовать исследованиям, которые соединяют старое и новое, организуя конференции и публикуя журнал Культурная и социальная история.

Глобальные и постколониальные расширения

Рост мировой истории и постколониальных исследований в конце двадцатого века выдвинул социальную историю за пределы ее евроцентрического происхождения. Ученые начали применять инструменты социального анализа к африканским, азиатским и латиноамериканским контекстам, часто раскрывая радикально различные модели формирования классов и социальной организации. Изучение рабства, экономики плантаций и пост-эмансипации обществ стало основной областью, с работами, такими как Ролл, Иордания, Ролл (1974), исследуя мир порабощенных людей, сделанных в пределах американского Юга. Впоследствии историки Атлантического мира и Индийского океана исследовали межкультурные зоны контакта, миграционные потоки и социальные последствия глобальных торговых сетей.

Субальтерналистика, интеллектуальное движение, возникшее в Индии в 1980-х годах, напрямую бросала вызов классово-ориентированным повествованиям западной социальной истории, настаивая на автономии крестьянского и племенного сознания. Ученые, такие как Ранаджит Гуха, утверждали, что субальтернативные классы не просто имитируют элитную политику, но обладают собственными способами сопротивления и сообщества. Этот подход резонировал с историей Томпсона снизу, а также обнажал ограничения применения западных марксистских категорий к колониальным условиям.

Социальная история сегодня

В XXI веке социальная история остается жизненно важным, если не гегемонистским, течением в рамках дисциплины. Цифровая революция открыла новые границы: оцифрованные переписи населения, запасы завещания и газетные архивы позволяют анализировать в масштабах, невообразимых для предыдущих поколений. Такие проекты, как Трансатлантическая база данных о работорговле, изменили понимание вынужденной миграции, в то время как инструменты текстового майнинга позволяют историкам проследить эволюцию социальных концепций на протяжении веков.

Область также стала более саморефлексивной, осознающей этические аспекты написания о маргинализированных группах. Устная история, когда-то рассматриваемая как дополнительная, теперь признана мощным методом восстановления опыта тех, кто исключен из письменных архивов. История повседневной жизни (]Alltagsgeschichte), впервые появившаяся в Германии, продолжает вдохновлять исследования, которые сосредоточены на частных ритуалах, выборе потребителей и тонких переговорах власти в обыденных условиях.

Основные журналы, такие как Журнал социальной историиСоциальная история публикует работы, охватывающие средневековые деревни и современные глобальные города, демонстрируя непреходящий аппетит к исследованиям, которые связывают отдельные жизни с крупномасштабными преобразованиями.Наследие пионеров — Блоха, Томпсона, Броделя, Хобсбаума и многих других — не является догмой, а набором вопросов: Чья история рассказывается? Через какие категории? И с какими последствиями для нашего понимания настоящего? Пока ученые продолжают исследовать структуры и опыт, которые формируют человеческие общества, социальная история останется неотъемлемой частью исторического исследования.