Тюдорский век, растянувшийся от победы Генриха VII на Босвортском поле в 1485 году до смерти Елизаветы I в 1603 году, вытащил Англию из средневековой оболочки и в узнаваемо современный мир.В то время как династию часто помнят за ее монархов, больше чем жизнь, и религиозную драму, самой устойчивой трансформацией были тихие изменения самого общества.Распад традиционных феодальных связей, рост нового денежного дворянского класса и рождение человека стали менее важными, чем их способность ориентироваться в земле, торговле и образовании.В этой статье рассматривается, как жесткая средневековая иерархия раскололась и вновь собралась в раннесовременный социальный порядок, затрагивая все от роспуска монастырей до елизаветинских законов о бедных.

Средневековое наследство: общество трех сословий

Чтобы понять масштабы социальных изменений Тюдоров, сначала нужно представить себе мир, который он заменил. Англия XV века действовала по модели, которая разделяла общество на три сословия: те, кто молился (клирик), те, кто сражался (знати и рыцари), и те, кто работал (огромное крестьянское большинство). Это было не просто описание; это был космический порядок, подкрепленный учением Церкви о том, что сам Бог рукоположил эти ряды. Земля была единственной мерой богатства и власти, и она удерживалась через цепь феодальных обязательств. Наверху сидел король, по крайней мере в теории; на практике сверхмощные субъекты, такие как граф Уорвик, могли создавать и разоблачать монархов во время Войн роз. Под ним пэрство — герцоги, графы, бароны — контролировало обширные имения и частные армии. Эти люди должны были предоставлять военную службу, совет и местное управление. Взамен они пользовались почти абсолютной властью над деревнями на своих усадьбах.

Большинство населения жило крестьянами, их жизнь прикована к сельскохозяйственному году. Вильенцы, или несвободные арендаторы, были привязаны к земле и должны были трудовые услуги своему господину, в то время как свободные люди платили денежную ренту, но все еще стояли далеко ниже дворянства. Социальный статус был в значительной степени неизменен: вы родились лордом, йоменом или рабочим, и вы умерли в том же месте. Даже среди духовенства иерархия была суровой, с богатыми епископами и аббатами, живущими как князья, в то время как приходские священники часто царапали жизнь рядом со своими стадами. Вся эта структура, уже ослабленная Черной смертью столетие назад, должна была быть изменена Тюдоровскими амбициями.

Тюдоровский катализатор: централизация и упадок феодальной власти

Генрих VII, первый Тюдор, был холодноглазым реалистом, который понимал, что слабая корона вызывает хаос. Он систематически демонтировал военную власть дворянства. Король запретил частные свиты — те банды печеночных слуг, которые лорды использовали для запугивания соперников — и ввел закон через новые прерогативные суды, такие как Суд Звездной палаты. Эти указы сделали больше, чем обуздание аристократического насилия; они сигнализировали, что справедливость и покровительство теперь протекали только от суверена. Сын Генри VII, Генрих VIII, ускорил эту централизацию почти случайно. Его желание мужского наследника привело к разрыву с Римом, что, в свою очередь, вызвало землетрясение в землевладении и социальном престиже: роспуск монастырей (1536-1541).

Между 1536 и 1541 годами корона захватила более 800 религиозных домов, их земли и их здания. Это было самое большое перераспределение собственности со времен нормандского завоевания. Государство не держалось за это богатство долго; Генрих VIII продал большую часть монашеских имений для финансирования своих войн и вознаграждения верных слуг. Внезапно тысячи акров вышли на открытый рынок. Те, у кого был готовый капитал — адвокаты, торговцы, амбициозные дворянские семьи, — могли купить землю, которая была в церковных руках на протяжении веков. влияние распада на английский ландшафт было физическим и социальным. Он удвоил размер землевладельческой дворянства в течение поколения и создал прожорливый новый класс, который был гораздо более коммерчески настроен, чем старые феодалы.

Возвышение Джентри и новый средний класс

Историки десятилетиями спорили о «росте дворянства», но широкая картина ясна: в период Тюдоров чеканился могущественный класс землевладельцев, которые стояли чуть ниже пэрства, но выше йоманства. Это были рыцари, эсквайры и простые «джентльмены», чье богатство исходило от овечьего земледелия, закона и торговли, а не от древних феодальных сборов. Они построили великие вундеркинды — такие как Лонглет и Хардвик Холл — которые перечивают английскую сельскую местность, рекламируя свой статус стеклом и симметрией. В обзоре 1577 года Уильям Харрисон отметил, что число джентльменов росло так быстро, что «торговля землей настолько изменилась, что богатство некоторых бывших великих семей теперь истощено, а их земли в руках этих выскочек».

Ниже них, в быстро растущих городах — особенно в Лондоне, который взорвался примерно от 50 000 жителей в 1500 году до более 200 000 к 1600 году — процветала торговая олигархия. Рост торговли шерстью, особенно экспорт незаконченной ткани через торговцев-авантюристов, превратил провинциальных мастеров в международных бизнесменов. Мастер-ткацких мастеров, таких как Томас Пейкок из Коггешалла, мог начать как подмастерье, но в конечном итоге нанял десятки домашних хозяйств и восстановил свою приходскую церковь. Эти люди хотели больше, чем просто деньги; они требовали политического влияния и социального признания. Они покупали гербы, отправляли своих сыновей в придворные дворы для обучения адвокатам и одалживали деньги Короне. В районах и городах они доминировали в общем совете и мэрии, создавая гражданскую культуру, которая ценила заслуги перед родословной.

Торговая элита в городской жизни

  • Ослабляется контроль над строительством: Средневековые ремесленные гильдии, которые жестко контролировали вход на рынки, постепенно теряли контроль, поскольку предприниматели нанимали сельских рабочих за пределами городских стен.
  • Появляются совместные акционерные компании: Такие предприятия, как Московская компания (1555) и Ост-Индская компания (1600) объединили капиталы как от купцов, так и от дворян, вознаграждая инвестиции, а не ручное мастерство.
  • Гражданская благотворительность заменяет монашескую благотворительность: До Реформации религиозные дома раздавали милостыню. После этого богатые торговцы основали богадельни и гимназии — действия, которые повысили их социальный статус, удовлетворяя подлинную потребность.

Земля, ограждение и давление на крестьянство

Если дворянство взлетело, крестьянство часто платило цену. Переход от средневекового открытого полевого земледелия к закрытому пастбищу для овец — процесс, известный как ограждение — ускорился под Тюдорами, потому что шерсть командовала высокими ценами на континенте. Лорды и йомены окружали общую землю, которая когда-то поддерживала целые деревни. Современные наблюдатели, включая сэра Томаса Мора в его Утопия (1516), громогласно говорили, что овцы «пожирали мужчин». Жалоба Мора не была гиперболой: перемещенные арендаторы дрейфовали в города, становясь видимыми бедными, которые напугали власти Тюдоров. Ряд правительственных комиссий расследовал незаконные ограждения, и парламент принял законы, пытающиеся ограничить их, но местное правоприменение было неоднородным.

Старая связь между лордом и арендатором испортилась. Вместо отношений между обычаем и долгом землевладение все чаще становилось денежной сделкой. Владельцы земли — арендаторы, которые владели землей по обычному праву, записанному в свитке усадебного суда, — считали свое положение неустойчивым, когда лорды могли конвертировать копихолд в аренду и повышать штрафы по своему желанию. Результатом была медленная, но неустанная поляризация сельского общества. Меньшинство фермеров-йоменов разбогатело, заключая и консолидируя владения, нанимая своих более бедных соседей в качестве наемных рабочих. Семья коттеджеров, проживающая на небольшом саду и спорадической работе, стала постоянной чертой английской сельской местности. Это экономическое сжатие произвело низший класс, существование которого заставило государство переосмыслить социальную политику.

Законы о бедных елизаветинцах: возникает сеть социальной безопасности

Средневековое общество оставило помощь бедности главным образом Церкви. Роспуск сметал большую часть этой неформальной системы, и растущее население - от приблизительно 2,6 миллионов в 1520-х до более чем 4 миллионов к 1600 - в сочетании с повторяющимися неурожаями, чтобы сделать бедность кризисом, который не мог быть проигнорирован. Правительства Тюдоров ответили каскадом законодательства, кульминацией которого был великий закон о бедных Елизаветы 1601. Это был не один акт сострадания, но ряд прагматических экспериментов: Устав Искусителей (1563) попытался регулировать заработную плату и ученичество; Закон об облегчении бедных (1598) установил надзирателей бедных в каждом приходе. Закон 1601 кодифицировал систему, которая будет выдерживать в течение двух столетий.

Приход стал основной единицей благосостояния. Надзиратели были уполномочены взимать местную ставку бедняков — обязательный налог на имущество — и различать «импотенциальных бедных» (старых, больных, сирот), которые получали прямую помощь, и «трудоспособных бедных», которые были настроены на работу над материалами, поставляемыми приходом. Бездельных нищих взбивали и возвращали в свой родной приход. Впервые государство признало коллективную ответственность за поддержку тех, кто не мог работать. Эта структура, хотя и суровая в своей категоризации, представляла собой решительный разрыв со средневековой идеей, что благотворительность была исключительно частной или церковной добродетелью. Наблюдатель 17-го века мог оглянуться назад и увидеть нацию, которая, хотя и несовершенно, научилась управлять социальными бедствиями через закон.

Образование, грамотность и умножение возможностей

Более подвижный общественный порядок нуждается в лестницах, и образование обеспечивало ступени. Настойчивое требование Реформации, чтобы миряне читали Библию на английском языке, дало огромный импульс к грамотности. Протестантские реформаторы считали, что каждый христианин должен непосредственно сталкиваться с Писанием и что требовалось умение читать. Роспуск монастырей привел к повторному основанию многих грамматических школ — часто с теми же самыми дарованиями, но теперь под контролем. Школы, такие как Шрусбери, основанный в 1552 году, и Харроу, основанный в 1572 году, образованные мальчики из дворянских семей вместе с сыновьями йоменов и торговцев. Учебная программа была узкой, но строгой: латынь и греческий, пробуренный через ротовое обучение и жесткую дисциплину, готовя мальчиков к университету или придворным гостиницам.

Два университета, Оксфорд и Кембридж, расширили свое потребление, хотя общее число осталось крошечным по современным стандартам. Что изменилось, так это назначения выпускников. В средневековом мире университетский человек почти неизменно входил в церковь. При Тюдорах университетское образование стало билетом на карьеру в светской администрации, законе, медицине или дипломатии. Уильям Сесил, лорд Бергли, главный министр Елизаветы I, происходил из дворянской семьи, которая поднялась благодаря королевской службе, и его патронажная сеть вознаграждала умных мужчин скромного рождения. Уровень грамотности подкрался вверх: к 1600 году, возможно, 30% мужчин и 10% женщин в Лондоне могли подписать свои имена, уровень, который был намного ниже в сельской местности, но все еще растет. Женщины элиты, такие как леди Джейн Грей или сама Элизабет, достигли впечатляющего классического обучения, создав прецедент - хотя и ограниченный по масштабу - что ум может светить независимо от пола.

Печать и демократизация знаний

Печатный станок, представленный в Англии Уильямом Кэкстоном в 1476 году, созрел для социальных изменений в период Тюдоров. К правлению Елизаветы в Лондоне десятки печатников выставляли напоказ свои широты, баллады, альманахи и проповеди. Дешевый шрифт приносил политические и религиозные дебаты в таверны и рынки. Правительство пыталось контролировать прессу через компанию Stationers и лицензирование, но незаконные пуританские трактаты и католические брошюры распространялись широко. Этот взрыв информации подрывал монополию духовенства на интерпретацию и поощрял простых людей формировать свои собственные мнения — привычка, которая будет иметь глубокие последствия в следующем веке.

Изменение домохозяйств: семья, женщины и работа

Социальная трансформация достигла структуры семьи. Средневековая расширенная родственная группа уступила место нуклеарной семье как основной экономической и эмоциональной единице, сдвиг, который историки связывают с мобильностью, необходимой коммерческой экономике. Молодые люди покинули дом раньше, чтобы поступить на службу или в ученичество; большая часть населения провела свой подростковый возраст и ранние двадцатые годы, живя в доме другой семьи в качестве слуги в хозяйстве или домашнем хозяйстве. Эта служба жизненного цикла преподавала уважение, но также и независимость, и это позволило молодежи накапливать сбережения, необходимые для вступления в брак.

Сам брак стал позже: средний возраст первого брака колебался около 26 лет для мужчин и 24 года для женщин в елизаветинской Англии, относительно высокая цифра, которая помогла ограничить рождаемость и приспособить население к ресурсам. В браке патриархальная власть была юридической нормой, но многие женщины — особенно вдовы — занимались бизнесом, управляли поместьями и осуществляли значительную практическую автономию. Уровень смертности был высоким, поэтому повторный брак был обычным явлением, создавая сложные смешанные семьи. В средних и высших рангах семья также была местом производства и розничной торговли; жена торговца могла вести учет и контролировать учеников, пока ее муж путешествовал. Идеология домашнего мужского руководства громко провозглашалась с кафедр, но экономическая реальность часто требовала партнерства.

От личной лояльности к национальной идентичности

Средневековое понятие верности было чрезвычайно местным: человек поклялся в верности своему господину, который, в свою очередь, был связан с королем. Тюдоры, особенно после разрыва с Римом, упорно работали, чтобы заменить это прямой связью между подданным и сувереном. Закон о государственной измене Генриха VIII сделал преступлением отрицание королевского превосходства, и правительство Елизаветы использовало кафедру, чтобы проповедовать повиновение монарху как религиозный долг. Поражение испанской Армады в 1588 году дало мощный толчок чувству английской исключительности, объединив плугов и плугов в общей провиденциальной истории. Хроники, истории и пьесы - прежде всего цикл истории Шекспира - дали англичанам коллективную память об Агинкуре и Босворте, которые укрепили пропаганду Тюдора об опасностях гражданской борьбы.

Этот зарождающийся национализм не стирал классовых различий, но накладывал их на общую идентичность. Даже когда экономические изменения разделяли богатых и бедных, лондонский ученик мог почувствовать патриотический трепет, который связывал его с сэром Фрэнсисом Дрейком. Портрет Армада Элизабет, с его рукой, покоящейся на глобусе, является визуальной эмблемой государства, которое научилось командовать сердцами, а также собственностью.

Досуг, ритуал и реформация культуры

Праздничный календарь, который упорядочен средневековой жизни - праздники, святые дни, церковные эли - был резко сокращен Реформацией. Протестантские реформаторы расценили большую часть этого как римские суеверия и отвлечение от честного труда. Число святых дней, которые финансировали общинное питье, часто отводилось на бедное облегчение. Пуритане проводили кампанию против майполов, травли медведей и сценических пьес, хотя и со смешанным успехом. Результатом был культурный разрыв: традиционные развлечения дольше выживали в сельской местности, в то время как города развивали более регулируемую, трезвую общественную культуру. Тем не менее, театр процветал в Лондоне, как никогда раньше. Глобус и Роза привлекали аудиторию, которая смешивала лордов, проституток и ремесленников, создавая общее пространство, где социальные тревоги можно было исследовать и высмеивать.

Для богатой, придворной жизни при Елизавете установилась мода. Культ Глорианы требовал, чтобы придворные тратили огромные суммы на одежду, драгоценности и развлечения, чтобы конкурировать за королевскую услугу. Законы о верховных жрецах пытались закрепить социальный ранг человека его одеждой — только графы и выше должны носить одежду из золота — но класс торговцев регулярно пренебрегал такими правилами, одеваясь выше их положения и разозляя традиционалистов. Этот арториальный бунт был видимым проявлением новой социальной реальности: наличные деньги, а не короны, теперь покупали шелк.

Оригинальное название: The Tudor Blueprint for Modern Society

К тому времени, когда Яков I поехал на юг, чтобы претендовать на свой трон в 1603 году, социальный ландшафт Англии был навсегда изменен. Обязательства феодалов были памятью; земля была товаром; национальный рынок зерна, ткани и труда функционировал несовершенно, но энергично. Дворянство и городской средний класс стали доминирующими голосами в парламенте, и корона - как бы она ни мечтала об абсолютизме - не могла облагать налогами или управлять без их сотрудничества. Система закона о бедных при всей своей жестокости признала, что государство обязано своим наиболее уязвимым подданным, принцип, который медленно расширялся в государство всеобщего благосостояния. Образование стало жизнеспособным путем к продвижению, и грамотность начала разрушать монополию духовенства на знания.

Социальные изменения при Тюдорах не создали равенства. Они создали глубоко стратифицированное общество, но такое, где границы между слоями теперь были проницаемы талантом, удачей и деньгами. Человек, который купил монастырские земли, послал своего сына в Средний Храм и женился на своей дочери на рыцаре, был живым доказательством того, что средневековая мечта о фиксированной цепи бытия разбилась. Как однажды заметил великий историк Г.М. Тревелян, период Тюдоров видел «старую феодальную структуру общества, преобразованную в класс помещиков, класс арендаторов-фермеров и класс безземельных рабочих» - модель, которая определяла бы сельскую Англию до двадцатого века. Эта трансформация, больше чем любой королевский развод или морская победа, является тем, что делает эпоху Тюдоров истинным началом современной Британии. Для дальнейшего изучения архитектурного наследия периода и того, как недавно богатые семьи стремились показать свой статус, исторический британский гид по домам Тюдоров предлагает подробные профили великих домов эпохи.