Доклассический (или формирующий) период в Мезоамерике, охватывающий примерно 2000 г. до н.э. до 250 г. н.э., был тишиной, в которой сформировались первые сложные общества региона. В эти века были изобретены сложные сельскохозяйственные уклады, зарождение урбанизма и кодификация систем верований, которые эхом отражались в более поздних империях. Культуры ольмеков, майя и сапотеков появились в качестве основных акторов, каждый из которых формировал отдельную идентичность, обмениваясь идеями через горы, побережья и джунгли. Понимание их основ освещает глубокие корни мезоамериканской цивилизации.

Ольмеки: истоки побережья Мексиканского залива

Ольмеки процветали между 1200 и 400 годами до нашей эры на жарких, влажных прибрежных низинах современных мексиканских штатов Веракрус и Табаско. Часто называемые «Мать-культура» Мезоамерики, они построили первые известные церемониальные центры, вылепили подавляющие каменные памятники и создали торговую сеть, которая перемещала экзотические товары на огромные расстояния. Ключевые места включают Сан-Лоренцо, который достиг своего зенита около 1150 года до нашей эры, а затем Ла-Вента (ок. 900-400 до н.э.) и Трес-Запотес.

Монументальное искусство и колоссальные головы

Ни один ольмецкий артефакт не является более знаковым, чем колоссальные базальтовые головы, которые высечены из валунов высотой до 3,4 метра и весят до 40 тонн, вырезанные из валунов, протянувшихся более чем на 80 километров от Сьерра-де-лос-Тустлас, головы изображают отдельных правителей, каждый с отчетливым лицом, мясистыми щеками и шлемовидным головным убором, их присутствие в Сан-Лоренцо и Ла-Венте сигнализирует об обществе, способном мобилизовать огромные трудовые силы и почитать своих лидеров. Вместе с алтарями, тронами и тонко вырезанными нефритными фигурками головы свидетельствуют о культуре, в которой власть была публично монументализирована.

Религия и космология

Религия ольмеков вращалась вокруг сложного пантеона, который смешивал человеческие, животные и сверхъестественные черты. Образы ягуара пронизывают их искусство, часто сливаются с младенцами, взрослыми или составными существами, что предполагает шаманскую трансформацию и божество ягуара, центральное для правления. Ольмеки также культивировали концепцию axis mundi, мирового дерева или горной пещеры, которая связывала земное царство с небом и подземным миром. Церемониальные центры были спроектированы как микрокосмы этого космического порядка; макет Ла-Венты с его глиняной пирамидой, окруженной погребенными подношениями нефрита и серпантина, показывает точное ритуальное планирование. Самая ранняя известная версия мезоамериканской игры в мяч, позже широко распространенная, вероятно, началась как ритуал ольмеков; резиновые шары и возможные придворные маркеры были найдены на ольмековских сайтах.

Писать, Календари и влияние на расстоянии

Открытие блока Каскаджаля, серпантиновой плиты, на которой изображены 62 различных знака, датируемых примерно 900 годом до нашей эры, предполагает, что ольмеки, возможно, были пионерами первой письменности Мезоамерики. В то время как его расшифровка остается спорной, блок подразумевает скачок к хранению записей и повествованию. Не менее важным является начало календаря Long Count в сердце Олмеков: Стела С из Трес-Запотес имеет дату 32 года до нашей эры, демонстрируя, что система хронометража, позже усовершенствованная майя, имела формирующее происхождение. Статуэтки в стиле ольмеков, керамические мотивы и предложения из гринстоуна появляются так же далеко, как Герреро, Морелос и даже Гондурас, свидетельство того, что их религиозная идеология и престижные товары путешествовали по торговым маршрутам, которые несли обсидиан, нефрит и железорудные зеркала.

Сегодня ученые спорят о том, были ли ольмеки единственным доминирующим государством или сетью взаимодействующих вождеств. Несмотря на это, их художественный и символический словарь — от ягуара до земляных пирамид — стал основополагающим шаблоном для всех более поздних мезоамериканских цивилизаций. Для более глубокого изучения археологических свидетельств обратитесь к записи ольмеков в Википедии .

Оригинальное название: Maya: Cities in the Jungle

Цивилизация майя не появилась внезапно в Классическую эру (250-900 н.э.). Ее корни уходят глубоко в преклассическую, когда скромные фермерские деревни превратились в стратифицированные общества с городскими центрами, обладающими огромной архитектурой. К 1000 г. до н.э. оседлые общины по всей низменности майя - современные Петен, Белиз и Юкатан - выращивали кукурузу, бобы и сквош, а к 800 г. до н.э. они поднимали земляные платформы и выравнивали структуры к небесным событиям. Преклассика достигла апогея во время поздней преклассики (ок. 400 г. до н.э.-250 н.э.), часто называемого «феноменом бассейна Мирадора».

Возвышение Накбе и Эль-Мирадора

Накбе, занимаемый примерно с 1400 года до нашей эры, является одним из самых ранних известных поселений майя с монументальной архитектурой. Его каменные дамбы, лепные платформы и резные памятники раскрывают зарождающуюся элиту. Тем не менее, Эль-Мирадор, всего в 13 километрах, оглушает даже опытных археологов. Процветая между 300 годом до нашей эры и 150 годом нашей эры, Эль-Мирадор разместил самую большую известную пирамиду майя, Ла-Данта, которая возвышается на 72 метра от лесного пола на естественном холме, что делает его одним из крупнейших древних сооружений в мире по объему. Город поддерживал предполагаемое население до 200 000 человек, обеспечиваемое интенсивным земледелием с приподнятым полем, которое производило кукурузу, бобы и какао. Массивные резные лепные панели, изображающие близнецов-героев и божества, украшающие его храмы, связывая доклассическую мифологию с более поздним классическим каноном. Чтобы исследовать значение Эль-Мирадора, вы можете посетить страницу Википедии Эль-

Социальная сложность и раннее царствование

К позднему доклассическому периоду у общества майя появились явные признаки наследственного правления. Погребения в Эль-Мирадоре и Тикале содержат экзотические нефритовые, раковины и обсидиановые товары, а стелы изображают правителей в сложных регалиях. Самая ранняя известная царская гробница майя, обнаруженная на месте Тикаля (примерно 100 г. до н.э.), содержала дворянство в сопровождении керамики и драгоценностей из гринстоуна. Иероглифические надписи этого периода редки, но важны: фрески Сан-Бартоло, написанные около 100 г. до н.э., иллюстрируют бога кукурузы и сцены интронизации, демонстрируя, что темы божественного царства и миф о кукурузе-центричном творении уже прочно закрепились. Календарь майя, сложная система взаимосвязанных циклов 260 и 365 дней, была полностью разработана, и длинный граф начал использоваться для закрепления исторических событий в глубоком времени.

Коллапс и переход

Около 150 г. н.э. многие крупные доклассические центры майя, включая Эль-Мирадор, Накбе и Тинталь, были внезапно заброшены. Обезлесение, эрозия почвы и политическое соперничество, возможно, привели к этому раннему спаду, преждевременному эхо краха Терминальной Классики спустя столетия. Тем не менее, доклассическое наследие сохранилось: архитектурные методы, городское планирование, письмо и культ божественного короля были поглощены и усовершенствованы новыми центрами, такими как Тикал и Калакмул, которые станут доминировать в Классический период.

Для всестороннего обзора происхождения майя, раздел «Майя преклассика» в Википедии предлагает подробные временные рамки и описания сайтов.

Запотек Оахаки: Строители Монте-Альбана

В то время как ольмеки господствовали на побережье Мексиканского залива, а майя развивались в низменностях, в долине Оахака возникла третья сфера цивилизации. Начиная примерно с 500 года до нашей эры, народ сапотеков превратил обороняемую вершину горы в один из самых ранних истинных городов в Америке: Монте-Альбан. В течение следующего тысячелетия государство сапотеков будет доминировать над большей частью окружающих высокогорья, конкурируя с его современниками по масштабу и изощренности.

Фонд Монте Альбана и городское планирование

Монте-Альбан родился от драматического акта: сплющивание вершины холма для создания массивной центральной площади, окруженной храмами, дворцами и шаровой кортом. Город был занят примерно 500 годом до нашей эры, а его расположение в 400 метрах над дном долины обеспечивало естественную защиту и символическую известность. Главная площадь, ориентированная с севера на юг, была покрыта около 300 метров в длину и была вымощена белой штукатуркой. Вокруг нее последовательно возводились каменные здания, в том числе загадочное здание J, стреловидное сооружение, выровненное с астрономическими точками и покрытое завоевательными глифами. Эта ранняя монументальность отражает скоординированное государство, способное организовать труд в беспрецедентном масштабе.

Писать, Календари и Данзанты

Запотеками была разработана одна из первых бесспорных письменных систем Мезоамерики около 600 г. до н.э. Короткие иероглифические тексты — часто имена и календарные даты — появляются на каменных памятниках и керамических сосудах. Наиболее захватывающими ранними примерами являются Данзантес (Танцовщицы), галерея барельефов, изображающих искаженные, иногда изуродованные человеческие фигуры. Когда-то считалось, что они представляют танцоров, эти плиты теперь интерпретируются как захваченные вражеские лорды, публичный отчет о военном успехе и территориальной экспансии. В сопровождении глифов и календарных знаков, Данзанты объявляют запотековскую концепцию истории как политическую пропаганду, практику, которую Майя и другие разработали бы.

Сценарий Запотека был логофонетическим, с использованием как логограмм, так и фонетических знаков. Хотя он ещё не полностью расшифрован, он раскрывает счёт календаря и королевские имена. Самый старый известный 260-дневный ритуальный календарь в Оахаке появляется на стеле в Сан-Хосе-Моготе, предшествовавшей Монте-Альбану. Эти события подчеркивают, что запотеки были активными участниками панмезоамериканской интеллектуальной сферы.

Общество, экономика и империя

Общество сапотеков было иерархическим, с божественным правителем на вершине. Название Coqui (лорд) или Pitao (бог) выдающегося дворянина, который жил в каменных резиденциях возле площади, от простолюдинов, обитающих на террасных склонах. Ремесленники производили серую посуду и сложные золотые украшения, в то время как фермеры выращивали кукурузу, бобы, сквош и агаву. Торговля на дальние расстояния связывала Монте-Альбан с Теотиуаканом в центральной Мексике; Отдельный оахакийский баррио в Теотиуакане предполагает резидентную общину сапотеков. К 200 году н.э. население Монте-Альбана, возможно, достигло 15 000-25,000, с притоком государства, простирающегося на большую часть долины Оахака и за ее пределами. Долголетие города - оно было занято непрерывно в течение

Для получения дополнительной информации о достижениях Zapotec, обратитесь к обзору цивилизации Zapotec в Википедии и на странице сайта Monte Albán .

Общие фонды: сельское хозяйство и торговля

Ни одна цивилизация не поднимается без стабильных запасов продовольствия. В доклассическом виде была полностью одомашнена мезоамериканская триада: кукуруза, бобы и сквош, дополненные чили, авокадо и какао. Кукуруза, генетически модифицированная из теосинте дикой травы, стала персоналом жизни, требуя скоординированной посадки, хранения и перераспределения. Поднятые поля (FLT:0) чинампасы (FLT:1) в высокогорье), террасирование и оросительные каналы повысили урожайность, поддерживая плотность населения, которая сделала возможной урбанизацию. Одомашнивание собаки и индейки обеспечивало белок, в то время как сбор водных ресурсов вдоль рек и береговых линий диверсифицировал рационы.

Торговые сети функционировали как нервная система доклассической Мезоамерики. Обсидиан из горной местности Гватемалы, нефрит из долины Мотагуа и серпантин из Оахаки циркулировали от перешейка до Петена. Ольмеки приобретали железорудные зеркала и базальт из дальних карьеров; майя импортировали раковину с берегов и обменивали какао, ставшую формой валюты. Длинная торговля престижными товарами не только обогащала элиты, но и передавала религиозные концепции, художественные стили и технологические знания. Широкое распространение товаров в стиле ольмеков, например, предполагает общую элитную культуру, связанную вместе обменом и подражанием.

Идеология, искусство и игра в мяч

Религиозная идеология выступала как объединяющая сила в доклассической Мезоамерике. Основные концепции — многослойный космос, мировое дерево, божественные правители и цикл творения и разрушения — преодолели этнические границы. Ритуальные подношения нефрита, крови и жертвоприношений обновили космический порядок. Мяч, зародившийся в ранней доклассике, стал священным исполнением: движение мяча отражало путь солнца, а суд представлял собой портал в подземный мир. К первому тысячелетию до нашей эры монументальные шаровые корты появились как в высокогорье, так и в низменности, и игра будет сохраняться тысячелетиями.

Художественные каноны также кристаллизовались. Были-ягуар ольмеков, богатые полихромные фрески Сан-Бартоло и Данзанте Монте-Альбана, каждый кодировал основные ценности — правителя как воина, шамана или бога-короля. Поттеры производили статуэтки, сосуды и изображения, которые служили как повседневным, так и ритуальным целям. Нефрит и зелёный камень, ценимый за их цвет и долговечность, были вырезаны в ушных раковинах, подвесках и масках, часто размещаемых в элитных захоронениях. Эти артефакты, теперь извлеченные из раскопок, обеспечивают окно в символическую вселенную доклассических народов.

Наследие доклассического периода

Преклассика была не просто репетицией для более поздних слав; это был век подлинного изобретения. Ольмеки кодифицировали художественный и ритуальный язык, который будет существовать более 2000 лет. Майя создали города, письменность и календарь, которые будут процветать в классике. Запотеки создали устойчивое городское государство и сценарий. Без сельскохозяйственного избытка, торговых сетей и идеологических структур, созданных между 2000 г. до н.э. и 250 г. н.э., «классические» цивилизации — Теотиуакан, Тикаль, Копан, Монте-Альбан в его высоте — не могли возникнуть. Даже после испанского завоевания остатки доклассической мысли выживают в коренных общинах, где 260-дневный календарь остается в использовании, а священный ландшафт все еще носит имена древних богов.

Археологические исследования продолжают отодвигать доклассическую временную шкалу назад и раскрывать ее сложность. Лидарные исследования в низинах майя, например, выявили тысячи ранее неизвестных структур, намекая на то, что наша картина раннего урбанизма далека от завершения. По мере углубления раскопок основополагающая роль этих ранних обществ становится все более выраженной, напоминая нам, что величие более поздних империй Мезоамерики было построено на доклассических плечах.