Крестоносцы: забытая средневековая граница

Государства крестоносцев, формально известные как Латинский Восток, были среди наиболее динамичных и непонятых государств средневекового мира. Вырезанные из Леванта после Первого крестового похода (1096-1099), эти четыре княжества - Королевство Иерусалим, графство Триполи, княжество Антиохия и графство Эдесса - контролировали узкую, но жизненно важную полосу территории вдоль восточного Средиземноморья в течение почти двух столетий. Для многих они представляются изолированными военными форпостами, краткой и насильственной интерлюдией между подъемом ислама и поздней Османской империей. Но недавняя наука показала их как сложные, мультикультурные общества, которые функционировали как лаборатории для кросс-культурного обмена, правовых инноваций и колониального управления. Чтобы исследовать эти государства и их неожиданные отголоски в раннем современном мире, мы сели с Доктор Томас Ламберт, историк, чья работа соединяет изучение средневековой европейской экспансии и ранней современной колонизации.

Доктор Ламберт является доцентом средневековой истории в Университете Эксетера, специализируясь на латинском Востоке и его наследии в Атлантическом мире. Его недавняя книга «Крестоносцы в Новом Свете: средневековые корни латиноамериканской колонизации» оспаривает давние предположения об изоляции государств крестоносцев, демонстрируя вместо этого, что они предоставили прямой институциональный и идеологический шаблон для испанской и португальской экспансии через Атлантику.

Кто были государства крестоносцев?

В разгаре в середине XII века государства крестоносцев простирались от киликийской равнины на современном юге Турции, вниз по Сирии, Ливану, Израилю и Палестине.Они родились от необычайного успеха Первого крестового похода, когда западноевропейские рыцари захватили Иерусалим 15 июля 1099 года, после жестокой осады.В последующие десятилетия эти территории превратились из ненадежных завоеваний в стабильные государства со сложными правовыми системами, шумными портами, сложными дипломатическими сетями и динамичным смешанным населением.

Историки традиционно классифицировали их как феодальные монархии, пересаженные из Европы, но недавние исследования подчеркивают их гибридный характер. Латинские поселенцы сосуществовали с греческим православным, сирийским христианским, армянским, еврейским и мусульманским населением. Латинский язык был административным языком, но арабский, греческий, сирийский и армянский доминировали в повседневной жизни. Правовой кодекс крестоносцев — Размеры Иерусалима — вышли из византийских прецедентов, исламских правовых практик и западноевропейских феодальных обычаев. Эта смесь не была случайной; это был прагматичный ответ на управление многонациональной, многоконфессиональной территорией с ограниченной военной рабочей силой.

Для более глубокого контекста в подъеме и падении этих государств, запись в Британике на государствах крестоносцев предлагает надежную хронологическую основу.

Четыре княжества и их особенности

  • Королевство Иерусалима (1099—1291): Самым могущественным и символическим из четырёх государств.Столицей его был сам Иерусалим до 1187 года, когда завоевание Саладина вынудило перебраться в Акко.Королевство было центром паломничества, международной торговли и религиозного разнообразия, с населением, которое включало арабов, византийцев, армян, сирийцев и евреев вместе с франками.
  • Страна Эдессы (1098—1144): Самое северное и наиболее разоблачённое государство, основанное Болдуином Булонским после того, как он взял под свой контроль город. Его падение на Зенги в 1144 году спровоцировало Второй крестовый поход. Эдесса была плавильным котлом армянской, сирийской и франкской культур, со значительным армянским дворянским классом, который часто обладал реальной властью.
  • Принципиальность Антиохии (1098-1268): Центрировалась на древнем городе Антиохия, одном из крупнейших городских центров в восточном Средиземноморье.Княжество имело прочные связи с Византийской империей — первоначально в качестве вассалов — и было ключевым игроком в меняющихся союзах региона. Его правители, как Богемонд III, часто были больше озабочены византийской политикой, чем Иерусалимом.
  • Графство Триполи] (1109-1289): Последнее крупное государство, которое будет основано, взято Раймондом Сен-Жильским и его преемниками.Государство инвестировало значительные средства в укрепления и торговлю, особенно в шелк и сахар. Его портовые города — сам Триполи, Джубайль и Тартус — были одними из самых процветающих на латинском Востоке.

Интервью с доктором Томасом Ламбертом: Неожиданные связи

Исследования доктора Ламберта были сосредоточены на том, как государства крестоносцев, далеко не будучи тупиком, обеспечили живую модель для более поздних колониальных предприятий.В этом интервью он обсуждает связи между латинским Востоком и Латинской Америкой, распространенные заблуждения о государствах крестоносцев и то, что современная наука раскрыла об их истинной природе.

Как государства крестоносцев связаны с Латинской Америкой?

Доктор Томас Ламберт: На первый взгляд, связь кажется невозможной — государства крестоносцев рухнули в 1291 году, за десятилетия до отплытия Колумба. Но интеллектуальная и институциональная память восточных границ латинского христианства жила в архивах, юридических трактатах, хрониках и даже в личных воспоминаниях семей, которые когда-то владели землями в Сирии. Когда иберийские державы начали колонизировать Америку в 1490-х годах, они сознательно опирались на прецеденты крестоносцев. система, например, имеет прямые корни в Seigneurie Outremer, где лорды получали земельные гранты, известные как fiefs-rentes, а также труд местного населения. Миссионные ордена, такие как францисканцы и доминиканцы, оттачивали свои стратегии по обращению

Доктор Ламберт указывает на труды испанских богословов 16-го века, которые явно сравнивали завоевание Мексики с Первым крестовым походом. «Они считали себя продолжающими священную войну, а государства крестоносцев были планом того, как организовать колониальное общество. Сам Кортес ссылался на идеал крестоносцев, когда описывал храмы ацтеков как мерзости, которые необходимо очистить, так же, как крестоносцы делали в Куполе Скалы».

Более подробно об этой связи в Испано-американском историческом обзоре было опубликовано исследование о влиянии крестоносцев на испанскую колониальную администрацию, в котором рассматриваются конкретные юридические и институциональные трансферты.

Каковы основные заблуждения о государствах крестоносцев?

Доктор Ламберт: Самая большая ошибка — рассматривать их как чисто военные колонии — гарнизоны, где каждый франк был рыцарем, а каждый абориген был врагом. Этот стереотип исходит из националистических историй 19-го века и романтиков крестового похода, которые романтизировали образ христианских рыцарей, защищавших осажденный форпост. На самом деле, латинский Восток был яркой коммерческой и культурной зоной. Позвольте мне привести пример: город Акра в 13-м веке был одним из самых космополитических мест в Средиземном море. У вас были итальянские купцы из Генуи, Венеции и Пизы; еврейские торговцы из Северной Африки; мусульманские ученые из Дамаска; армянские торговцы шелком; и даже торговцы из Индийского океана, торгующие через Красное море. Крестоносцы не просто воевали; они торговали, вели переговоры, вступали в брак и заимствовали друг у друга.

Он также подчеркивает роль женщин. «Женщины, такие как королева Мелисенда Иерусалимская, обладали реальной политической властью — она фактически управляла королевством в течение двух десятилетий и была главным покровителем искусств и архитектуры. Были женщины-землевладельцы, такие как леди Кесарии, и женщины, которые вели военную оборону в чрезвычайных ситуациях. Размеры Иерусалима даже включали положения о том, чтобы вдовы наследовали феодальные владения и командовали замками».

Другое заблуждение состоит в том, что государства крестоносцев были исключительно латинскими католиками. «В Антиохии патриарх часто был греком, а не латинским. Местные христиане — марониты, сирийские православные, армяне и греческие православные — занимали значительные административные и церковные позиции. Фактически, многие латиняне вступали в брак с местными христианскими семьями, особенно на севере. Это было далеко от монолитного общества. Правовая система даже признавала различные суды для разных религиозных общин, практика, которая предвещала более поздние системы dhimmi в исламских государствах и даже cabildos колониальной Латинской Америки».

Социально-политическая структура государств крестоносцев

Понимание того, как эти государства фактически действовали, требует изучения их уникального сочетания феодальных и восточных традиций.Король Иерусалима теоретически был избранным монархом, но на практике Высокий суд баронов обладал огромной властью. Земля была предоставлена в качестве феодальных владений, но в отличие от Европы, где земля была в изобилии, на латинском Востоке многие рыцари получали только денежные феодальные владения (], поскольку земля была дефицитной и часто уже культивировалась. Эта система создала более мобильную и коммерческую знать, менее привязанную к земле, чем их европейские коллеги.

Торговля была экономической жизненной силой государств крестоносцев. Они экспортировали сахар (выращенный на больших плантациях в долине реки Иордан), высококачественный шелк из Антиохии, стеклянную посуду из Тира и оливковое масло. Они импортировали древесину (для судостроения), металлы (особенно железо и сталь для оружия) и шерстяной текстиль из Европы. Порты, такие как Тир, Акко и Яффо, стали узлами в глобальной сети, простирающейся от Индии и Китая до Балтийского и Северного моря. Итальянские морские республики — Венеция, Генуя, Пиза — создали автономные кварталы в этих городах, давая им значительное экономическое и политическое влияние.

Религиозные институты были одинаково важны. Латинский патриархат Иерусалима был крупным землевладельцем и политическим игроком. Военные ордена — тамплиеры, госпитальеры,,,, — контролировали массивные замковые сети и дороги между ними, действуя как солдаты, так и международные банкиры. Их замки — Крак де Шевалье, Маргат, Шастел Блан — являются архитектурными чудесами, которые до сих пор привлекают посетителей сегодня, и они представляют собой наиболее заметное наследие латинского Востока.

Повседневная жизнь на латинском Востоке

Каково это было жить в государстве крестоносцев? Для большинства жителей — франкских или местных — жизнь была сосредоточена на сельском хозяйстве. Деревни на галилеевых холмах выращивали пшеницу, виноград и оливки. На прибрежной равнине сахарный тростник и цитрусовые были основными товарными культурами. Города были тесными, но оживленными. Путешественник в Акко в 1250-х годах мог услышать дюжину языков на одном рынке: франкские диалекты, итальянский, арабский, греческий, сирийский, армянский, курдский и даже некоторые монгольские от посещающих посланников. Улицы были узкими и извилистыми, но архитектура отражала смесь романских и исламских стилей. Дома часто имели плоские крыши и внутренние дворы, как в Дамаске, в то время как церкви были построены по латинскому крестообразному плану.

Правовой статус коренных христиан и мусульман варьировался на протяжении двух веков латинского правления. В целом им было разрешено свободно исповедовать свою религию, но они платили подушный налог (]capitagium) и не могли служить в армии. Мусульманам иногда запрещалось жить в стенах Иерусалима, но разрешалось жить в других городах. Евреи разрешались в некоторых городах, но сталкивались с ограничениями, хотя они часто служили посредниками в торговле. Межбрачные отношения между франками и коренными христианами не были редкостью, особенно в Антиохии и Эдессе, что привело к отчетливой франко-христианской гибридной культуре.

Для яркого описания повседневной жизни в этих городах статья в энциклопедии мировой истории о повседневной жизни в государствах крестоносцев содержит превосходные детали и примеры из первоисточников.

Падение государств крестоносцев и его последствия

Упадок начался с потери Эдессы в 1144 году, которая потрясла христианский мир и вызвала катастрофический Второй крестовый поход. Он ускорился после победы Саладина в битве при Хаттине в 1187 году, что привело к отвоеванию Иерусалима и большей части внутренних районов. Третий крестовый поход (1189—1192) восстановил узкую прибрежную полосу от Тира до Яффы, но так и не восстановил Иерусалим или Истинный крест. На протяжении 13 века государства крестоносцев сокращались, выживая в торговле, дипломатии и случайной экспедиции крестоносцев. Внутренний конфликт между итальянскими фракциями и военными орденами еще больше ослаблял их.

Последний удар пришелся на 1291 год, когда мамлюкский султан аль-Ашраф Халил после шестинедельной осады завоевал Акко. Последние защитники были эвакуированы морем в отчаянном отступлении. Другие города — Тире, Сидон, Бейрут — быстро перешли в преемственность. К концу августа 1291 года латинское правление в Леванте было закончено.

Выжившие бежали на Кипр, где лузиньянские короли держали теневой двор и сохранили титулы и притязания латинского Востока. Другие вернулись в Европу, имея с собой рукописи, реликвии и рассказы Востока. Эта диаспора помогала сохранить память о государствах-крестоносцах, влияя на более поздние колониальные предприятия. Например, архивы тамплиеров в конечном итоге перешли к Ордену Христа в Португалии, который использовал их для финансирования океанических исследований. Госпитальеры переехали на Родос, а затем на Мальту, но их правовые и административные традиции продолжали развиваться.

От Аутремера до Америки: средневековые корни колонизации

Исследование доктора Ламберта прослеживает, как институциональное и идеологическое наследие государств крестоносцев сформировало испанскую и португальскую колонизацию. «Когда Колумб писал о преобразовании «индейцев» и описывал земли, которые он обнаружил, как новый «Outremer», он использовал язык прямо из крестоносной риторики. Requerimiento — юридический документ, прочитанный коренным народам до завоевания, требующий подчинения под угрозой «справедливой войны» — повторил призыв, используемый крестоносцами перед нападением на мусульманские города в Сирии. Сама концепция «справедливой войны» против нехристиан была разработана во время крестовых походов, и теперь она была применена к Америкам».

Произошло несколько конкретных институциональных переводов:

  • encomienda система: Эта субсидия труда коренных народов обязана своей структурой seigneurie Outremer, где лорды получали землю и труд местных крестьян (часто коренных христиан).
  • Военные ордена в Новом Свете: Орден Христа в Португалии, наследник активов тамплиеров, финансировал многие ранние атлантические экспедиции, в том числе и принца Генриха Навигатора.В Испании орден Сантьяго и орден Калатравы участвовали в завоевании Канарских островов, являвшихся полигоном для американской колонизации.
  • Методы миссии: нищенские ордена, такие как францисканцы, использовали методы, разработанные в государствах крестоносцев, — создание укрепленных миссий, изучение родных языков, использование изобразительного искусства для преобразования — при евангелизации коренных народов в Мексике и Перу.
  • Правовые доктрины: Понятие «справедливой войны» против нехристиан, утонченное во время крестовых походов каноническими юристами, такими как Хостиансис, было применено непосредственно к американским завоеваниям. Сами размеры Иерусалима использовались в качестве юридической ссылки в испанских судах при обсуждении прав коренных народов.

Доктор Ламберт отмечает, что эта связь не получила широкой известности даже среди историков. «Государства крестоносцев рассматриваются как тупик, провал, который никуда не привел. Но они предоставили живую модель того, как организовать колониальное общество, основанное на религиозной миссии и добыче ресурсов. Понимание того, что меняет то, как мы видим как средневековую, так и раннюю современную историю. Мы больше не можем изучать завоевание Америк без понимания латинского Востока».

Для дальнейшего чтения книга Средневековье и колониализм: государства крестоносцев в Атлантическом мире доктора Ламберта и других предлагает более глубокий академический анализ этих передач, включая тематические исследования из Мексики, Перу и Филиппин.

Ключевые выводы из исследования доктора Ламберта

  • Государства крестоносцев были не просто военными форпостами, но процветающими мультикультурными обществами со сложными правовыми, экономическими и административными системами, которые опирались как на западные, так и на восточные традиции.
  • Их наследие простиралось далеко за пределы 1291 года, оказывая влияние на европейскую колонизацию в Северной и Южной Америке посредством конкретных институциональных и идеологических трансфертов.
  • Неверные представления о латинском Востоке — как о насильственном, исключительно латинском или культурно застойном — опровергаются новой наукой, которая подчеркивает торговлю, сосуществование и гибридность.
  • Понимание этих состояний помогает нам увидеть взаимосвязь средневековой и ранней современной мировой истории и бросает вызов идее резкого разрыва между средневековым и современным.
  • Женщины, коренные христиане и даже мусульмане играли активную роль в государствах крестоносцев, что часто упускается из виду в традиционных историях.

Почему государства крестоносцев имеют значение сегодня

История государств крестоносцев - это больше, чем нишевая тема для средневековых людей. Она показывает, как средневековая европейская экспансия устанавливает закономерности, которые позже будут повторяться в глобальном масштабе. Работа д-ра Ламберта напоминает нам, что прошлое не аккуратно разделено - королевство крестоносцев Иерусалима и вице-королевство Новой Испании разделяют более глубокую генеалогию, чем большинство людей понимают. По мере того, как мы боремся с наследием колониализма сегодня, понимание этих средневековых истоков становится все более актуальным. Государства крестоносцев были лабораторией, которая проверяла идеи о завоевании, преобразовании, управлении и сосуществовании - идеи, которые будут формировать современный мир способами, которые мы только начинаем полностью понимать.

Мы благодарим доктора Томаса Ламберта за то, что он поделился своим временем и опытом, его идеи освещают поворотный момент в истории, который продолжает резонировать на континентах и веках, от стен Крака де Шевалье до соборов Мехико.